Слово в четверг недели 1-й Великого поста

„Pôsme sa príjemným pôstom, ktorý sa páči Pánovi: pravý pôst je odcudzenie zla, zdržanlivosť jazyka, odloženie hnevu, vylúčenie žiadostivostí, hovorenie, klamstvo a krivá prísaha“ (Verš, pondelok pôstneho obdobia). Tento cirkevný verš možno právom nazvať cirkevným učením pre všetky sväté pôsty. Naše slová a kázne sú pre svoju slabosť často zdĺhavé, ale učenie Cirkvi je rovnako stručné, ako silné a platné. O to viac je preto potrebné venovať mu plnú pozornosť a zamyslieť sa nad tým, čo učí Svätá Cirkev v súvislosti s pôstom. "Pôsťme sa príjemným pôstom, milým Pánovi!" To znamená, že pôst je nepríjemný a nepáči sa Pánovi! Čo je toto za príspevok? Ten, keď nejete bežné jedlo alebo možno vôbec žiadne jedlo; ale svojim hnevom a tvrdohlavosťou zožieraš dušu a telo svojich nohsledov, sluhov alebo domácnosti. Ten pôst, keď padáš v kostole na zem a žiadaš o rozhrešenie svojich hriechov, hovoríš, že by ti mali byť odpustené tak, ako ty odpúšťaš všetky hriechy proti tebe; a keď odídeš z chrámu, pôjdeš na súd, aby si prenasledoval svojho úbohého dlžníka, vybral od neho do posledného roztočca, inak ho dal do väzenia a zničil mu celý dom a rodinu. Tento pôst nie je pre Pána priaznivý, keď sa navonok zdá, že sa pokorujete a hovoríte, že ste náčelník hriešnikov, ale vnútorne, nepoznáte rozsah svojich imaginárnych zásluh, staviate sa vo svojich myšlienkach nad všetkých ostatných, robíte sa sudcom univerza, pripraveným súdiť a preverovať všetkých a všetko. Ten pôst je Bohu nepríjemný a nepáči sa mu, keď chceš a očakávaš, že pre malé poklony a pár tvojich vzdychov sa ti otvoria všetky poklady Božej milosti, vyliečia sa všetky vredy tvojho svedomia, takže budeš vzatý na samotnú kráľovskú večeru a nakŕmený Kristovým Telom a Krvou; a ty sám, so všetkými stonmi a nárekmi svojich úbohých bratov, nie si ochotný dať im ani malú časť svojho nadbytku, chladne nechávaš chorých a trpiacich bez akejkoľvek pomoci, váhaš priviesť cudzincov pod svoju strechu, si lakomý na to, aby si sa podelil s hladnými - nie o svoje telo a krv (nech ostanú s tebou), ale tie hory a kopce jedla, z ktorých sa takmer rozpadáva tvoj bar. Tento pôst je nepríjemný a nepáči sa Pánovi, keď sa bojíte priniesť k perám pohár horúcej vody; a nebojíš sa, že z týchto pier ďalej vychádzajú, ako predtým, ako dym z pece, nečinné a zhnité slová, trpký a ranivý výsmech, náznaky plné pokušení a duchovnej nákazy. Nech sa všetci takíto a podobní rýchlici neodvážia dúfať v milosrdenstvo od Pána; Ich pôst nielenže nie je prijateľný, ale podľa slov proroka je ohavnosťou pred Božou tvárou. Bolo by lepšie, keby ste jedli čokoľvek, ale zároveň by ste nasýtili tých, ktorí aj bez pôstu takmer zomierajú od hladu; Lepšie by bolo, keby si sa ďalej zdobil šatami ako doteraz, no zároveň svojimi nepotrebnými šatami, nečinne visiacimi a zožratými od molí, zakrývaš nahotu svojich úbohých bratov, ktorí stonajú od zimy; Ešte lepšie by bolo, keby ste neprerušovali svoju zvyčajnú zábavu a pobavenie, ale pri chladení by ste priniesli útechu a radosť tým, ktorí už dávno zabudli, či na zemi existuje nejaká radosť. Skutočný pôst je odcudzenie zla, zdržanlivosť jazyka, odloženie hnevu, vylúčenie žiadostivostí, hovorenie, klamstvo a krivá prísaha. Zbavenie sa všetkých týchto nerestí by pre nás nemalo predstavovať pôst, nátlak a prácu, ale to najprirodzenejšie, pokoj a radosť, ale keďže sme u našich predkov preniknutých hriechom a svojvôľou, navyknutí na porušovanie zákonov zdržanlivosti, naša povaha sa natoľko priblížila vášňam a žiadostivostiam, že nasledovanie vášní a zla sa telo stalo takmer samozrejmosťou. Preto, kto sa chce oslobodiť od hriechov, musí sa ustavične zdržovať od zla a nútiť sa k dobru, tak ako tí, ktorí sa postia od jedla a nútia sa myslieť na Boha. Táto zdržanlivosť od vášní a nerestí predstavuje podľa učenia Cirkvi pravý a priaznivý pôst pre Pána. Externé príspevky nie sú vždy potrebné, ale tento interný príspevok je potrebný vždy. Vonkajšie hladovky prechádzajú a končia; a tento duchovný pôst je nepretržitý a mal by sa skončiť iba naším životom, keď odložíme svoje smrteľné a hriech milujúce telo a oblečieme si neporušiteľnosť a ľahostajnosť. Tak čo, chcete sa skutočne postiť? V prvom rade sa zdržte jazyka každého nečinného slova, najmä hnilého a nevhodného. Začnite svoj duchovný pôst s týmto malým telesným údom, ktorý je však veľkým nepriateľom a tvrdohlavým protivníkom. Keď prekonáš jeho tvrdohlavosť, budeš silný, aby si „udržal celé telo“ (Jakub 3:2). Inak ťa bude tvoj jazyk ako divý a zúrivý kôň spolu s pôstom ťahať džungľou klamstiev, zloby a klamstva. Naozaj sa chcete postiť? Nechajte všetku nenávisť, mrzutosť, reptanie a hádky spolu s jedlom; staň sa tichým, miernym, pokorným, láskavým a milujúcim vo všetkom a ku každému. To si vyžaduje samotná slušnosť počas pôstu. V opačnom prípade, ak budete naďalej tvrdohlaví a nevrlí, potom si ostatní budú váhavo myslieť, že ste ako malé dieťa nahnevaní, pretože vám Cirkev zakázala jesť vaše obľúbené jedlá. Naozaj sa chcete postiť? Odstráňte zo seba spolu s jedlom aj všetky ostatné telesné túžby. Lebo tvoj starý a hriešny človek ťa oslepuje a ničí nielen presýtenosťou tela. Prebytočné jedlo škodí len vám samotnému; a iné druhy telesnosti a zmyselnosti škodia mnohým ďalším okrem vás. Nechajte ich všetkých, odstráňte z postele knihu, ktorá dýcha zmyselnosťou a voľnomyšlienkárstvom; zvodné obrazy zo stien vašich izieb a potom odhoďte zo svojej mysle a samotnej pamäti (najskôr ako sa len dá, pretože zrazu sa to nedá: myseľ nie je ako steny domu), zahoďte, hovorím, všetky žiadostivé obrazy a namiesto toho si založte do pamäti a predstavy Kristov kríž a obraz vašej smrti. Naozaj sa chcete postiť? Roztrhajte, ak nejaké máte, akékoľvek nespravodlivé písmo za to, že ste sa zmocnili majetku iných ľudí; zastaviť prípad predložený súdu pri tejto príležitosti; ustupujte, ako len môžete, aj zo svojich práv, aby ste sa neťahali po súdoch ako Žid a Mohamedán. Je potrebné, aby sa kresťan nejakým spôsobom odlišoval nielen v kostole, ale aj na súde. Naozaj sa chcete postiť? Zamyslite sa nad tým, ako môžete v mene Pána slúžiť svojim najmenším bratom v Kristovi a ihneď začnite s dielom lásky; dovoľte vstup do svojich chlievov tým, ktorí bez akejkoľvek viny takmer umierajú od hladu: oblečte nahých, prijmite sirotu, starajte sa o chorých, navštevujte väzňa. Lebo nejaké ovocie musí pochádzať z takého veľkého stromu, akým je Veľký pôst. Čo je lepšie, ak nie ovocie lásky k ľudstvu, keď sám hľadáš Božie milosrdenstvo pôstom? Takýto pôst bude Pánovi priaznivý! Kto takto spojí duševnú a fyzickú abstinenciu, o odmenu nepríde. Alebo ešte lepšie, akceptuje ju už tu a teraz. Prečo sa postíme? Bezpochyby nie preto, aby ste si ušetrili nejaké nevyužité jedlo, ale aby ste si skrotili telo, odľahčili svoju dušu, oživili vaše svedomie a priblížili vám Božiu milosť. Ale keď sa staneme čistejšími a cudnejšími v myšlienkach, pravdivejšími a poučnejšími v slovách, miernymi a veľkorysými v mravoch, spravodlivejšími a prospešnejšími v skutkoch; potom sa v nás s pomocou Božej milosti dosiahne cieľ pôstu – najskôr, samozrejme, slabo a nedokonale, a potom stále dokonalejšie; kým sa nestaneme vo všetkých ohľadoch takými, akými by mali byť nasledovníci Krista. Inak bude náš pôst ako liek, pri užívaní ktorého si pacient nerozumnosťou a nestriedmosťou oddáva všetky doterajšie návyky, ktoré spôsobili jeho chorobu. Čo môžeme od takéhoto lieku očakávať, okrem závažnosti choroby, ktorá je o to nebezpečnejšia, že v nádeji na uzdravenie si budeme myslieť, že sa uzdravujeme? V tomto prípade je lepšie nepôst vôbec, lebo si potom aspoň nebudeme nahovárať, že sme mimo nebezpečenstva. Amen. Mohlo by vás zaujímať: