Слово в четверг недели 1-й Великого поста

„Pstíme se příjemným půstem, který se líbí Pánu: pravý půst je odcizení zla, zdrženlivost jazyka, odložení hněvu, vyloučení žádostí, mluvení, lhaní a křivá přísaha“ (Verš, pondělí postní). Tento církevní verš lze právem nazvat církevním učením pro všechny svaté půsty. Naše slova a kázání jsou kvůli své slabosti často zdlouhavá, ale učení církve je stejně stručné, jako silné a platné. O to více je proto nutné věnovat mu plnou pozornost a zamyslet se nad tím, co učí církev svatá ve vztahu k půstu. "Půstme se příjemný půst, milý Pánu!" To znamená, že půst je nepříjemný a nelíbí se Pánu! Co je to za příspěvek? Ten, kdy nejíte běžné jídlo, nebo možná žádné jídlo; ale svým hněvem a tvrdohlavostí požíráš duše a tělo svých nohsledů, služebníků nebo domácnosti. Ten půst, když padáš v kostele na zem a žádáš o rozhřešení svých hříchů, říkáš, že by ti měly být odpuštěny stejně, jako ty odpouštíš všechny hříchy proti tobě; a až opustíš chrám, půjdeš k soudu, abys pronásledoval svého ubohého dlužníka, sebral od něj všechny poslední roztoče, jinak ho dal do vězení a zruinoval celý jeho dům a rodinu. Tento půst není Pánu příznivý, když se navenek zdá, že se pokořujete a říkáte, že jste hlavní hříšníci, ale vnitřně, aniž byste znali rozsah svých imaginárních zásluh, se ve svých myšlenkách stavíte nad všechny ostatní, činíte se soudcem univerza, připraveni soudit a znovu zkoumat všechny a všechno. Ten půst je Bohu nepříjemný a nelibý, když chcete a očekáváte, že pro vaše malé úklony a pár povzdechů vám budou otevřeny všechny poklady Boží milosti, všechny vředy vašeho svědomí budou zhojeny, takže budete přivedeni na samotnou královskou večeři a živeni Tělem a Krví Kristovou; a ty sám se všemi nářky a nářky svých ubohých bratří nejsi nakloněn jim dát ani malou část svého přebytku, chladně necháváš nemocné a trpící bez jakékoli pomoci, váháš s přivedením cizích lidí pod svou střechu, jsi skoupý na to, abys se podělil s hladovými - ne o své tělo a krev (ať zůstanou s tebou), ale ty hory a kopce jídla, z nichž se téměř rozpadá tvůj bar. Tento půst je Pánu nepříjemný a nelibý, když se bojíte přinést ke rtům šálek horké vody; a nebojíš se, že z těchto rtů dále vycházejí jako dříve jako dým z pece, prázdná a zkažená slova, hořký a ranivý výsměch, narážky plné pokušení a duchovní infekce. Ať se všichni takoví a podobní rychlíci neodvažují doufat v milost od Pána; Jejich půst nejenže není přijatelný, ale podle slov Proroka je ohavností před Boží tváří. Bylo by lepší, kdybyste jedli cokoli, ale zároveň nasytili ty, kteří i bez půstu téměř umírají hlady; Bylo by lépe, kdybyste se i nadále zdobili svými šaty jako dosud, ale zároveň svými nepotřebnými šaty, nečinně visícími a sežranými moly, abyste zakryli nahotu svých ubohých bratří, kteří sténali zimou; Ještě lepší by bylo, kdybyste nepřerušovali svou obvyklou zábavu a pobavení, ale při chladnutí přinášeli útěchu a radost těm, kteří už dávno zapomněli, zda na zemi existuje nějaká radost. Pravý půst je odcizení zla, zdrženlivost jazyka, odložení vzteku, vyloučení chtíčů, mluvení, lhaní a křivé přísahy. Odstranění všech těchto neřestí by pro nás nemělo představovat půst, nátlak a práci, ale to nejpřirozenější, mír a radost, ale naše přirozenost, prostoupená hříchem a vlastní vůlí našich předků, zvyklých porušovat zákony abstinence, se natolik přiblížila vášním a chtíčům, že následování vášní a zlé vůle se pro tělo stalo téměř přirozeným. Kdo se tedy chce osvobodit od hříchů, musí se neustále zdržovat zla a nutit se k dobru, stejně jako ti, kteří se postí od jídla a nutí se myslet na Boha. Tato abstinence od vášní a neřestí představuje podle učení církve pravý a pro Pána příznivý půst. Externí příspěvky nejsou vždy nutné, ale tento interní příspěvek je nezbytný vždy. Vnější půsty procházejí a končí; a tento duchovní půst je nepřetržitý a měl by skončit pouze naším životem, kdy odložíme své smrtelné a hřích milující tělo a oblékneme si neporušitelnost a bez vášně. Tak co, chcete se opravdu postit? V první řadě se zdržte jazyka každého planého slova, zvláště shnilého a nevhodného. Začněte svůj duchovní půst s tímto malým tělesným údem, který je však velkým nepřítelem a tvrdohlavým protivníkem. Když překonáte jeho tvrdohlavost, budete silní, abyste „uzdali celé tělo“ (Jakub 3:2). Jinak vás váš jazyk jako divoký a divoký kůň potáhne spolu s vaším půstem džunglí lží, zloby a podvodu. Opravdu se chcete postit? Nechte všechnu nenávist, mrzutost, reptání a hašteření spolu s jídlem; staň se tichým, mírným, pokorným, laskavým a milujícím ve všem a ke všem. To vyžaduje sama slušnost v postní době. V opačném případě, pokud budete i nadále zarputilí a nevrlí, pak si ostatní budou váhavě myslet, že se jako malé dítě zlobíte, protože vám Církev zakázala jíst vaše oblíbená jídla. Opravdu se chcete postit? Odstraňte ze sebe spolu s jídlem všechny ostatní tělesné touhy. Neboť tvůj starý a hříšný člověk tě oslepuje a ničí nejen nasycením těla. Přemíra jídla škodí jen vám samotnému; a jiné druhy tělesnosti a smyslnosti škodí mnoha dalším kromě vás. Nechte je všechny, odstraňte z postele knihu, která dýchá smyslností a volnomyšlenkářstvím; svůdné obrazy ze zdí vašich pokojů a pak odhoďte ze své mysli a paměti samotné (nejprve co nejvíce, protože najednou to nejde: mysl není jako zdi domu), odhoďte, říkám, všechny chlípné obrazy a místo toho si ve své paměti a představivosti usaďte Kristův kříž a obraz vaší smrti. Opravdu se chcete postit? Roztrhejte, pokud nějaké máte, jakékoli nespravedlivé písmo za převzetí majetku jiných lidí; zastavit případ předložený soudu při této příležitosti; ustupte, jak jen můžete, i ze svých práv, abyste se netahali po soudech jako Žid a Mohamedán. Je potřeba, aby se křesťan nějakým způsobem odlišoval nejen v církvi, ale i u soudu. Opravdu se chcete postit? Zvažte, jak můžete sloužit ve jménu Páně svým nejmenším bratřím v Kristu, a okamžitě začněte s dílem lásky; dovolte vstup do svých chlévů těm, kteří bez jakékoli viny téměř umírají hlady: oblékněte nahé, přijměte sirotka, pečujte o nemocné, navštěvujte vězně. Neboť nějaké ovoce musí pocházet z tak velkého stromu, jakým je Velká postní doba. Co je lepšího, když ne ovoce lásky k lidstvu, když sám hledáš Boží milosrdenství prostřednictvím půstu? Takový půst bude Pánu příznivý! Kdo takto spojí duševní a fyzickou abstinenci, o svou odměnu nepřijde. Nebo ještě lépe, už ji přijímá tady a teď. Proč se postíme? Bezpochyby ne proto, abyste si ušetřili nějaké nevyužité jídlo, ale abyste zkrotili své tělo, ulehčili vaší duši, oživili vaše svědomí a přiblížili vám Boží milost. Ale když se staneme čistějšími a cudnějšími v myšlenkách, pravdivějšími a vzdělavějšími ve slovech, mírnými a velkorysými v mravech, spravedlivějšími a prospěšnějšími ve skutcích; pak se v nás s pomocí Boží milosti dosáhne cíle půstu - nejprve samozřejmě slabě a nedokonale a pak stále dokonaleji; dokud se nestaneme ve všech ohledech takovými, jakými by Kristovi následovníci měli být. Jinak bude náš půst jako lék, při jehož užívání se nemocný nerozumem a nestřídmostí oddává všem předchozím návykům, které způsobily jeho nemoc. Co můžeme od takového léku očekávat, kromě závažnosti nemoci, která je o to nebezpečnější, že si v naději na uzdravení budeme myslet, že se uzdravujeme? V tomto případě je lepší nedržet půst vůbec, protože si pak alespoň nebudeme namlouvat, že jsme mimo nebezpečí. Amen. Mohlo by vás zajímat: