Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Wer würde sagen, warum der heilige Kolivo jetzt in der Kirche steht und zu Ehren des heiligen Großmärtyrers Theodore Tiron Loblieder darüber gesungen werden? Seine jährliche Erinnerung fällt nicht auf diesen Tag: Entweder geht er ihm voraus, da er bereits vergangen ist, oder er wird ihm folgen. Darüber hinaus werden aus Respekt vor der Stille dieser Fastentage gemäß der Charta der Kirche die Feiertage zu Ehren der Heiligen von ihnen auf andere Tage verlegt, damit die Stimme der Freude die Seufzer und Tränen der Reue nicht entmutigt. Aber für die Erinnerung an den Heiligen Theodor gibt es dieses Gesetz nicht: Für ihn gilt genau das Gegenteil davon. Offenbar ist die Erinnerung an diesen großen Märtyrer so eng mit den kommenden Tagen verbunden, dass sie nicht von ihnen getrennt werden kann. Was ist dieser Zusammenhang und was ist das? Darauf können wahrscheinlich nicht viele eine Antwort geben, obwohl jeder schon mehr als einmal im Laufe seines Lebens an diesem Tag in der Kirche war und gesehen hat, was sich jetzt in ihm abspielt. Und wenn wir uns nun fragen würden, warum dieses oder jenes im Theater oder auf Bällen getan wird, dann würden sich meiner Meinung nach viele dieser unwissenden Menschen als sehr sachkundig und in der Lage erweisen, alle Fragen zu beantworten. Es ist uns so wenig wichtig, ein klares Verständnis davon zu haben, was in der Kirche Gottes geschieht! Und sind wir nur in diesem Fall so ungeschickt? Sie können sicher sein, dass viele auch nicht wissen, warum am nächsten Tag der Woche das Anathema in der Kirche verkündet wird, warum während der Großen Fastenzeit die Verehrung des Kreuzes des Herrn durchgeführt wird, warum in den ersten Tagen der Karwoche alle vier Evangelisten gelesen werden, warum am Karsamstag nach der Liturgie die Weihe der Brote durchgeführt wird? Und was können wir zu den Besonderheiten der Charta der Kirche sagen? Wir versuchen nicht einmal zu wissen, dass es uns bei Ritualen direkt betrifft. Wir haben Zeit für alles, wir lieben es, alles zu tun, auch Dinge, die uns überhaupt nichts angehen und über die wir kein Urteil fällen können; aber wir haben weder Zeit noch Neugier für das, was der Seele nützt, was für einen Christen eine Schande ist, es nicht zu wissen. Suchen Sie danach nach Gründen, warum die guten Institutionen und Statuten der Kirche keine Wirkung auf uns haben! Fragen Sie danach, warum wir bei der Durchführung der heiligsten und berührendsten kirchlichen Riten geistesabwesend, gefühllos und mit Leib und Seele hängend dabei sind! Wie kann man durch etwas erbaut werden, von dem man weder den Zweck noch den Grund, noch den Geist, noch die Kraft kennt! Aber kehren wir zu unserem Ausgangspunkt zurück. Man könnte also sagen, dass an echten Fastentagen entgegen dem eigentlichen Gesetz der Kirche das feierliche Gedenken an den Heiligen Großmärtyrer Theodore Tiron gefeiert wird. Der Grund dafür ist für uns wichtig und sehr lehrreich. Lassen Sie sich nicht langweilen, wenn wir Ihnen deshalb etwas ins Detail gehen, um es Ihnen zu erklären. Nach dem Tod des heiligen und den Aposteln gleichgestellten Konstantin dem Großen, der bekanntlich alle Christenverfolgungen beendete und den Glauben an den gekreuzigten Jesus auf den Thron der Cäsaren brachte, ging das Römische Reich in mehreren kurzen Nachfolgen an einen seiner Verwandten, Julian, über. So wie der selige Konstantin ein auserwähltes Gefäß der Gnade war, so erwies sich der unglückliche Julian als klares Gefäß der Zerstörung und Ablehnung. Eine der ersten Taten seiner dunklen Herrschaft war, dass er Christus und das Evangelium ablehnte und sich den gestürzten Götzen der Heiden zuwandte. Er verfolgte Christen nicht offen, nicht aus Mitleid mit ihnen, sondern aus Vertrauen auf sein Versagen; Stattdessen begann sofort eine böse, listige, geheime Verfolgung. Der Abtrünnige entzog den Christen dann Ehren und Tugenden, die angeblich im Widerspruch zu ihrer Demut standen; dann entzog er ihnen Reichtum und Eigentum, was angeblich mit der Armut des Evangeliums unvereinbar war; Entweder verbot er das Studium der Naturwissenschaften unter dem Vorwand, dass in ihrem Evangelium alles Notwendige für Christen enthalten sei, oder er rief Ketzer aus dem Gefängnis, um die Kirche Christi mit ihren Machenschaften zu verwirren. Zwischen diesen bösen Mitteln konzipierte Julian auch Folgendes. Das christliche Pfingsten rückte näher. Da der Abtrünnige weiß, mit welcher Reinheit und Abstinenz Christen ihn verbringen, ruft er den Stadtgouverneur von Konstantinopel an und befiehlt ihm, in den nächsten Tagen heimlich alle gewöhnlichen Lebensmittel vom Markt zu entfernen und nur das anzubieten, was bereits Götzen geopfert wurde und daher von Christen als verunreinigt galt. Niemand kannte den Plan, deshalb wären an den heiligsten Tagen viele tausend Seelen verunreinigt worden, indem sie gegessen hätten, was (wie Julian es befohlen hatte) mit dem Blut, das den Götzen geopfert worden war, gegessen worden sei. Dies würde ihnen für den Rest ihres Lebens ein Bedauern sein, aber für Julian, oder genauer gesagt, Satan, der ihn bewegte, wäre es eine große Freude und ein Triumph. Derselbe Abtrünnige, der seinen Plan erfüllt hatte, hätte es nicht versäumt, der ganzen Welt zu verraten, dass die Anhänger von Jesus von Nazareth (wie er den Herrn nannte) während des Fastens Götzenopfer gegessen hatten. Aber der Eine, der wie sein Augapfel einfache und demütige Seelen bewacht und die Weisen immer in ihrer Täuschung zum Stolpern bringt, ließ nicht zu, dass die Verschwörung des Feindes jetzt Wirklichkeit wird. Mitten in der Nacht, aber nicht im Traum, erscheint plötzlich ein gewisser leuchtender Krieger dem damaligen Bischof von Konstantinopel und fordert ihn auf, sofort seine spirituelle Herde zu sammeln und ihn über die drohende Gefahr zu informieren, mit dem Befehl, in den nächsten Tagen nichts auf dem Markt zu kaufen. „Wovon ernähren sich heutzutage so viele Menschen“, fragte der Heilige, „denn viele haben nichts in ihren Häusern?“ - „Koliv oder gekochter Weizen“, antwortete derjenige, der erschien, „den Sie, nachdem Sie ihn von einigen gefunden haben, an alle verteilen müssen.“ „Wer bist du“, fragte der Patriarch, „der alles weiß und sich auf diese Weise um seine Brüder kümmert?“ „Theodor, der Märtyrer Christi“, antwortete derjenige, der erschien. Das heißt, es war dieser heilige Asket Christi, der viele Jahre zuvor, während der Herrschaft des bösen Maximian, als Krieger viele schreckliche Qualen für den Namen Christi ertrug und sich dadurch den Namen eines großen Märtyrers in der Kirche Christi verdiente. Der Heilige erfüllte sofort, was von oben geboten wurde; und die Christen von Konstantinopel blieben vor der Schändung bewahrt, und der böse Julian, der sah, dass sein Plan zunichte gemacht wurde, befahl, den Marktplätzen die frühere Freiheit zu gewähren. Sie sehen jetzt, was das aktuelle Ritual über dem Koliv bedeutet! Sie bewahren in der Kirche für alle Jahrhunderte die Erinnerung an die gute Tat und bringen Dankbarkeit an den Heiligen Theodor, der als Beichtvater des Namens Christi zu Lebzeiten und nach dem Tod nicht aufhört, ein Helfer für diejenigen zu sein, die durch das Bekennen dieses Namens allen Gefahren ausgesetzt sind. Danken wir dem Herrn Jesus, der seine treuen Diener niemals ohne Hilfe lässt und die verrückten Gegner des Evangeliums und der Heiligen Kirche beschämt. Lasst uns die Erinnerung an den heiligen Großmärtyrer verherrlichen, der mit seinem wundersamen Erscheinen Versuchung und Kummer von der Kirche von Konstantinopel abwandte. Lassen Sie uns in der Zwischenzeit daraus eine Lektion für uns selbst ziehen, die für diese Tage geeignet ist. Welche Lektion? Die Tatsache, dass die Einhaltung des Heiligen Fastens eine sehr wichtige Sache ist. Denn wenn das Fasten als etwas Gleichgültiges oder Unwichtiges vernachlässigt werden könnte, dann würde es im Himmel nicht so praktiziert werden, und der heilige große Märtyrer hätte die hellen Wohnstätten des himmlischen Vaters nicht verlassen, nur um seinen irdischen Brüdern ein Mittel zu zeigen, wie man das Fastenbrechen vermeiden kann. Solche Erscheinungen von Heiligen kommen in unserer Welt nur aus den wichtigsten Gründen vor. Wie wagen es manche danach zu denken und zu sagen, dass es keinen Unterschied macht, ob man fastet oder nicht? Nein, Fasten bedeutet, ein demütiger und gehorsamer Sohn der Heiligen Kirche zu sein; und nicht fasten heißt, sich mit Freidenkertum, Willkür und dem Geist der Verachtung anstecken zu lassen. Fasten bedeutet, seine Sinnlichkeit zügeln zu können, seine Wünsche zu kontrollieren; und nicht fasten bedeutet, ein Sklave des Fleisches zu sein, im Mutterleib gefangen zu sein, vom Wind des Aberglaubens verweht zu werden. Fasten bedeutet, sich um das Heil der eigenen Seele zu kümmern, die Freiheit des Geistes zu suchen und in den Fußstapfen der Engel zu streben. und nicht fasten bedeutet, wie die Stummen zu sein, die das Fasten nicht kennen, kalt zu sein gegenüber dem Gebet und der Reinigung der Seele von fleischlichen Begierden. Fasten bedeutet, Sünden zu bereuen, weltliche Freuden zu verachten, sich auf die Ewigkeit vorzubereiten; und nicht fasten bedeutet, sich in irdischen Dingen zu suhlen, sich vergänglichen Dingen hinzugeben, dem breiten Weg zu folgen, der zur Zerstörung führt. Ein junger, älterer, gebrechlicher Reisender oder Krieger kann immer noch Gründe haben, sich zu entschuldigen, wenn er nicht fastet, weil mehr oder weniger Bedarf und Notwendigkeit besteht; und wir sind, wie der Apostel sagt, „zur Freiheit berufen“, wenn diese Freiheit nur nicht durch Schuld oder Nachsicht gegenüber dem Fleisch erfolgen würde (Gal. 5,13). Und wer auf durch das Fasten verbotene Speisen verzichten kann und sich nicht enthält, sündigt sowohl gegen die Kirche als auch gegen sich selbst und noch mehr gegen sich selbst als die Kirche; denn das von ihr festgelegte Fasten ist nicht für sie, sondern für uns notwendig: denn es ist eines der mächtigsten Mittel zur Eindämmung unserer Sinnlichkeit, an deren Vorherrschaft über uns alles Reine und Heilige in uns zugrunde geht.