Слово в среду недели 1-й Великого поста

ისევ მარხვისა და მონანიების დროა! კიდევ ერთხელ, „ხსნა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა“! (რომ. 13:11). ახლა კი ეს ძვირფასი დრო ჩვეულებრივზე ბევრად ადრე დადგა, ასე რომ, თავად სამყარო, რამდენიმე დღეში, იძულებული გახდა დაესრულებინა ის, რისი გაგრძელებაც აქამდე უყვარდა ბოლო შესაძლებლობამდე. თითქოს ჟამთა წრის გამგებელმა განჭვრიტა ჩვენთვის განსაკუთრებული საჭიროება სინანულში და ჩქარა გამოგვეგზავნა წმინდა მარხვა ამ მიზნით. ჩვენ უფრო მეტად არ უნდა შევიდეთ მასში დიდი მონდომებით და სიყვარულით? სიკეთის კიდევ ერთი ნიშანია. მარხვის სეზონის გავლა იწყება, როგორც ცნობილია, დაკარგული სამოთხის კარიბჭიდან, რადგან დაკარგული სამოთხე და ადამის დაცემა ეკლესიას ყოველწლიურად ახსოვს კვირის ბოლო დღეს. ახლა სწორედ ამ დღეს, თითქოს დაკარგული სამოთხის კარიბჭესთან, ჩვენი მაცხოვარი დაგვხვდა მატერიით აღძრული, სიმონის მიერ მიღებული, ანას მიერ განდიდებული. რატომ შეხვდით დიდმარხვის დასაწყისშივე? რათა უფრო ხალისით შევიდეთ მასში, უფრო ფხიზლად გავიაროთ და, თავმდაბლად დავინახოთ, თუ როგორ ემორჩილება იგი, ყოვლის უფალი და მოძღვარი, ძველი აღთქმის კანონის რიტუალების შესრულებას, ვისწავლოთ დედის წინამძღოლობისა და წმიდა ეკლესიის წესების მორჩილება. მაშ, მივიღოთ მარხვა არა მტრად და მოწინააღმდეგედ, არა როგორც მტანჯველად და მტანჯველად, არამედ როგორც მოძღვრად, როგორც მეგობარი, როგორც ექიმი, როგორც განმათავისუფლებელი, როგორც რაღაც სიკეთის მომტანი. მართლაც, რა არის ის, რასაც პოსტი ვერ მიაწვდის თავის მოყვარულებს? მარხვის წყალობით მოსემ შეძლო სინას მთაზე აღთქმის ფილების მიღება. მარხვით ელიას პატივი მიაგეს, ენახა ღვთის დიდება ხორების მთაზე, შემდეგ კი მიწიდან ზეცაში აიყვანეს. მარხვით დანიელმა ლომებს თხრილში პირი ჩაკეტა და სამი ახალგაზრდა უვნებელი დარჩა ღუმელში ცეცხლისგან. მარხვა აღამაღლებდა წინასწარმეტყველებს, იცავდა მოციქულებს, განამტკიცებდა მოწამეებს, ქმნიდა ასკეტებს და ყოველთვის და ყველგან ასწორებდა და კურნავდა ცოდვილებს. მარხვით თავად მაცხოვარმა მოამზადა თავი მაცდუნებელზე გამარჯვებისთვის, რადგან ნათქვამია: „ორმოცი დღე იმარხულე და ორმოცი დაიძინა და მოშივდა“ (მათე 4,2); მაშინ ეშმაკი მივიდა მასთან. მაცდურმა წარმოიდგინა, რომ მარხვამ დაასუსტა და ეს იყო თავდასხმის ყველაზე ხელსაყრელი შესაძლებლობა, მაგრამ სინამდვილეში სხვა რამ მოხდა: მისი ყველა ცდუნება, როგორც ძროხის ქსელი, ღვთაებრივი მარხვის ტუჩების ერთი ამოსუნთქვით დაიშალა. დაე, არცერთ ჩვენგანს არ მოტყუვდეს იმის წარმოდგენა, რომ მარხვა შეიძლება რაიმე სახის საზიანო იყოს. გაჯერებას მიჩვეული ხორციელი ადამიანისთვის შეიძლება უსიამოვნო იყოს, მაგრამ საზიანო – არა. პირიქით, თუ ჩვენს ჯანმრთელობას რაიმე აწუხებს, მაშინ ყველაზე მეტად გაჯერება და თავშეუკავებლობა. მარხვა, პირიქით, ასწორებს და კურნავს იმას, რაც დაარღვიოს და დააზიანა სიხარბე. ბევრი დაავადება მარხვას ყოველგვარი წამლის გარეშე ქრება. თუ ვინმესთვის მარხვა არ არის სასარგებლო, მაშინ ამის მიზეზი მარხვის არასწორი წესია. ზოგიერთი როგორ მარხულობს? წარმოიდგინეთ, რომ მარხვა მხოლოდ საკვების ხარისხშია და არა რაოდენობაში, ამიტომ ისინი მიატოვებენ არამარხვის კერძებს, უფრო უსაზღვროდ ეპყრობიან მჭლე კერძების მოხმარებას და უსაზღვროდ იტვირთებიან ამით. გასაკვირია, რომ ამ შემთხვევაში თავიც და კუჭიც (კუჭიც) დაზარალდება? მაგრამ ამის მიზეზი, ცხადია, არა მარხვა, არამედ მარხვა, ასე ვთქვათ, ზედმეტი ჭამაა. ჩვენი მგრძნობელობისთვის მარხვის უსიამოვნოობაც კი არ არის ისეთი დიდი, როგორც ზოგიერთს წარმოუდგენია, ვისაც მარხვა საერთოდ არ განუცდია. პირველად, გარკვეულ დროს ჭამის დაუკმაყოფილებელი ჩვევა, რა თქმა უნდა, შეგახსენებთ ამას და შეგაწუხებთ; მაგრამ ერთი-ორჯერ დამარცხებული, მარტო დაგტოვებს, გზას დაუთმობს სხვა ჩვევას - მარხვას. და ჩვევა, მერწმუნეთ, არის მთელი საქმე. ჩვენი სხეულის შემადგენლობა თავისთავად, შეიძლება ითქვას, ისევე სჭირდება დასვენებას, როგორც საკვებს. და როგორ არ სჭირდებოდა მარხვა? მარხვა მუცლისთვის იგივეა, რაც დასვენება. მთელი ჩვენი ძალისთვის არის დასვენების დრო: უნდა იყოს დრო მუცლისთვის. უწყვეტი მუშაობა დამღლელია. იგივე ხდება საშვილოსნოსთან დაკავშირებით. მარხვით არ ამსუბუქებს, საბოლოოდ კარგავს თავისი საქმის კეთების ძალას. აქედან მოდის მრავალი დაავადება, რომელთაგან ყველა განკურნებადია, თუმცა ჩვენ ამას ვერ ვამჩნევთ, ყველაზე ხშირად მარხვით. რამეთუ წამალი რომც მივიღოთ, იმავდროულად რომ არ ვიმარხულოთ, არანაირი ეფექტი არ ექნებათ. აშკარა ნიშანი იმისა, რომ მარხვა მთავარი წამალია. მაშ, შევიდეთ მარხვის ველში, არაფრის ყოყმანით, არაფრის შიშით. თუ დროებით გვაკლდება რაღაც გრძნობითი კომფორტი, მაშინ რამდენი სულიერი ნუგეში იქნება მათ ადგილას! ეკლესიის წრეში წმიდა სულთმოფენობა იგივეა, რაც გაზაფხული სეზონების წრეში. როგორც გაზაფხული საუკეთესო დროა სხეულისთვის - აქ ის, ბუნებასთან ერთად, თითქოს ახალგაზრდავდება და ყვავის: ისე მარხვა საუკეთესო დროა სულისთვის - აქ ის ეკლესიასთან ერთად უნებურად ცოცხლდება და ნუგეშდება, თუმცა ცოტა ხნით. მარხვა სულიერი სამოთხეა. რამდენი სიმღერა ახარებს გულს! რამდენი ლოცვა ამაღლებს მწუხარების სულს! რამდენი არამატერიალური სურნელია! და ყოველ კვირას საეკლესიო ტრაპეზი - ვგულისხმობ ზიარებას! სამოთხეში ანგელოზებსაც კი არ აქვთ მსგავსი. არის რაღაც, რომ თქვენი სული დაკავებული იყოს! არის რაღაც საზრდო, სიამოვნება და დამშვიდება! მხოლოდ ერთი უნდა გვინდოდეს, რომ მარხვის რბოლა ისე გავიაროთ, როგორც უნდა, რომ მისი ნაყოფი არ დავკარგოთ. ამ მიზნით, გთხოვთ, დაფიქრდეთ საკუთარ თავზე და თქვენს ცხოვრებაზე, რათა დაინახოთ, რა უნდა გამოსწორდეს მარხვით. ამის გარეშე ჩვენ დავემსგავსებით მოგზაურებს, რომლებიც მიჰყვებიან გზას, არ ვიცით სად მიდის იგი და რა მოუვა მათ ბოლოს. ასეთი მოგზაური არავინ იყოს ჩვენგანი! ამ მიზნით, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, გამოვიყენებთ არა მხოლოდ ლოცვას, არამედ ჩვენს, ან მით უმეტეს ღვთის სიტყვას, რასაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ვიღებთ წმინდა წერილიდან. გევედრებით, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, განაახლეთ ველი, ანუ სული და გული, რათა ეკლებზე არ დავთესოთ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: