Слово в четверг недели 1-й Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ჩვენ ვმარხულობთ სასიამოვნო მარხვით, უფლის მოსაწონი: ჭეშმარიტი მარხვა არის ბოროტების გაუცხოება, ენის თავშეკავება, განრისხების განდევნა, ვნებათა განდევნა, ლაპარაკი, სიცრუე და ცრუ ჩვენება“ (მუხლი, დიდმარხვის ორშაბათი).
ამ საეკლესიო ლექსს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს საეკლესიო სწავლება ყველა წმინდა მარხვისთვის. ჩვენი სიტყვები და ქადაგებები, მათი სისუსტის გამო, ხშირად გრძელია, მაგრამ ეკლესიის სწავლება არის როგორც მოკლე, ასევე ძლიერი და მართებული. მაშასადამე, მით უფრო აუცილებელია, რომ მას მთელი ყურადღება მივაქციოთ და ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას გვასწავლის წმიდა ეკლესია მარხვასთან დაკავშირებით. „ვიმარხოთ სასიამოვნო მარხვა, უფლის მოსაწონი!“ ეს ნიშნავს, რომ მარხვა უფლისთვის უსიამოვნო და არასასიამოვნოა! ეს რა პოსტია?
ის, როდესაც არ ჭამ ჩვეულებრივ საკვებს, ან შესაძლოა საერთოდ არ ჭამო; მაგრამ თქვენი ბრაზითა და სიჯიუტით თქვენ შთანთქავთ თქვენი მემამულეების, მსახურებისა თუ სახლის სულსა და სხეულს. იმ მარხვას, როცა ეკლესიაში მიწაზე დაცემით და ცოდვების გათავისუფლებას ითხოვთ, ამბობთ, რომ ისინი უნდა მიეტევოთ ისევე, როგორც თქვენ აპატიებთ თქვენს მიმართ ყველა ცოდვას; და როცა ტაძრიდან გამოხვალ, სასამართლოში წახვალ, რათა დევნა შენი ღარიბი მოვალე, შეაგროვო მისგან ბოლო ტკიპა, თორემ ციხეში ჩასვა და მთელი მისი სახლი და ოჯახი დაანგრიო. ეს მარხვა არ არის უფლისთვის ხელსაყრელი, როცა გარეგნულად თავს დაიმდაბლები და ამბობ, რომ ცოდვილთა მთავარი ხარ, მაგრამ შინაგანად, არ იცი შენი წარმოსახვითი ღვაწლის სიდიდე, შენს ფიქრებში აყენებ თავს ყველაზე მაღლა, გახდები სამყაროს მსაჯული, მზად არის განსაჯო და გადახედო ყველას და ყველაფერს.
ეს მარხვა უსიამოვნოა და უსიამოვნოა ღმერთისთვის, როცა გსურს და ელი, რომ პატარა მშვილდებისთვის და შენი რამდენიმე ამოსუნთქვისთვის გაიხსნება შენთვის ღვთის მადლის მთელი საგანძური, განიკურნება სინდისის ყველა წყლული, რომ თავად სამეფო ვახშამზე წაგიყვანენ და საზრდოობენ ქრისტეს სხეულითა და სისხლით. შენ კი, შენი ღარიბი ძმების მთელი კვნესითა და ტირილით, არ ხარ მიდრეკილი მათი ჭარბი ნაწილის თუნდაც მცირე ნაწილის მისაცემად, ცივად ტოვებ სნეულს და ტანჯვას ყოველგვარი დახმარების გარეშე, ყოყმანობ უცნობებს შენს ჭერის ქვეშ მოყვანას, ძუნწი ხარ მშიერთან გაზიარებას - არა სხეული და სისხლი (ისინი შენთან დარჩნენ საჭმელი და მთები). ის მარხვა არასასიამოვნო და უსიამოვნოა უფლისთვის, როცა გეშინია ერთი ჭიქა ცხელი წყლის ტუჩებთან მიტანა; და არ გეშინია, რომ ამ ბაგეებიდან ისევ ისე გამოდის, როგორც ადრე, როგორც ღუმელის კვამლი, უსაქმური და დამპალი სიტყვები, მწარე და დამღუპველი დაცინვა, ცდუნებათა და სულიერი ინფიცირებით სავსე მინიშნებები.
ყველა ასეთმა და მსგავსმა მარხვამ ვერ გაბედოს უფლის წყალობის იმედი; მათი მარხვა არა მხოლოდ მიუღებელია, არამედ, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე.
უკეთესი იქნება თუ რამეს შეჭამთ, მაგრამ ამავე დროს აჭმევთ მათ, ვინც მარხვის გარეშეც კინაღამ შიმშილით კვდება; უმჯობესი იქნება, ადრინდელივით გააგრძელო ტანსაცმლით მორთულობა, მაგრამ ამავდროულად, უსაქმოდ ჩამოკიდებული და თითებით შეჭმული შენი ზედმეტი ტანსაცმლით, სიცივისგან კვნესა ძმების სიშიშვლე დაფარო; კიდევ უკეთესი იქნება, თუ არ შეწყვეტთ თქვენს ჩვეულ გართობას და გართობას, მაგრამ, გაციებისას, კომფორტსა და სიხარულს მოუტანთ მათ, ვინც დიდი ხანია დაივიწყა, არის თუ არა რაიმე სიხარული დედამიწაზე.
ჭეშმარიტი მარხვა არის ბოროტების გაუცხოება, ენის თავშეკავება, განრისხების განდევნა, ვნებათა განდევნა, ლაპარაკი, ტყუილი და ცრუ ჩვენება.
ყველა ამ მანკიერებისგან განდევნა ჩვენთვის არ უნდა იყოს მარხვა, იძულება და შრომა, არამედ ყველაზე ბუნებრივი, სიმშვიდე და სიხარული, მაგრამ ჩვენს წინაპრებში გაჟღენთილი ცოდვითა და ნებისყოფით, ჩვენ მიერ შეჩვეული თავშეკავების კანონების დარღვევას, ჩვენი ბუნება ისე მიუახლოვდა ვნებებსა და ვნებებს, რომ ვნებები და ბოროტება თითქმის საჭმელს იღებს. ამიტომ, ვისაც სურს ცოდვებისაგან განთავისუფლება, მუდმივად უნდა შეიკავოს თავი ბოროტებისგან და აიძულოს საკუთარი თავი სიკეთისაკენ, ისევე როგორც მარხულნი თავს იკავებენ საკვებისგან და აიძულებენ საკუთარ თავს იფიქრონ ღმერთზე. ვნებებისა და მანკიერებისგან ეს თავშეკავება, ეკლესიის სწავლებით, წარმოადგენს ჭეშმარიტ და ხელსაყრელ მარხვას უფლისთვის. გარე პოსტები ყოველთვის არ არის საჭირო, მაგრამ ეს შიდა პოსტი ყოველთვის აუცილებელია. გარეგანი მარხვები გადის და მთავრდება; და ეს სულიერი მარხვა არის უწყვეტი და უნდა დასრულდეს მხოლოდ ჩვენი ცხოვრებით, როცა ჩვენ, მოკვდავი და ცოდვის მოყვარული ხორცი ჩავიცვათ უხრწნელობასა და უვნებლობას.
მაშ, ნამდვილად გინდა მარხვა? უპირველეს ყოვლისა, თავი შეიკავეთ ენაზე ყოველი უსაქმური სიტყვისგან, განსაკუთრებით დამპალი და შეუფერებელი. დაიწყეთ თქვენი სულიერი მარხვა ამ პატარა სხეულის წევრით, რომელიც, თუმცა, დიდი მტერი და ჯიუტი მოწინააღმდეგეა. დაძლიეთ მისი სიჯიუტე, თქვენ გაძლიერდებით „მთელი სხეული“ (იაკობი 3:2). თორემ ველური და მძვინვარე ცხენივით ენა გაგათრევს მარხვასთან ერთად სიცრუის, ბოროტების და სიცრუის ჯუნგლებში.
მართლა გინდა მარხვა? დატოვეთ ყოველგვარი სიძულვილი, გაღიზიანება, წუწუნი და კამათი თქვენს საჭმელთან ერთად; გახდი მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი, მადლიანი და მოსიყვარულე ყველაფერში და ყველას მიმართ. ამას თავად წესიერება მოითხოვს დიდმარხვის დროს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ განაგრძობთ ჯიუტობას და ჯიუტობას, მაშინ სხვები უხალისოდ იფიქრებენ, რომ თქვენ, როგორც პატარა ბავშვი, გაბრაზებული ხართ, რადგან ეკლესიამ აკრძალა თქვენი საყვარელი საკვების ჭამა.
მართლა გინდა მარხვა? მოაშორე საკუთარ თავს, საკვებთან ერთად, ყველა სხვა ხორციელი სურვილი. რადგან შენი მოხუცი და ცოდვილი კაცი გიბრმავებს და განადგურებს არა მხოლოდ სხეულის გაჯერებით. ჭარბი საკვები მხოლოდ შენ გაყენებს ზიანს; და სხვა სახის ხორციელი და ვნებათაღელვა თქვენს გარდა ბევრს აზიანებს. დატოვეთ ისინი ყველა, მოაშორეთ თქვენი საწოლიდან წიგნი, რომელიც სუნთქავს ვნებათაღელვასა და თავისუფალ აზროვნებას; მაცდუნებელი გამოსახულებები თქვენი ოთახების კედლებიდან და შემდეგ გადაყარეთ თქვენი გონებიდან და მეხსიერებიდან (თავიდან შეძლებისდაგვარად, რადგან უცებ ასე არ შეიძლება: გონება არ ჰგავს სახლის კედლებს), გადაყარეთ, მე ვამბობ, ყველა ვნებათაღელვა და სამაგიეროდ დაამყარეთ თქვენს მეხსიერებაში და წარმოსახვაში ქრისტეს ჯვარი და თქვენი სიკვდილის სურათი.
მართლა გინდა მარხვა? გაანადგურეთ, თუ გაქვთ რაიმე უსამართლო წერილი სხვისი ქონების დაუფლებისთვის; შეწყვიტოს სასამართლოში აღნიშნულ ფაქტზე წარდგენილი საქმე; რაც შეიძლება მეტი დანებდე, თუნდაც საკუთარი უფლებებიდან, რათა სასამართლოში არ გადაიტანო, როგორც ებრაელი და მუჰამედელი. აუცილებელია, რომ ქრისტიანი გამორჩეული იყოს არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ სასამართლოშიც.
მართლა გინდა მარხვა? დაფიქრდით, როგორ შეგიძლიათ ემსახუროთ უფლის სახელით თქვენს უმცირეს ძმებს ქრისტეში და დაუყოვნებლივ დაიწყოთ ქველმოქმედება; ნება მიეცით თქვენს ბეღელში შესვლას მათ, ვინც ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე თითქმის შიმშილით კვდება: ჩაიცვით შიშველი, მიიღეთ ობოლი, მიხედეთ ავადმყოფებს, მოინახულეთ პატიმარი. რადგან ზოგიერთი ხილი უნდა იყოს ისეთი დიდი ხისგან, როგორიც დიდი მარხვაა. რა არის უკეთესი, თუ არა კაცობრიობის სიყვარულის ნაყოფი, როცა თავად ეძებთ ღვთის წყალობას მარხვით?
ასეთი მარხვა ხელსაყრელი იქნება უფლისთვის! ვინც ამგვარად აერთიანებს გონებრივ და ფიზიკურ თავშეკავებას, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. ან კიდევ უკეთესი, ის უკვე იღებს მას აქ და ახლა. რატომ ვმარხულობთ? ეჭვგარეშეა, არა იმისთვის, რომ გამოუყენებელი საჭმელი შეინახოთ თქვენთვის, არამედ თქვენი ხორცის მოთვინიერებისთვის, სულის გასანათებლად, სინდისის გამოცოცხლებისა და ღვთის მადლის დაახლოების მიზნით. მაგრამ როდესაც ჩვენ გავხდებით უფრო სუფთა და უფრო წრფელი აზრებით, უფრო მართალი და აღმაშენებლები სიტყვებით, თვინიერები და დიდსულოვნები ზნეობით, უფრო სამართლიანები და საქმით მომგებები; მაშინ მარხვის მიზანი ამით, ღვთის მადლის შემწეობით, მიიღწევა ჩვენში - ჯერ, რა თქმა უნდა, სუსტად და არასრულყოფილად, შემდეგ კი უფრო და უფრო სრულყოფილად; სანამ არ გავხდებით ყველა თვალსაზრისით ისეთი, როგორიც ქრისტეს მიმდევრები უნდა იყვნენ.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი მარხვა წამალს დაემსგავსება, რომლის გამოყენებისას ავადმყოფი უგუნურობითა და თავშეუკავებლობით ემორჩილება ყველა წინა ჩვევას, რამაც გამოიწვია მისი ავადმყოფობა. რას უნდა ველოდოთ ასეთი წამლისგან, გარდა დაავადების სიმძიმისა, რაც მით უფრო საშიშია, რადგან განკურნების იმედით, ვიფიქრებთ, რომ გამოჯანმრთელდით? ამ შემთხვევაში ჯობია საერთოდ არ ვიმარხულოთ, რადგან ასე მაინც თავს არ მოვიტყუებთ, რომ საფრთხეს გარეთ ვართ. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: