Слово второе в Великую Субботу

„Îngroparea Lui va fi în pace” (Isaia 57:2). „Și cinstea Lui se va odihni” (Isaia 11:10). Evanghelistul Vechiului Testament, marele văzător Isaia, după ce a înfățișat profetic suferința și moartea Răscumpărătorului lumii și arătând cum pier cei drepți și nimeni nu acceptă cu inima lui, apoi, parcă ar fi să completeze în pace tabloul trist, adaugă: „Și înmormântarea Lui va fi în pace”! Și într-un alt loc al viziunilor sale minunate, el prezice și mai mult, nu numai pace la mormântul Mântuitorului, ci și slavă: „și cinstea Lui se va odihni!” A fost dificil ca prima predicție a Profetului să se împlinească și cu atât mai dificilă pentru ultima. Poate cineva să se aștepte la pace în jurul mormântului lui Isus după ceea ce s-a întâmplat la Crucea Sa de pe Golgota? Dacă marii preoți și cărturari, respirând răutate, nu și-ar putea înfrâna privirea de la defăimarea și ridicolul la Cel care suferea murind în agonia crucii; apoi, cu atât mai puțin, se putea aștepta generozitate și milă față de trupul Său neînsuflețit, deja mort. Dimpotrivă, era aproape necesar să presupunem că răutatea înverșunată a dușmanilor lui Iisus își va face datoria să transforme rămășițele sacre ale Divinului Suferint într-un obiect de reproș public și chiar va avea grijă să distrugă toate urmele existenței Sale. Părea imposibil să mă gândesc măcar la vreo onoare la înmormântarea lui Isus. Căci ce cinste are Acela care, ca dușman imaginar al lui Dumnezeu și al lui Moise, a fost condamnat să-și pună capăt vieții pe Cruce printre ticăloși? - Și cine l-ar oferi? Sunt ei ucenici ai lui Isus? Dar chiar înainte de moartea Învățătorului, „toți L-au părăsit și au fugit” (Matei 26:56). În astfel de împrejurări, chiar și asta ar fi fost o surpriză plăcută dacă Trupul Preacurat al lui Isus nu ar fi fost lipsit de cel puțin ceea ce, prin lege și obicei, era prevăzut pentru trupul tuturor celor care au suferit pedeapsa cu moartea. Dar cuvântul Sfântului Văzător nu putea trece. La mormântul lui Iisus ar fi trebuit să apară nu numai pacea, ci și cinstea, prevăzută de el; - si au aparut: mai intai pace, apoi cinstea. De fapt, uitați-vă la înmormântarea Domnului în orașul lui Iosif: ce poate fi mai pașnic decât atât? Văzând cum un număr mic dintre prietenii Săi Îi aduc acum un ultim omagiu, s-ar putea crede că această înmormântare a fost precedată nu de ororile de pe Golgota, ci de o moarte complet liniştită şi senină. Pacea de seară a orașului elicopter, dacă era acum întreruptă de ceva, a fost poate lacrimile liniștite ale celor îngropați, care, împreună cu liniștea prețioasă, s-au revărsat pe trupul iubitului Învățător, și poate o oarecare grabă în acțiune, pe care pacea Sabatului care se apropia de o cerea urgent. A fost incomparabil mai multă mișcare și mai mult zgomot recent în timpul înmormântării lui Lazăr; deși a murit pe patul lui, în brațele surorilor și prietenilor. Unde și cum a apărut această pace neașteptată la mormântul lui Isus? Totul s-a făcut prin lege cu privire la sărbătorirea Sabatului, care a venit la scurt timp după moartea Domnului pe Cruce. Această lege leagă răutatea, de altfel indomită, a dușmanilor lui Isus; i-a obligat să plece imediat de acasă de pe Golgota. În plus, la aceasta a contribuit și o altă lege despre Paște, care urma să fie mâncată în acea seară. În acest caz, Mielul Paștelui a făcut o slujbă Mielului lui Dumnezeu înjunghiat pe Cruce, îndreptând atenția vrăjmașilor lui Isus de la El și spre Sine. Am văzut cum le era frică să intre ieri în pretoriul lui Pilat, ca să nu piardă curăția cerută de lege pentru a mânca Paștele. Mai mult, potrivit legii, atingerea corpului defunctului era groaznică pentru ei; și de aceea niciunul dintre ei nu este prezent la înmormântarea lui Isus! Dar cum de prietenii lui Isus nu se temeau de această frică? Nu aveau ei o lege despre Paște și Sabat? A existat și pentru ei; și o împlinesc pe cât posibil: căci despre femeile care au fost la înmormântare, se observă că nu vor merge în Sabat, adică acum, la mormântul lui Iisus pentru a-I unge Trupul tocmai pentru că aceasta este contrară restului zilei de Sabat: „în Sabat au tăcut după poruncă” (Luca 23:56). Dar, pe de altă parte, aceste înmormântări se bucură de îngăduința aceleiași legi, sau mai bine zis de obiceiul poporului, care permitea celor mai apropiați defunctului să-l îngroape chiar înainte de începerea sâmbetei și a Paștelui, pentru ca trupul să nu rămână neînmormântat în timpul sărbătorii, lucru pe care legea nu l-a tolerat sub nicio formă. În virtutea acestui drept, Iosif și Nicodim acționează acum! Dar ceea ce ar trebui să ne surprindă în acest caz nu este atât această împrejurare, cât de unde și cum au venit aceste înmormântări în acest moment. Căci deși Iosif și Nicodim aparțineau de multă vreme admiratorilor și ucenicilor lui Isus; dar de frica de colegii lor membri ai Sanhedrinului, din care erau membri, nu au îndrăznit niciodată să arate acest lucru deschis. Acum, uite ce schimbare! În timp ce Isus era în viață și se bucura de slava unui mare făcător de minuni, când nu era o onoare mică să aparțin șirurilor discipolilor Săi: „Iosif”, după cum spune Evanghelia, „era ascuns în frică de dragul iudeilor” (Ioan 19:38). Și acum, când Isus a murit pe cruce; când opinia despre El a fost transformată și întunecată în mintea majorității oamenilor; când fiecare semn de dragoste pentru El, cu atât mai puțin respect, a răspuns deja cu trădare Sinedriul și, prin urmare, a fost extrem de periculos: acum Iosif este public un discipol și un admirator al lui Isus; și nu numai că este așa, dar ce face? Se duce la igemonul Romei cu o cerere de a lua trupul Celui Răstignit și, luându-l, îl îngroapă cu cinste. Toate acestea au necesitat mult curaj; De aceea, evanghelistul spune: după ce ai îndrăznit, „coboară la Pilat și cere trupul lui Isus” (Marcu 15:43). Îndrăzneala, adică îndrăzneala să faci orice. „Lasă”, ca și cum Iosif ar fi gândit cu sine însuși, „Pilat și Sinedriul să gândească ce vor despre mine; frații mei să mă persecute; și eu îmi voi face treaba și îmi voi plăti ultima datorie față de Învățătorul meu”. Dragostea față de El și respectul, ascunse atât de mult în inima lui Iosif, acum, ca niște pârâuri reținute de mult, au străpuns cu toată puterea lor. De ce acum, când se pare că ar fi trebuit să se aștepte contrariul? Poate că motivul unei astfel de schimbări în Iosif au fost semnele miraculoase care au avut loc la Golgota, care l-au convins până și pe centurionul Romei de sfințenia lui Isus; dar mai presus de toate, chiar inima lui Iosif, plină de dragoste și respect pentru tot ceea ce este sfânt și sublim, a fost dispusă spre aceasta. Astfel de inimi pot ascunde pentru o vreme ceea ce este bun în ele; dar, mai devreme sau mai târziu, ei nu pot să nu stea direct pentru adevăr; și le place să se dezvăluie tocmai în momentele de pericol, când este nevoie de mai multă jertfă de sine, ceea ce era acum și cu Iosif. Deja în toate acestea există multă onoare pentru Cel Îngropat. Căci Cel care, ca călcător al legii, a fost răstignit pe Cruce, va fi îngropat cu mare râvnă și chiar, în ciuda timpului scurt și a împrejurărilor îngrădite, cu splendoare considerabilă. Pentru că Nicodim aducea doar arome și unguente parfumate, „ca o sută de litri” (Ioan 19:39), adică cantitatea care se folosea la mormântul celor mai înalți și mai bogați oameni. Dar toate acestea nu sunt suficiente pentru profeție. Regele este îngropat, așa cum a proclamat însuși Pilat cu inscripția sa de pe Crucea lui Iisus, iar dușmanii lui Isus, care i-au cerut lui Pilat să schimbe inscripția, nu au putut ascunde acest lucru, în ciuda tuturor eforturilor lor. Ar trebui să existe o gardă de onoare militară la mormântul țarului: de unde o pot obține? Niciun Iosif și Nicodim nu pot oferi asta. Fii liniștit: această pază va fi asigurată de dușmanii lui Isus înșiși și astfel, fără să se gândească sau să știe, Îi vor da cinste cu adevărat regală. Vedeți, soldații romani se năpustesc deja la mormântul lui Iisus din Nazaret, acei soldați la numele cărora lumea întreagă tremură, învinși de armele și curajul lor! Cine le-a trimis? Pilat. De ce și pentru ce? Pentru că marii preoți și-au amintit acum profeția lui Isus despre învierea Sa, acea profeție care căzuse în uitare chiar printre ucenicii Săi. Ați auzit ieri cum s-au dus la Pilat cu teamă că ucenicii lui Isus vor fura trupul Învățătorului, întrucât Pilat, deși fără tragere de inimă, le-a îngăduit să pună un paznic la mormântul Lui, întrucât marii preoți, nemulțumiți de această strajă, au mai pus un sigiliu pe piatra care bloca intrarea în peștera de înmormântare. A fost un gând viclean și rău din partea lor în toate acestea: dar trebuie să ne uităm nu la ceea ce fac oamenii din nebunia lor, ci la ceea ce iese din acțiunile lor, în cele din urmă, din ordinul Providenței. Caiafa s-a gândit și a vrut să pună capăt bunei amintiri a lui Isus cu custodele și pecetea lui, dar de fapt toate acestea au servit la o mai mare cinste și glorie. Căci dacă n-ar fi fost paznici romani la mormântul lui Isus, iar pecetea nu ar fi fost pusă pe piatră: atunci învierea lui Isus nu ar fi fost atât de sigură și sigură. Și Caiafa nu ar fi putut spune atunci: ce este surprinzător dacă trupul nu a fost găsit în mormânt? – L-au luat ucenicii noaptea, pentru că era extrem de ușor de făcut. Dar acum nu se mai poate spune nimic de genul acesta. L-au păzit ei înșiși, l-au sigilat ei înșiși: gărzile și sigiliile sunt intacte; dar Cel Îngropat nu este acolo. Unde este El? El a înviat, așa cum El Însuși a proorocit și după cum mărturisesc soldații care erau de pază la mormânt. Pentru vrăjmașii lui Iisus, după cum bine proclamă Sfânta Biserică, după aceasta rămâne unul din două lucruri: ori se va da Cel Îngropat, ori Cel Înviat va fi închinat! „Și Onoarea Sa se va odihni”. Un lucru, aparent, lipsea în această onoare acum - faptul că niciunul dintre cei mai apropiați ucenici ai Săi nu a fost prezent la înmormântarea lui Isus. Dar tocmai această deficiență a servit la completarea ei: căci ea arăta că, fără o extraordinară ordine secretă de sus, Trupul Domnului ar fi rămas deloc fără înmormântare. Pe de altă parte, prezența ucenicilor lui Isus acum în orașul de înmormântare nu ar fi dat nicio importanță acțiunii. Căci este surprinzător că un elev îngroapă un profesor? Ar putea chiar să slăbească într-un fel efectul viitor al învierii și să ofere un motiv vrăjmașilor lui Isus – în sprijinul calomniei – să sublinieze că El a fost îngropat de propriii Săi ucenici. Dar acum nu mai este loc de suspiciune: niciunul dintre ucenici nu a fost prezent la înmormântare, însă, nu din cauza răcelii și lipsei de iubire față de Învățător, ci, de altfel, pentru că El Însuși le interzisese anterior să intre în primejdie, inutil, în timpul morții Sale. Dar toți își vor arăta dragostea într-un mod diferit, mai bun - adică fiecare - la timpul și locul său - își va depune sufletul pentru El. Astfel, la ceasul înmormântării Domnului, totul a fost aranjat atât de bine, încât acest act sacru, contrar tuturor așteptărilor, s-a desfășurat nu numai în tăcere și pace – și „Îngroparea Lui va fi în pace” – ci și cu o cinste deosebită: „Și cinstea Lui se va odihni”! Și asta pentru că după moartea pe Cruce - când Însuși Suferintul a proclamat: „s-a sfârșit” (Ioan 19:30)! – nu mai era nevoie de noi răni, nici de noi respect și dezonoare. Ce face acum? Prin crucea și moartea Dumnezeului-om, tot ce era necesar pentru mântuirea noastră a fost completat și completat: scrierea de mână a păcatelor omenești a fost șters; neprihănirea și legea sunt satisfăcute: slava lui Dumnezeu este restaurată; harul și împărăția pentru neamul uman sunt meritate. În același timp, starea umilită a Răscumpărătorului nostru trebuia să se termine și să cedeze loc unei stări de slavă și măreție, care acum începea chiar de la mormântul Său: „și cinstea Lui se va odihni!” Să recunoaștem cu evlavie, frații mei, că mormântul lui Isus, ca și Crucea Sa, a fost înconjurat de un fel de semne, cu atât mai mulțumitoare pentru inimă, cu cât apar cu totul pe neașteptate și în acel moment, pe care Mântuitorul Însuși le-a numit „un timp și o regiune întunecată” (Luca 22, 53). Să cinstim aceste semne și să scoatem din mormântul lui Isus duhul credinței și al răbdării, spiritul curajului și al încrederii în Providența lui Dumnezeu, care nu abandonează niciodată pe slujitorii Săi credincioși și, în mijlocul însuși întunericul patimilor omenești, îi privește ca niște prune ochilor. Dacă suntem urmași fideli ai lui Isus răstignit și Duhul Său trăiește în noi: atunci adevărul și dreptatea ar trebui să ne fie mai dragi decât orice în lume; și oricine prețuiește dreptatea și adevărul în acest fel rareori nu este supus ostilității și persecuției din lume. Dar indiferent ce răutate omenească ne-ar face, chiar dacă ne ridică la cruce, chiar dacă ne sigilează chiar mormântul cu pecetea lui Caiafa; atâta timp cât suntem credincioși Domnului, până atunci, în ciuda tuturor, suntem cu totul în siguranță: căci Domnul și Stăpânul nostru nu este ca patronii și mijlocitorii pământești, a căror putere se termină și dispare la mormânt. Nu, El îi posedă atât pe morți, cât și pe cei vii, sau mai bine zis, înaintea Lui nu sunt morți, toți sunt vii; Acțiunea puterii Sale în toată puterea ei, s-ar putea spune, nu se dezvăluie decât dincolo de hotarele acestei vieți, care ea însăși, în multe feluri, este încă predată milei patimilor omenești. Așadar, terminând cuvântul nostru peste acest Giulgiul Mântuitorului nostru, vă vom spune în cuvintele Sale: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul. Teme-te... de cel puternic, cufundând și sufletul și trupul în sălbăticiile de foc: de El, vă spun, temeți-vă de El!” (Matei 10:28; Luca 12:5). Amin. Ați putea fi interesat de: