Слово в четверг недели 1-й Великого поста

« Nous jeûnons d'un jeûne agréable, agréable au Seigneur : le vrai jeûne est l'aliénation du mal, l'abstinence de la langue, l'abandon de la colère, l'excommunication des convoitises, la parole, le mensonge et le parjure » (Verset, lundi de Carême). Ce verset de l'Église peut à juste titre être appelé enseignement de l'Église pour tous les jeûnes sacrés. Nos paroles et nos sermons, en raison de leur faiblesse même, sont souvent longs, mais l'enseignement de l'Église est aussi bref que fort et valable. Il est donc d’autant plus nécessaire d’y prêter toute l’attention et de réfléchir à ce que la Sainte Église enseigne en matière de jeûne. « Jeûnons un jeûne agréable, agréable au Seigneur ! » Cela signifie que le jeûne est désagréable et déplaît au Seigneur ! De quel message s'agit-il ? Celui où vous ne mangez pas de nourriture ordinaire, ou peut-être pas de nourriture du tout ; mais avec votre colère et votre obstination vous consumez l'âme et le corps de vos acolytes, de vos serviteurs ou de votre maison. Ce jeûne, lorsque vous tombez à terre dans l'église et demandez l'absolution de vos péchés, vous dites qu'ils doivent être pardonnés de la même manière que vous pardonnez tous les péchés contre vous ; et quand vous quitterez l’église, vous irez au tribunal pour persécuter votre pauvre débiteur, récupérer de lui jusqu'au dernier centime, sinon le mettre en prison et ruiner toute sa maison et sa famille. Ce jeûne n'est pas favorable au Seigneur quand, extérieurement, vous semblez vous humilier et dire que vous êtes le chef des pécheurs, mais intérieurement, ne connaissant pas l'étendue de vos mérites imaginaires, vous vous placez dans vos pensées au-dessus de tout le monde, vous faisant juge de l'universel, prêt à juger et à réexaminer tout et chacun. Ce jeûne est désagréable et déplaisant à Dieu quand vous voulez et attendez que, pour de petits saluts et quelques soupirs, tous les trésors de la grâce de Dieu s'ouvriront pour vous, tous les ulcères de votre conscience seront guéris, de sorte que vous serez emmenés au souper royal lui-même et nourris du Corps et du Sang du Christ ; et vous-même, avec tous les gémissements et les cris de vos pauvres frères, n'êtes pas enclin à leur donner ne serait-ce qu'une petite partie de votre surplus, vous laissez froidement les malades et les souffrants sans aucune aide, vous hésitez à amener des étrangers sous votre toit, vous êtes avare de partager avec les affamés - non pas votre corps et votre sang (qu'ils restent avec vous), mais ces montagnes et collines de nourriture, d'où vos granges s'effondrent presque. Ce jeûne est désagréable et déplaisant au Seigneur lorsque vous avez peur de porter une tasse d'eau chaude à vos lèvres ; et n'avez-vous pas peur que de ces lèvres continuent à sortir, comme autrefois, comme la fumée d'une fournaise, des paroles vaines et pourries, des ridicules amers et blessants, des allusions pleines de tentation et d'infection spirituelle. Que tous ces jeûneurs et semblables n'osent pas espérer la miséricorde du Seigneur ; Leur jeûne n’est pas seulement inacceptable, mais, selon les mots du Prophète, est une abomination devant la face de Dieu. Il vaudrait mieux que vous mangiez n'importe quoi, mais en même temps nourrissiez ceux qui, même sans jeûne, meurent presque de faim ; Il vaudrait mieux que vous continuiez à vous parer de vos vêtements comme avant, mais en même temps, de vos vêtements inutiles, pendus et rongés par les mites, pour couvrir la nudité de vos pauvres frères qui gémissent de froid ; Ce serait encore mieux si vous n'interrompiez pas vos divertissements et divertissements habituels, mais que, tout en vous relaxant, vous apportiez réconfort et joie à ceux qui ont depuis longtemps oublié s'il y a de la joie sur terre. Le vrai jeûne est l'aliénation du mal, l'abstinence de la langue, l'abandon de la colère, l'excommunication des convoitises, de la parole, du mensonge et du parjure. L'éloignement de tous ces vices ne devrait pas constituer pour nous le jeûne, la coercition et le travail, mais la chose la plus naturelle, la paix et la joie, mais, imprégnée chez nos ancêtres de péché et de volonté propre, habituée par nous-mêmes à violer les lois de l'abstinence, notre nature est devenue si proche des passions et des convoitises que suivre les passions et la mauvaise volonté lui est devenu presque aussi naturel que le corps prend de la nourriture quotidienne. Par conséquent, celui qui veut se libérer des péchés doit constamment se retenir du mal et se forcer au bien, tout comme celui qui jeûne s'abstient de manger et s'oblige à penser à Dieu. Cette abstinence des passions et des vices, selon l'enseignement de l'Église, constitue un jeûne véritable et favorable au Seigneur. Les postes externes ne sont pas toujours nécessaires, mais ce poste interne est nécessaire à tout moment. Les jeûnes externes passent et se terminent ; et ce jeûne spirituel est continu et ne devrait se terminer qu'avec notre vie, lorsque nous, après avoir dépouillé notre chair mortelle et aimant le péché, revêtons l'incorruptibilité et l'impartialité. Alors, voulez-vous vraiment jeûner ? Tout d’abord, abstenez votre langue de tout mot inutile, surtout pourri et inapproprié. Commencez votre jeûne spirituel avec ce petit membre corporel, qui est cependant un grand ennemi et un adversaire obstiné. Après avoir surmonté son entêtement, vous serez fort pour « brider tout le corps » (Jacques 3 : 2). Sinon, votre langue, comme un cheval sauvage et féroce, vous entraînera, avec votre jeûne, à travers la jungle du mensonge, de la méchanceté et de la tromperie. Voulez-vous vraiment jeûner ? Laissez toute haine, contrariété, murmure et querelle avec votre nourriture ; devenez calme, doux, humble, aimable et aimant en tout et envers tous. C’est ce qu’exige la décence elle-même pendant le Carême. Sinon, si vous continuez à être obstiné et grincheux, les autres penseront à contrecœur que vous, comme un petit enfant, êtes en colère parce que l’Église vous a interdit de manger vos aliments préférés. Voulez-vous vraiment jeûner ? Retirez de vous, ainsi que de la nourriture, tous les autres désirs charnels. Car votre vieil homme pécheur ne vous aveugle et ne vous détruit pas seulement à cause de la satiété du corps. L'excès de nourriture ne fait que nuire à vous seul ; et d’autres types de charnalité et de volupté nuisent à bien d’autres que vous. Laissez-les tous, retirez de votre lit le livre qui respire la volupté et la libre pensée ; images séduisantes des murs de vos chambres, puis jetez de votre esprit et de votre mémoire elle-même (autant que possible au début, car tout à coup cela ne peut plus se faire : l'esprit n'est pas comme les murs d'une maison), jetez, dis-je, toutes les images lubriques et établissez à la place dans votre mémoire et votre imagination la Croix du Christ et l'image de votre mort. Voulez-vous vraiment jeûner ? Déchirez, si vous en avez, toute écriture injuste pour prendre possession des biens d'autrui ; arrêter l'affaire portée devant le tribunal à cette occasion ; cédez autant que vous le pouvez, même de vos propres droits, pour ne pas vous traîner devant les tribunaux, comme un juif et un mahométan. Il est nécessaire qu’un chrétien se distingue d’une manière ou d’une autre, non seulement à l’église, mais aussi au tribunal. Voulez-vous vraiment jeûner ? Considérez comment vous pouvez servir, au nom du Seigneur, vos plus petits frères en Christ, et commencer immédiatement l'œuvre de charité ; permettez l'entrée dans vos granges à ceux qui, sans aucune culpabilité, meurent presque de faim : habillez les nus, recevez l'orphelin, soignez les malades, visitez le prisonnier. Car certains fruits doivent provenir d'un arbre aussi grand que le Grand Carême. Quoi de mieux, sinon les fruits de l’amour pour l’humanité, lorsque vous recherchez vous-même la miséricorde de Dieu par le jeûne ? Un tel jeûne sera favorable au Seigneur ! Celui qui combine ainsi abstinence mentale et physique ne perdra pas sa récompense. Ou mieux encore, il l'accepte déjà ici et maintenant. Car pourquoi jeûnons-nous ? Sans doute, non pas pour vous réserver quelques aliments inutilisés, mais pour apprivoiser votre chair, alléger votre âme, raviver votre conscience et rapprocher de vous la grâce de Dieu. Mais lorsque nous deviendrons plus purs et plus chastes en pensées, plus véridiques et plus édifiants en paroles, plus doux et généreux en morale, plus justes et plus bénéfiques en actes ; alors le but du jeûne sera ainsi atteint en nous, avec l'aide de la grâce de Dieu - d'abord, bien sûr, faiblement et imparfaitement, puis de plus en plus parfaitement ; jusqu'à ce que nous devenions à tous égards tels que devraient être les disciples du Christ. Sinon, notre jeûne sera comme un médicament, en utilisant lequel le patient, par déraison et intempérance, se livre à toutes les habitudes antérieures qui ont causé sa maladie. Que peut-on attendre d’un tel médicament, sinon la gravité de la maladie, qui est d’autant plus dangereuse que, dans l’espoir de guérir, on pensera qu’on guérit ? Dans ce cas, il vaut mieux ne pas jeûner du tout, car alors, au moins, nous ne nous illusions pas en pensant que nous sommes hors de danger. Amen. Vous pourriez être intéressé par :