Слово второе в Великую Субботу

„Jego pogrzeb będzie spokojny” (Izajasz 57:2). „I odpocznie jego cześć” (Izaj. 11:10). Ewangelista Starego Testamentu, wielki widzący Izajasz, proroczo przedstawiwszy cierpienie i śmierć Odkupiciela świata i pokazując, jak giną sprawiedliwi, a sercem nikt się nie zgadza, po czym, jakby chcąc spokojnie dopełnić smutny obraz, dodaje: „A jego pogrzeb będzie w pokoju”! A w innym miejscu swoich cudownych wizji przepowiada jeszcze więcej nie tylko pokoju przy grobie Zbawiciela, ale także chwały: „a Jego cześć odpocznie!” Pierwsza przepowiednia Proroka była trudna do spełnienia, a jeszcze trudniejsza do ostatniej. Czy można było spodziewać się pokoju wokół grobu Jezusa po tym, co wydarzyło się pod Jego krzyżem na Golgocie? Gdyby arcykapłani i uczeni w Piśmie, oddychając złośliwością, nie mogli powstrzymać wzroku od oszczerstw i szyderstw wobec Cierpiącego umierającego w agonii na krzyżu; tym niemniej można by oczekiwać hojności i miłosierdzia wobec Jego martwego, już martwego ciała. Wręcz przeciwnie, niemal należało założyć, że zaciekła złośliwość wrogów Jezusa uczyni ich obowiązkiem uczynienie świętych szczątków Boskiego Cierpiącego przedmiotem publicznej hańby, a nawet zadba o zniszczenie wszelkich śladów Jego istnienia. Wydawało się, że nie można nawet myśleć o jakimkolwiek honorze przy pochówku Jezusa. Jakiż zaszczyt czeka Tego, który jako wyimaginowany wróg Boga i Mojżesza został skazany na zakończenie swego życia na krzyżu wśród złoczyńców? - A kto by to zapewnił? Czy są uczniami Jezusa? Ale jeszcze przed śmiercią Nauczyciela „wszyscy Go opuścili i uciekli” (Mt 26,56). W takich okolicznościach nawet to byłoby miłym zaskoczeniem, gdyby Najczystsze Ciało Jezusa nie zostało pozbawione przynajmniej tego, co zgodnie z prawem i zwyczajem było dostarczane ciału każdego, kto poniósł karę śmierci. Ale słowo świętego Widzącego nie mogło przejść obok. Przy grobie Jezusa powinien był pojawić się nie tylko pokój, ale i przewidziana przez Niego cześć; - i pojawili się: najpierw pokój, a potem honor. Rzeczywiście, spójrzcie na pochówek Pana w mieście Józefie: co może być bardziej spokojnego? Widząc, jak niewielka liczba Jego przyjaciół składa Mu teraz ostatni hołd, można by pomyśleć, że ten pochówek poprzedziły nie okropności Golgoty, ale całkowicie spokojna i pogodna śmierć. Wieczorny spokój helikopterowego miasta, jeśli był teraz czymś zakłócany, to może ciche łzy pogrzebających, które wraz z cennym spokojem wylały się na ciało ukochanego Nauczyciela, a może jakiś pośpiech w działaniu, którego pilnie wymagał zbliżający się szabatowy spokój. Ostatnio podczas pochówku Łazarza było nieporównywalnie więcej ruchu i hałasu; choć umarł w swoim łóżku, w ramionach sióstr i przyjaciół. Gdzie i jak pojawił się ten nieoczekiwany pokój przy grobie Jezusa? Wszystko dokonało się przez prawo dotyczące obchodów szabatu, które nastąpiło wkrótce po śmierci Pana na krzyżu. Prawo to ograniczało skądinąd nieposkromioną złośliwość wrogów Jezusa; zmusił ich do natychmiastowego opuszczenia domu z Golgoty. Oprócz tego przyczyniło się do tego inne prawo dotyczące Paschy, którą należało spożywać tego wieczoru. W tym przypadku Baranek Paschalny oddał przysługę Barankowi Bożemu zabitemu na krzyżu, odwracając uwagę wrogów Jezusa od Niego i skupiając się na Nim samym. Widzieliśmy, jak wczoraj bali się wejść do pretorium Piłata, aby nie utracić czystości wymaganej przez prawo do spożywania Paschy. Co więcej, zgodnie z prawem dotykanie ciała zmarłego było dla nich czymś strasznym; i dlatego żaden z nich nie jest obecny na pogrzebie Jezusa! Ale dlaczego przyjaciele Jezusa nie bali się tego strachu? Czy nie mieli prawa dotyczącego Wielkanocy i szabatu? Istniał także dla nich; i wypełniają je jak tylko mogą: gdyż w przypadku kobiet, które były na pogrzebie, zauważono, że nie pójdą w szabat, czyli teraz do grobu Jezusa, aby namaścić Jego Ciało właśnie dlatego, że jest to sprzeczne z resztą dnia szabatu: „w szabat milczeli zgodnie z przykazaniem” (Łk 23, 56). Z drugiej jednak strony pochówki te cieszą się odpustem tego samego prawa, a raczej zwyczaju ludu, który pozwalał najbliższym zmarłego pochować go tuż przed nadejściem soboty i Wielkanocy, aby ciało nie pozostało niepochowane w czasie święta, czego prawo pod żadnym pozorem nie tolerowało. Na mocy tego prawa Józef i Nikodem działają teraz! Ale to, co powinno nas w tym przypadku zaskoczyć, to nie tyle okoliczność, ile skąd i jak w tym czasie pochodziły te pochówki. Bo chociaż Józef i Nikodem od dawna należeli do wielbicieli i uczniów Jezusa; lecz ze strachu przed innymi członkami Sanhedrynu, którego byli członkami, nigdy nie odważyli się tego otwarcie pokazać. A teraz spójrz, co za zmiana! Dopóki Jezus żył i cieszył się chwałą wielkiego cudotwórcy, kiedy przynależność do grona Jego naśladowców była niemałym zaszczytem: „Józef”, jak mówi Ewangelia, „był ukryty ze strachu ze względu na Żydów” (Jana 19:38). A teraz, kiedy Jezus umarł na krzyżu; kiedy opinia o Nim została przemieniona i zaćmiona w umysłach większości ludzi; kiedy każdy przejaw miłości do Niego, a tym bardziej szacunku, już odpowiadał zdradą Sanhedrynu, a zatem był niezwykle niebezpieczny: teraz Józef jest publicznie uczniem i wielbicielem Jezusa; i nie tylko jest taki, ale co robi? Udaje się do hegemona Rzymu z prośbą o przyjęcie ciała Ukrzyżowanego i zabierając je, z honorami je pochowuje. Wszystko to wymagało dużej odwagi; Dlatego ewangelista mówi: mając odwagę, „idź do Piłata i poproś o ciało Jezusa” (Mk 15,43). Odwaga, czyli odwaga zrobienia czegokolwiek. „Niech” – jakby Józef rozmyślał sam ze sobą – „Piłat i Sanhedryn myślą o mnie, co chcą; niech moi bracia mnie prześladują, a ja wykonam swoją pracę, spłacę swój ostatni dług wobec mojego Nauczyciela”. Miłość do Niego i szacunek, tak długo ukryte w sercu Józefa, teraz, niczym długo powstrzymywane strumienie, przebiły się z całą mocą. Dlaczego teraz, kiedy najwyraźniej należało się spodziewać czegoś przeciwnego? Być może przyczyną takiej zmiany w Józefie były cudowne znaki, które miały miejsce na Golgocie, które przekonały nawet setnika rzymskiego o świętości Jezusa; ale przede wszystkim samo serce Józefa, pełne miłości i szacunku dla wszystkiego, co święte i wzniosłe, było do tego skłonne. Takie serca mogą na jakiś czas ukryć to, co jest w nich dobre; ale prędzej czy później nie mogą powstrzymać się od bezpośredniego opowiedzenia się za prawdą; i lubią ujawniać się właśnie w chwilach zagrożenia, kiedy wymagane jest większe poświęcenie, jak to miało miejsce teraz w przypadku Józefa. Już w tym wszystkim jest wiele czci dla Pochowanego. Albowiem Ten, który jako przestępca prawa został ukrzyżowany na krzyżu, zostanie pochowany z wielką gorliwością, a nawet pomimo braku czasu i trudnych warunków ze znacznym blaskiem. Ponieważ Nikodem przywiózł jedynie wonne aromaty i maści, „jakie sto litrów” (Jana 19:39), czyli tyle, ile zużyto przy grobie najwyższych i najbogatszych ludzi. Ale to wszystko nie wystarczy do proroctwa. Król zostaje pochowany, jak ogłosił sam Piłat w swoim napisie na Krzyżu Jezusa, i jak wrogowie Jezusa, którzy prosili Piłata o zmianę napisu, mimo wszelkich wysiłków nie mogli tego ukryć. Przy grobie cara powinna znajdować się wojskowa straż honorowa: gdzie ją zdobyć? Żaden Józef i Nikodem nie są w stanie tego zapewnić. Bądźcie pewni: tej straży zapewnią sami wrogowie Jezusa i w ten sposób bez zastanowienia i wiedzy oddają Mu prawdziwie królewską cześć. Widzicie, do grobu Jezusa z Nazaretu pędzą już rzymscy żołnierze, ci żołnierze, na którego imię drży cały świat, pokonany ich bronią i odwagą! Kto je wysłał? Piłat. Dlaczego i po co? Ponieważ arcykapłani przypomnieli sobie teraz proroctwo Jezusa o Jego zmartwychwstaniu, to proroctwo, które poszło w zapomnienie wśród samych Jego uczniów. Słyszeliście wczoraj, jak udali się do Piłata w obawie, że uczniowie Jezusa ukradną ciało Nauczyciela, gdyż Piłat, choć niechętnie, pozwolił im postawić kustosza przy Jego grobie, gdyż arcykapłani, niezadowoleni z tej straży, położyli kolejną pieczęć na kamieniu blokującym wejście do jaskini grobowej. Była w tym wszystkim myśl podstępna i zła z ich strony, ale nie należy patrzeć na to, co ludzie robią ze swego szaleństwa, ale na to, co ostatecznie wyniknie z ich działań, z rozkazu Opatrzności. Kajfasz myślał i chciał położyć kres dobrej pamięci o Jezusie wraz ze swoim opiekunem i pieczęcią, ale w rzeczywistości wszystko to służyło większej czci i uwielbieniu Jego. Gdyby bowiem przy grobie Jezusa nie było straży rzymskiej i nie położono pieczęci na kamieniu, wówczas zmartwychwstanie Jezusa nie byłoby tak pewne i pewne. I Kajfasz nie mógł wtedy powiedzieć: co jest dziwnego, jeśli w grobie nie odnaleziono ciała? – Uczniowie zabrali Go w nocy, bo było to niezwykle łatwe. Ale teraz nic takiego nie można powiedzieć. Sami go strzegli, sami go opieczętowali: straże i pieczęcie są nienaruszone; ale Pochowanego tam nie ma. Gdzie On jest? Zmartwychwstał, jak sam prorokował i co potwierdzają żołnierze czuwający przy grobie. Wrogom Jezusa, jak słusznie głosi Kościół Święty, pozostaje po tym jedna z dwóch rzeczy: albo Pochowany zostanie wydany, albo Zmartwychwstały zostanie oddany cześć! „I Jego Honor odpocznie”. Jednej rzeczy najwyraźniej brakowało teraz do tego zaszczytu – faktu, że żaden z Jego najbliższych uczniów nie był obecny na pogrzebie Jezusa. Ale ten właśnie brak dopełniał go, gdyż wskazywał, że bez nadzwyczajnego, tajnego rozkazu z góry, Ciało Pańskie w ogóle nie zostałoby pochowane. Z drugiej strony obecność uczniów Jezusa teraz w mieście pogrzebowym nie nadałaby tej akcji żadnego znaczenia. Bo czy można się dziwić, że uczeń chowa nauczyciela? Mogłoby nawet w jakiś sposób osłabić przyszły skutek zmartwychwstania i dać powód wrogom Jezusa – na poparcie oszczerstw – do wytykania, że ​​został pochowany przez swoich własnych uczniów. Ale teraz nie ma już miejsca na podejrzenia: żaden z uczniów nie był obecny na pogrzebie, jednak nie z powodu chłodu i braku miłości do Nauczyciela, ale notabene dlatego, że On sam wcześniej zakazał im niepotrzebnego narażania się podczas swojej śmierci. Ale wszyscy okażą swoją miłość w inny, lepszy sposób – to znaczy, że każdy – w swoim czasie i miejscu – odda za Niego swoją duszę. Tak więc w godzinie pogrzebu Pana wszystko było tak dobrze zorganizowane, że ten święty akt, wbrew wszelkim oczekiwaniom, odbył się nie tylko w ciszy i spokoju – i „Jego pogrzeb będzie w pokoju” – ale także ze szczególną czcią: „A Jego cześć odpocznie”! A to wszystko dlatego, że po śmierci na krzyżu – kiedy sam Cierpiący oznajmił: „Wykonało się” (J 19,30)! – nie było już potrzeby nowych ran, nowego szacunku i hańby. Co on teraz robi? Przez krzyż i śmierć Boga-człowieka dopełniło się i dopełniło wszystko, co było konieczne do naszego zbawienia: został wymazany charakter pisma ludzkich grzechów; nasyciły się sprawiedliwość i prawo, przywrócona została chwała Boża; łaska i królestwo rodzaju ludzkiego są zasłużone. Jednocześnie musiał zakończyć się upokorzenie naszego Odkupiciela i ustąpić miejsca stanowi chwały i wielkości, który rozpoczął się już przy Jego grobie: „a Jego cześć odpocznie!” Z szacunkiem wyznajmy, bracia, że ​​grób Jezusa, podobnie jak Jego Krzyż, otoczony był pewnego rodzaju znakami, które cieszą serce tym bardziej, że pojawiają się zupełnie nieoczekiwanie i w tym czasie, który sam Zbawiciel nazwał „czasem i krainą ciemną” (Łk 22,53). Czcijmy te znaki i zaczerpnijmy z grobu Jezusa ducha wiary i cierpliwości, ducha odwagi i ufności w Opatrzność Bożą, która nigdy nie opuszcza swoich wiernych sług i pośród ciemności ludzkich namiętności czuwa nad nimi jak źrenicą oka. Jeśli jesteśmy wiernymi naśladowcami Jezusa Ukrzyżowanego i Jego Duch mieszka w nas, to prawda i sprawiedliwość powinny być nam droższe niż cokolwiek na świecie; a kto w ten sposób ceni prawość i prawdę, rzadko spotyka się z wrogością i prześladowaniami ze strony świata. Ale bez względu na to, co ludzka złośliwość nam wyrządzi, nawet jeśli wzniesie nas na krzyż, nawet jeśli opieczętuje nasz grób pieczęcią Kajfasza; dopóki jesteśmy wierni Panu, do tego czasu mimo wszystko jesteśmy całkowicie bezpieczni, gdyż nasz Pan i Mistrz nie jest jak ziemscy patroni i orędownicy, których wszelka moc kończy się i znika w grobie. Nie, On posiada zarówno umarłych, jak i żywych, albo lepiej powiedzieć: przed Nim nie ma umarłych, wszyscy żyją; Można powiedzieć, że działanie Jego mocy w całej swej mocy objawia się dopiero poza granicami tego życia, które samo w sobie pod wieloma względami oddane jest jeszcze na łaskę ludzkich namiętności. Dlatego kończąc nasze słowa o Całunie naszego Zbawiciela, powiemy wam Jego własnymi słowami: "Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą. Bójcie się... Potężnego, który duszę i ciało pogrąża w ognistej pustyni: przed nim, powiadam wam, bójcie się go!" (Mat. 10:28; Łk 12:5). Amen. Może zainteresuje Cię: