Слово в четверг недели 1-й Великого поста

«Постімося постом приємним, благоугодним Господеві: істинний піст є злим відчуженням, утриманням мови, люттю відкладення, пожадливістю відлучення, глаголання, брехні та клятвозлочину» (Вірш, у понеділок Великого посту). Церковний вірш цей справедливо можна назвати повчанням церковним на всі святі пости. Наші слова і проповіді, за їхньою слабкістю, бувають нерідко тривалими, а повчання Церкви так само коротке, наскільки сильним і дійсним. Тим потрібніше тому звернути на нього всю увагу і подумати про те, чого навчає до посту Свята Церква . «Постімося приємним постом, благоугодним Господеві!» Значить, пост неприємний і неблагоугодний Господу! Який це пост? Той, коли ти не вживаєш звичайної, а може, й ніякої їжі; але своїм гнівом і норовливістю вилучаєш душу і тіло підручних твоїх, слуг чи домашніх. Той піст, коли ти в храмі падаєш на землю і просиш собі відпущення гріхів, кажеш, щоб вони прощені були так само, як ти пробачаєш усі гріхи проти тебе; а вийшовши з храму, підеш до суду, щоб переслідувати бідного боржника твого, стягнути з нього до останньої лепти, посадити його в іншому випадку в темницю, розорити весь дім його та родину. Той піст не сприятливий Господу, коли ти на вигляд ніби упокорюєш себе і кажеш, що ти перший із грішників, а внутрішньо, не знаючи міри своїм уявним достоїнствам, ставиш себе в думках вище за всіх, чиниш із себе суддю вселенського, готового судити і пересуджувати всіх і все. Той піст неприємний і невгодний Богові, коли ти хочеш і очікуєш, щоб за малі поклони і кілька зітхань твоїх відверзлися для тебе всі скарби благодаті Божої, втрачені всі виразки твоєї совісті, щоб тебе ввели на саму вечерю царську і наситили Тілом і Кров'ю Христовою; а сам, при всіх стогнах і криках жебраків братів твоїх, не схильний приділити їм і малої частини від надлишків твоїх, холоднокровно залишаєш без усякої допомоги хворих і страждаючих, зволікаєш ввести під дах твій дивних, скупишся розділити з жадібними - не тіло і кров твою нехай від яких мало не розпадаються житниці твої. Той піст неприємний і невгодний Господу, коли ти боїшся піднести до уст твоїх чашу гарячої води; а не боїшся, що з цих вуст продовжують, як і раніше, виходити, як дим з печі, слова пусті й гнилі, насмішки гіркі й уразливі, натяки, сповнені спокуси та зарази душевної. Усі такі і їм подібні постники нехай не сміють сподіватися милості від Господа; їхній пост не тільки не вподобаний, але, за словами пророка, є гидотою перед Божим лицем. Краще б ти їв що завгодно, але водночас живив тих, котрі й не в пост ледь не вмирають від глада; краще б ти продовжував прикрашатися твоїм одягом, як і раніше, але в ту ж пору зайвим, що бездіяльно висить і з'їдає від молі, одежею твоїм прикрив наготу жебраків, які стогнуть від холоду; навіть краще, якби ти не переривав звичайних твоїх забав і розваг, але, прохолоджуючись сам, приносив би втіху і втіху тим, котрі давно забули, чи є якась радість на землі. Справжній піст є злим відчуженням, помірністю мови, люттю відкладення, пожадливістю відлучення, глаголання, брехні та клятвозлочину. Віддалення від усіх цих пороків мало б становити для нас не піст, не примус і працю, а справа найприродніша, спокій і радість, але, пройнята ще в предках наших гріхом і свавіллям, привчена нами самими до порушення законів помірності, природа наша до того родилася з пристрастями і пожадливістю, природним, як тілу приймати щоденну їжу. Тому, хто хоче бути вільним від гріхів, для того треба невпинно утримувати себе від зла і примушувати до добра, так само, як ті, хто постить, утримують себе від їжі і примушують до богомислення. Це утримання від пристрастей і пороків, за вченням Церкви, є істинним і сприятливим для Господа. Зовнішні пости який завжди необхідні, а цей внутрішній пост необхідний у час. Зовнішні пости минають і закінчуються; а цей духовний піст безперервний і повинен закінчитися тільки з нашим життям, коли ми, здобувши тлінну і гріхолюбну плоть, одягнемося в нетління і безпристрасність. Отже, чи хочеш постити воістину? Утримай насамперед мову твою від усякого слова пустого, тим паче гнилого і неподібного. Почни пост духовний з цього малого члена тілесного, який, однак, є великий ворог і завзятий супротивник. Перемігши його завзятість, ти сильний будеш «приборкати і все тіло» (Як. 3:2). В іншому випадку язик твій, як дикий і лютий кінь, тягне тебе, разом і з постом твоїм, по нетрях брехні, злості та лукавства. Чи хочеш постити воістину? Залиш разом з їжею всяку ненависть, досаду, ремствування та суперечку; зробися в усьому і до всіх тихих, лагідних, смиренних, доброзичливих і любовних. Цього вимагає під час посту вже сама пристойність. Інакше, якщо ти, як і раніше, будеш скрупульозний і сварливий, то інший і знехотя подумає, що ти, як мале дитя, сердишся за те, що тобі заборонено Церквою вживання улюблених тобою страв. Чи хочеш постити воістину? Віддали від себе разом з їжею і всі інші забаганки тілесні. Бо твоя стара та гріховна людина засліплює і губить тебе не одним пересиченням тіла. Надмірність у їжі завдає ще шкоди тільки тобі одному; а інші види плітки та хтивості шкодять, крім тебе, і багатьом іншим. Залиш же їх усі, віддали від ложа твого книгу, що дихає хтивістю і вільнодумством; зі стін кімнат твоїх спокусливі зображення, а потім викинь із самого розуму та пам'яті (скільки можна на перший раз, бо раптом цього не можна зробити: розум не те, що стіни дому), викинь, кажу, усі люб'язні образи й утверди замість них у пам'яті та уяві твоїм Хрест Христів та образ твоєї смерті. Чи хочеш постити воістину? Роздери, якщо є в тебе, всяке неправедне писання на заволодіння чужим майном; припини справу, з цієї нагоди заведену в суді; поступися, скільки можна, навіть із власних прав, щоб не волочитися по судах, подібно до єврея і магометаніну. Треба ж, щоб християнин відрізнявся чимось не тільки в храмі, а й на суді. Чи хочеш постити воістину? Огляди, чим можеш служити, в Ім'я Господа, меншій братії твоїй про Христа, і негайно приступи до діла благодійництва; дозволь вхід у житниці твої для тих, котрі без усякої провини своєї ледве не вмирають від глада: одягни голого, прийми сирого, призи недужого, відвідай ув'язненого. Бо треба ж статися якимось плодам від такого великого дерева, яким є Великий піст. Яким же краще, якщо не плодам людинолюбства, коли ти сам за допомогою посту шукаєш милості Божої? Такий піст буде сприятливим для Господа! Той, що таким чином поєднує душевну стриму з тілесним, не загубить своєї винагороди. Або краще сказати, він уже приймає її тут і тепер. Бо навіщо ми постимося? Без сумніву, не для того, щоб зберегти в собі кілька невжитих їстів, а щоб приборкати своє тіло, полегшити душу, пожвавити совість, наблизити до себе благодать Божу. Але коли ми зробимося в думках чистішими і цнотливішими, у словах правдивішими й повчальними, у вдачах лагіднішими і великодушнішими, у справах справедливішими й благотворнішими; то ціль посту цим самим, за допомогою благодаті Божої, буде в нас уже досягнута, – спочатку, звичайно, слабо і недосконало, а потім – більш і досконаліше; доки не станемо в усіх відношеннях такими, якими має бути послідовники Христові. В іншому випадку, пост наш буде подібний до ліків, при вживанні якого хворий, за нерозумом і нестримністю, віддається всім колишнім звичкам, що зробили його хворобу. Чого чекати від таких ліків, окрім запеклості хвороби, тим небезпечнішого, що ми, сподіваючись на лікування, думатимемо, що одужуємо? У такому разі краще вже не постити зовсім, бо тоді, принаймні, не спокушатимемо себе тим, що ми перебуваємо поза небезпекою. Амінь. Вам може бути цікаво: