Слово второе в Великую Субботу

„Његова сахрана биће у миру“ (Исаија 57:2). „И починуће његова част“ (Иса. 11:10). Еванђелист Старог Завета, велики прозорљивац Исаија, пророчки приказавши страдање и смрт Искупитеља света, и показујући како праведници гину, а нико срцем не прихвата, онда, као да мирно употпуни тужну слику, додаје: „И погреб ће бити у миру“! А на другом месту својих чудесних визија предвиђа још више, не само мир на гробу Спаситељевом, него и славу: „и упокојиће се част Његова!“ Било је тешко да се испуни прво пророково предвиђање, а још теже последње. Може ли се очекивати мир око Исусовог гроба након онога што се догодило код Његовог Крста на Голготи? Кад би првосвештеници и књижевници, дишући злобом, могли да уздрже свој поглед од клевете и подсмеха Страдалнику који умире у мукама крста; тада се, тим мање, могло очекивати великодушност и милост према Његовом беживотном телу, већ мртвом. Напротив, било је готово неопходно претпоставити да ће жестока злоба Исусових непријатеља учинити да им буде дужност да претворе свете остатке Божанског Страдалца у предмет јавне срамоте, па чак и да се постарају да униште све трагове Његовог постојања. Чинило се да је немогуће чак и помислити на било какву почаст при сахрани Исуса. Јер каква је част Ономе који је, као умишљени непријатељ Бога и Мојсија, осуђен да оконча свој живот на Крсту међу зликовцима? - А ко би то обезбедио? Да ли су они Исусови ученици? Али чак и пре смрти Учитеља, „сви су Га оставили и побегли“ (Матеј 26:56). Под таквим околностима, и то би било пријатно изненађење да Пречисто Тело Исусово није лишено барем онога што је, по закону и обичају, било дато телу свакога ко је претрпео смртну казну. Али реч светог Видеца није могла да прође. На гробу Исусовом требало је да се појави не само мир, него и част, предвиђена њиме; - и појавише се: прво мир, а затим част. У ствари, погледајте сахрану Господњу у Јосифовом граду: шта може бити мирније од тога? Видећи како Му сада мали број Његових пријатеља одаје последњу пошту, могло би се помислити да овом сахрањивању нису претходиле страхоте Голготе, већ потпуно мирна и спокојна смрт. Вечерњи мир хеликоптерског града, ако је сада било чиме прекинут, да ли су то можда биле тихе сузе закопаних, које су се, уз драгоцени мир, излиле на тело вољеног Учитеља, а можда и нека журба у акцији, коју је хитно захтевао суботњи мир који се приближавао. Било је неупоредиво више кретања и више буке у последње време приликом сахрањивања Лазара; иако је умро на свом кревету, у наручју својих сестара и пријатеља. Где се и како појавио овај неочекивани мир на Исусовом гробу? Све је урађено по закону у вези са прослављањем суботе, која је наступила убрзо после смрти Господње на Крсту. Овај закон је везивао иначе несаломиву злобу Исусових непријатеља; натерао их је да одмах оду од куће са Голготе. Осим тога, томе је допринео и други закон о Пасхи, који је требало да се једе те вечери. У овом случају, Пасхално Јагње је служило Јагњету Божијем закланом на крсту, одвраћајући пажњу Исусових непријатеља са Њега на Њега. Видели смо како су се јуче плашили да уђу у Пилатову преторију, да не би изгубили чистоту која се по закону захтева за јело Пасхе. Штавише, по закону, додиривање тела покојника за њих је било страшно; и зато нико од њих није присутан на сахрани Исуса! Али како то да се Исусови пријатељи нису уплашили овог страха? Зар нису имали закон о Ускрсу и суботи? Постојао је и за њих; и испуњавају га колико год је то могуће: јер о женама које су биле на сахрани, напомиње се да оне неће ићи у суботу, односно сада, на гроб Исусов да помажу Његово Тело управо зато што је то противно остатку суботњег дана: „суботом су ћутали по заповести“ (Лк. 23, 56). Али, с друге стране, ове сахране уживају попустљивост истог закона, односно обичаја народа, који је дозвољавао најближима да га сахрањују непосредно пре почетка суботе и Васкрса, како тело не би остало непокопано током празника, што закон ни у ком случају није толерисао. На основу овог права, Јосиф и Никодим сада делују! Али оно што би требало да нас изненади у овом случају није толико ова околност колико откуда и како су ове сахране настале у овом тренутку. Јер иако су Јосиф и Никодим дуго припадали поштоваоцима и ученицима Исусовим; али из страха од својих колега чланова Синедриона, чији су били чланови, никада се нису усудили да то отворено покажу. Е сад, види каква промена! Док је Исус био жив и уживао славу великог чудотворца, када није била мала част припадати редовима Његових следбеника: „Јосиф“, како каже Јеванђеље, „сакри се у страху због Јевреја“ (Јн. 19,38). И сада, када је Исус умро на крсту; када се мишљење о Њему преобразило и помрачило у главама већине људи; када је сваки знак љубави према Њему, а још мање поштовања, већ одговарао издајом Синедриона, и стога је био изузетно опасан: сада је Јосиф јавно ученик и обожавалац Исуса; и не само да је такав, него шта ради? Он одлази код игемона Рима са молбом да узме тело Распетог и, узевши га, часно га сахрани. Већ у свему овоме има много части за Сахрањеног. Јер Онај који је, као преступник закона, био разапет на Крсту, биће сахрањен са великом ревношћу, па чак и поред кратког времена и затегнутих прилика, са знатним сјајем. Јер Никодим је донео само мирисне мирисе и мелеме, „као сто литара“ (Јн. 19, 39), односно онолико колико је утрошено на гробове највиших и најбогатијих људи. Али све ово није довољно за пророчанство. Краљ је сахрањен, као што је и сам Пилат објавио својим натписом на Исусовом крсту, и како Исусови непријатељи, који су тражили од Пилата да промени натпис, то нису могли да сакрију, упркос свим својим напорима. Требало би да буде војна почасна стража на Царском гробу: где да је набавим? Ниједан Јосиф и Никодим не могу ово да испоруче. Будите уверени: ову стражу ће обезбедити сами Исусови непријатељи, и тако ће Му, без размишљања и сазнања, одати заиста краљевску част. Видите, римски војници већ хрле ка гробу Исуса из Назарета, они војници од чијег имена цео свет дрхти, поражени њиховим оружјем и храброшћу! Ко их је послао? Пилате. Зашто и због чега? Зато што су се првосвештеници сада сетили Исусовог пророчанства о Његовом васкрсењу, тог пророчанства које је пало у заборав међу самим Његовим ученицима. Чули сте јуче како су отишли ​​код Пилата са страхом да ученици Исусови не украду тело Учитеља, јер им је Пилат, иако невољно, дозволио да поставе чувара на Његов гроб, пошто су првосвештеници, незадовољни овом стражом, ставили још један печат на камен који је блокирао улаз у гробну пећину. У свему томе била је њихова лукава и зла помисао: али морамо гледати не на оно што људи чине од свог безумља, већ на оно што произлази из њихових поступака, коначно, по наређењу Провиђења. Кајафа је мислио и хтео да својим чуваром и својим печатом прекине добру успомену на Исуса, а заправо је све то служило на већу Његову част и прослављање. Јер да није било римских стражара на гробу Исусовом, и да није стављен печат на камен: тада васкрсење Исусово не би било тако извесно и извесно. И Кајафа тада није могао да каже: шта је чудно ако тело није пронађено у гробу? – Ученици су га узели ноћу, пошто је то било изузетно лако изводљиво. Али сада се ништа тако не може рећи. Сами су га чували, сами су га запечатили: чувари и печати су читави; али Закопаног нема. Где је Он? Он је поново васкрсао, као што је Он Сам прорекао и како то сведоче војници који су стражарили код гроба. За непријатеље Исусове, како с правом проповеда Света Црква, после овога остаје једно од две: или ће се дати Погребени, или ће се поклонити Васкрслом! "И Његова Част ће се одморити." Једна ствар је, очигледно, сада недостајала овој части – чињеница да нико од Његових најближих ученика није био присутан на Исусовој сахрани. Али управо је овај недостатак послужио да га употпуни: јер је показао да би, без ванредне тајне наредбе одозго, Тело Господње уопште остало без погреба. С друге стране, присуство Исусових ученика сада у гробном граду не би дало никакву важност акцији. Јер да ли је изненађујуће што ученик сахрани учитеља? То би чак могло на неки начин ослабити будући ефекат васкрсења и дати разлог Исусовим непријатељима – у прилог клевете – да покажу да су га сахранили његови ученици. Али сада нема места сумњи: нико од ученика није био присутан на сахрани, међутим, не због хладноће и недостатка љубави према Учитељу, већ, узгред буди речено, зато што им је Он сам претходно забранио да, без потребе, иду у опасност током Његове смрти. Али сви ће своју љубав показати на другачији, бољи начин – то јест да ће свако – у своје време и на свом месту – душу своју положити за Њега. Тако је, у часу погреба Господњег, све било тако добро уређено да се овај свети чин, супротно свим очекивањима, догодио не само у тишини и миру – и „Погреб ће бити у миру“ – већ и са посебном чашћу: „И упокојиће се част његова“! А то је све зато што је после смрти на Крсту – када је сам Страдалац објавио: „сврши се“ (Јн. 19,30)! – више није било потребе за новим ранама, нити за новим поштовањем и бешчашћем. Шта сад ради? Крстом и смрћу Богочовека довршено је и довршено све што је било потребно за наше спасење: избрисан је рукопис људских грехова; задовољени су праведност и закон: обновљена је слава Божија; благодат и царство за људски род су заслужени. У исто време, понижено стање нашег Искупитеља је морало да се заврши и уступи место стању славе и величине, које је сада почело на самом Његовом гробу: „и част ће Његова почивати!“ Признајмо са страхопоштовањем, браћо моја, да је Исусов гроб, као Његов Крст, био окружен својеврсним знацима, који су утолико пријатнији за срце јер се јављају потпуно неочекивано и у то време, које је сам Спаситељ назвао „време и тама“ (Лк. 22, 53). Поштујмо ове знаке и црпимо из гроба Исусовог духа вере и трпљења, духа храбрости и уздања у Промисао Божији, који никада не напушта своје верне слуге, и усред саме таме људских страсти, посматра их као зеницу ока. Ако смо верни следбеници Исуса Распетог, и Његов Дух живи у нама: онда би истина и правда требало да нам буду драже од свега на свету; а ко на овај начин цени праведност и истину ретко није подложан непријатељству и прогону од стране света. Али шта год да нам учини злоба људска, макар нас уздигла на крст, чак и да запечати сам наш гроб Кајафиним печатом; докле год смо верни Господу, до тада смо, упркос свему, потпуно сигурни: јер наш Господ и Учитељ није као земаљски заштитници и заступници, чија се сва власт завршава и нестаје на гробу. Не, Он поседује мртве као и живе, или боље рећи, пред Њим нема мртвих, сви су живи; Дејство силе Његове у свој својој снази, рекло би се, открива се само изван граница овог живота, који је и сам по много чему још увек препуштен на милост и немилост људским страстима. Зато, завршавајући своју реч над овим Покровом нашег Спаситеља, рећи ћемо вам Његовим речима: „Не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу. Бојте се... Силног, који и душом и телом гурне у огњену дивљину: њега се, кажем вам, бојте! (Мт. 10:28; Лука 12:5). Амин. Можда ће вас занимати: