Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона

Kdo by řekl, proč je nyní svaté kolivo umístěno mezi kostel a zpívají se nad ním písně chvály na počest svatého velkého mučedníka Theodora Tirona? Jeho výroční vzpomínka není v tento den: buď ho předchází, protože už uplynula, nebo bude následovat. Navíc z úcty k tichu těchto postních dnů se z nich podle Církevní charty samotné svátky ke cti svatých přenášejí do jiných dnů, aby hlas radosti neodradil vzdechy a slzy pokání. Ale pro památku svatého Theodora tento zákon neexistuje: pro něj platí pravý opak. Zřejmě je vzpomínka na tohoto velkého mučedníka natolik spjata s nadcházejícími dny, že se od nich nedala oddělit. Například čtyřicátého dne po našem narození jsme byli přivedeni do chrámu, abychom byli zasvěceni Pánu; Neměli jsme tehdy pocit, že se po zbytek života říká a dělá něco velmi důležitého a poučného. Kolik z nich po dosažení plnoletosti bylo zvědavých to vědět a přečíst si obřad přinášení dětí do chrámu? Stejná nedbalost platí pro naši budoucnost. Církevní modlitební kniha obsahuje „Sekvenci o odchodu duše z těla“, onu studii, která, pokud neztratíme milost, bude nad námi čtena v hodině naší smrti. Velmi snadno se může stát, že pak nebudeme dobře slyšet a pamatovat si modlitby vyslovené na smrtelné posteli. Jak by si někdo tyto modlitby předem, byť jen ze zvědavosti, nepřečetl a nezjistil jejich obsah? Ale zeptejte se kohokoli, kdo stojí kolem vás, a řekne vám, že je nezná a možná o nich slyší teprve poprvé. Takto zacházíme se svou duší! Na všechno máme čas, všechno děláme rádi, i věci, které se nás vůbec netýkají a o kterých nejsme schopni posoudit; ale nemáme ani čas, ani zvědavost na to, co je prospěšné pro duši, co je pro křesťana hanebné nevědět. Poté hledejte důvody, proč na nás dobré instituce a stanovy církve nemají žádný vliv! Zeptejte se potom, proč jsme přítomni při provádění nejposvátnějších a nejdojemnějších církevních obřadů s roztržitostí, bez citu, skleslí na těle i na duši! Jak vás může vzdělávat něco, co neznáte ani účel, ani důvod, ani ducha, ani sílu! Ale vraťme se tam, kde jsme začali. Dalo by se tedy říci, že v rozporu se samotným zákonem církve o skutečných dnech půstu slaví slavnostní památku svatého velkomučedníka Theodora Tirona. Důvod je pro nás důležitý a velmi poučný. Nenuďte se, pokud vám to proto zajdeme do podrobností, abychom vám to vysvětlili. Mezi těmito zlými prostředky Julian vymyslel také následující. Blížily se křesťanské letnice. Odpadlík, který ví, v jaké čistotě a zdrženlivosti je křesťané utrácejí, zavolá guvernéra města Konstantinopole a nařídí mu, aby v příštích několika dnech tajně odstranil z tržiště všechny běžné potraviny a nabídl jen to, co již bylo obětováno modlám, a proto bylo křesťany považováno za poskvrněné. Nikdo neznal plán, a proto by mnoho tisíc duší o nejsvětějších dnech bylo poskvrněno tím, že by jedli to, co bylo rozpuštěno (jak Julian přikázal) krví obětovanou modlám. To by je mrzelo do konce života, ale pro Juliana, přesněji Satana, který ho dojal, by to byla velká radost a triumf. Tentýž odpadlík, který splnil svůj plán, by neopomněl prozradit do uší celého světa, že následovníci Ježíše Nazaretského (jak nazval Pán) během samotného půstu jedli pokrmy obětované modlám. Ale Ten, který jako zřítelnice oka střeží prosté a pokorné duše a moudré vždy klopýtá v jejich lsti, nedovolil, aby se nyní nepřátelské spiknutí odehrálo. Uprostřed noci, nikoli však ve snu, se tehdejšímu konstantinopolskému biskupovi náhle zjeví jistý světélkující válečník a řekne mu, aby okamžitě shromáždil své duchovní stádo a dal mu vědět o hrozícím nebezpečí s příkazem, aby v příštích dnech nic nekupoval na tržišti. "Čím se v těchto dnech živí tolik lidí," zeptal se světec, "protože mnozí nemají ve svých domovech nic?" - "Koliv nebo vařená pšenice," odpověděl ten, který se objevil, "kterou, když jste ji našli, musíte rozdělit všem." "Kdo jsi," zeptal se patriarcha, "který všechno ví a takto se staráš o své bratry?" "Theodore, mučedník Kristův," odpověděl ten, který se objevil. To znamená, že to byl onen svatý asketa Krista, který jako válečník před mnoha lety, za vlády zlého Maximiana, vytrpěl mnoho strašných muk pro Kristovo jméno, a tím si vysloužil jméno velkého mučedníka v Církvi Kristově. Jaké poučení? Skutečnost, že dodržování svatého půstu je velmi důležitá věc. Kdyby totiž bylo možné půst zanedbávat jako lhostejnou nebo nedůležitou věc, pak by se v nebi takto nepraktikoval a svatý velký mučedník by neopustil světlá sídla Nebeského Otce, jen aby ukázal svým pozemským bratřím způsob, jak se vyhnout přerušování půstu. Taková zjevení světců se v našem světě nevyskytují kromě těch nejdůležitějších důvodů. Jak se po tomhle někteří odvažují myslet a říkat, že nezáleží na tom, zda se postit nebo ne? Ne, půst znamená být pokorným a poslušným synem Církve svaté; a nepostít se znamená nakazit se svobodomyslností, svévolí a duchem pohrdání. Postit se znamená umět omezit svou smyslnost, ovládat své touhy; a nepostít se znamená být otrokem těla, být v zajetí v lůně, nechat se foukat větrem pověr. Popravdě, kdo nezažil, jaký je rozdíl vstávat ráno se žaludkem ztíženým jídlem a s ním i úlevou a pročištěním půstu? V prvním případě to má tendenci vás uspávat a ve druhém případě jste bdělí a schopni se modlit. A nejsme to my sami, když chceme udělat něco důležitého a vyžadujícího reflexi, pak si k tomu volíme ranní hodiny, kdy tělo není zatíženo jídlem; a po stole říkáme, že teď nejsme schopni duševní práce? A za pokání a zamyšlení nad svými hříchy se budeme zatěžovat jídlem? Co to je, ne-li zjevná neúcta k dílu své spásy? A kdo si myslí opak, bídně klame sám sebe. Pokud za tím vším k tobě přišlo zlé tělo s nabídkou vzdát se svatého půstu pod nějakou záminkou, vzpomeň si na svatého Theodora a na zázrak, který vykonal, a řekni jí: jdi, požádej o svolení Velkého mučedníka; a bez toho nemohu porušit svatý půst. Amen. Mohlo by vás zajímat: