Слово второе в Великую Субботу

„Неговиот погреб ќе биде во мир“ (Исаија 57:2). „И ќе почива Неговата чест“ (Иса. 11:10). Евангелистот на Стариот Завет, големиот гледач Исаија, откако пророчки ги прикажа страдањата и смртта на Откупителот на светот и покажувајќи како праведниците гинат, а никој не прифаќа со своето срце, потоа, како мирно да ја доврши тажната слика, додава: „И неговиот погреб ќе биде во мир“! И на друго место на неговите чудесни визии, тој предвидува уште повеќе, не само мир на гробот на Спасителот, туку и слава: „и Неговата чест ќе почива! Беше тешко да се исполни првото предвидување на пророкот, а уште потешко беше последното. Може ли да се очекува мир околу гробот на Исус по она што се случи на Неговиот крст на Голгота? Ако првосвештениците и книжниците, дишејќи злоба, не можеа да го задржат својот поглед од клевети и потсмев кон Страдачот кој умира во агонија на крстот; тогаш, уште помалку, можеше да се очекува дарежливост и милост кон Неговото безживотно тело, веќе мртво. Напротив, речиси беше неопходно да се претпостави дека жестоката злоба на непријателите на Исус ќе направи нивна должност да ги претворат светите останки на Божествениот Страдач во предмет на јавен срам, па дури и ќе се погрижат да ги уништат сите траги од Неговото постоење. Се чинеше невозможно дури и да се размислува за каква било чест при погребот на Исус. Зашто, каква чест има за Оној Кој, како замислен непријател на Бога и Мојсеј, беше осуден да го заврши својот живот на Крстот меѓу злобниците? - А кој би го обезбедил? Дали се тие ученици на Исус? Но, дури и пред смртта на Учителот, „сите Го оставија и побегнаа“ (Матеј 26:56). Во такви околности, дури и тоа би било пријатно изненадување доколку на Пречистото Тело на Исус не му било одземено барем она што, според законот и обичајот, било обезбедено за телото на секој што претрпел смртна казна. Но, словото на светиот Видник не можеше да помине. На гробот на Исус требаше да се појави не само мир, туку и чест, предвидена од него; - и се појавија: прво мир, а потоа чест. Всушност, погледнете го погребот на Господ во градот Јосиф: што може да биде помирно од тоа? Гледајќи како мал број Негови пријатели сега му оддаваат последна почит, може да се помисли дека на овој погреб не му претходеле ужасите на Голгота, туку сосема мирна и спокојна смрт. Вечерниот мир на хеликоптерскиот град, ако сега со нешто беше прекинат, тоа беа можеби тивките солзи на погребаните, кои, заедно со скапоцениот мир, се излеаа врз телото на саканиот Учител, а можеби и одредена брзање во акција, што итно ја бараше претстојниот саботен мир. Имаше неспоредливо повеќе движење и повеќе врева неодамна за време на погребот на Лазар; иако умре на својот кревет, во прегратките на своите сестри и пријатели. Каде и како се појави овој неочекуван мир на гробот на Исус? Сè беше направено со законот во врска со празнувањето на саботата, која дојде набргу по смртта на Господа на крстот. Овој закон ја врзуваше инаку нескротливата злоба на непријателите на Исус; ги принудил веднаш да излезат од дома од Голгота. Покрај тоа, за тоа придонесе и друг закон за Пасхата, кој требаше да се јаде таа вечер. Во овој случај, Пасхалното Јагне му служеше на Божјото Јагне заклано на Крстот, свртувајќи го вниманието на непријателите на Исус од Него и кон Него. Видовме како вчера се плашеа да влезат во преториумот на Пилат, за да не ја изгубат чистотата што ја бара законот за јадење на Пасхата. Згора на тоа, според законот, допирањето на телото на починатиот било страшно за нив; и затоа никој од нив не е присутен на погребот на Исус! Но, како тоа пријателите на Исус не се плашеле од овој страв? Зарем немаа закон за Велигден и сабота? Постоеше и за нив; и го исполнуваат колку што е можно повеќе: за жените што беа на погребот, се забележува дека нема да одат во сабота, односно сега на гробот на Исус да го помазаат Неговото Тело токму затоа што тоа е спротивно на остатокот од саботата: „во сабота молчеа според заповедта“ (Лука 23:56). Но, од друга страна, овие погребувања уживаат во уживањето на истиот закон, поточно обичајот на народот, кој им дозволувал на најблиските до покојникот да го погребаат непосредно пред почетокот на саботата и Велигден, за телото да не остане непогребано за време на празникот, што законот не го толерирал под никакви околности. Врз основа на ова право, Јосиф и Никодим сега дејствуваат! Но, она што во овој случај треба да не изненади не е толку оваа околност колку од каде и како дошле овие погребувања во овој момент. Зашто, иако Јосиф и Никодим долго време им припаѓале на обожавателите и учениците на Исус; но од страв од своите колеги членови на Синедрионот, чиј членови беа и тие, тие никогаш не се осмелија да го покажат тоа отворено. Сега, погледнете каква промена! Додека Исус беше жив и уживаше во славата на голем чудотворец, кога не беше мала чест да се припаѓа во редовите на Неговите следбеници: „Јосиф“, како што вели Евангелието, „беше скриен во страв заради Евреите“ (Јован 19:38). И сега, кога Исус умре на Крстот; кога мислењето за Него беше преобразено и помрачено во главите на мнозинството луѓе; кога секој знак на љубов кон Него, а уште помалку почит, веќе одговараше со предавство на Синедрионот, и затоа беше крајно опасен: сега Јосиф јавно е ученик и обожавател на Исус; и не само што е таков, туку што прави? Тој оди кај римскиот хегемон со молба да го земе телото на Распнатиот и, земајќи го, со чест го погреба. Сето ова бараше многу храброст; Затоа евангелистот вели: откако се осмели, „Слези кај Пилат и побарај го телото на Исус“ (Марко 15,43). Смелост, односно одважување да направиш било што. „Нека“, како Јосиф да размислува сам со себе: „Пилат и Синедрионот мислат што сакаат за мене; браќата мои нека ме прогонуваат; а јас ќе си ја завршам работата, ќе му го платам последниот долг на мојот Учител“. Љубовта кон Него и почитта, скриени толку долго во срцето на Јосиф, сега, како потоци одамна задржани, се пробиваа со сета своја сила. Зошто сега, кога очигледно требаше да се очекува спротивното? Можеби причината за таквата промена кај Јосиф беа чудесните знаци што се случија на Голгота, кои го убедија дури и стотникот од Рим во светоста на Исус; но најмногу од сè, срцето на Јосиф, полно со љубов и почит кон сè свето и возвишено, беше склоно кон тоа. Таквите срца можат за некое време да го сокријат она што е добро во нив; но порано или подоцна тие не можат а да не се залагаат директно за вистината; и сакаат да се откриваат токму во моменти на опасност, кога е потребна поголема самопожртвуваност, што сега беше случај со Јосиф. Веќе во сето ова има голема чест за Погребаниот. Зашто Оној кој како престапник на законот бил распнат на Крстот, ќе биде погребан со голема ревност, па дури и покрај краткото време и тесните околности, со значителен сјај. Затоа што Никодим донел само миризливи мириси и миро „како сто литри“ (Јован 19:39), односно количината што се користела на гробот на највисоките и најбогатите луѓе. Но, сето тоа не е доволно за пророштвото. Кралот е погребан, како што изјавил самиот Пилат со својот натпис на Крстот на Исус, и бидејќи непријателите на Исус, кои побарале од Пилат да го смени натписот, не можеле да го сокријат тоа и покрај сите нивни напори. На гробот на царот треба да има воена почесна стража: каде можам да ја добијам? Ниту еден Јосиф и Никодим не можат да го изведат ова. Бидете сигурни: оваа стража ќе ја обезбедат самите непријатели на Исус и на тој начин, без размислување или знаење, ќе Му оддадат вистинска кралска чест. Видете, римските војници веќе брзаат кон гробот на Исус од Назарет, оние војници од чие име трепери целиот свет, поразен од нивното оружје и храброста! Кој ги испрати? Пилат. Зошто и за што? Затоа што првосвештениците сега се сетија на пророштвото на Исус за Неговото воскресение, тоа пророштво што падна во заборав меѓу Неговите ученици. Слушнавте вчера како отишле кај Пилат со страв дека Исусовите ученици ќе го украдат телото на Учителот, бидејќи Пилат, иако неволно, им дозволил да постават чувар на неговиот гроб, бидејќи првосвештениците, незадоволни од оваа стража, ставиле уште еден печат на каменот што го блокирал влезот во гробната пештера. Во сето тоа имаше една лукава и зла мисла од нивна страна: но ние не смееме да гледаме што прават луѓето од нивното лудило, туку што произлегува од нивните постапки, конечно, по наредба на Промислата. Кајафа размислуваше и сакаше да стави крај на убавиот спомен на Исус со неговиот чувар и неговиот печат, но всушност сето тоа служеше за поголема Негова чест и прославување. Зашто, ако немаше римски стражари на гробот на Исус, а печатот не беше ставен на каменот: тогаш Исусовото воскресение немаше да биде толку сигурно и сигурно. А Кајафа не можеше тогаш да рече: што е чудно ако телото не се најде во гробот? – Учениците го зедоа ноќе, бидејќи беше многу лесно да се направи. Но, сега ништо такво не може да се каже. Самите го чуваа, сами го запечатија: чуварите и печатите се недопрени; но Погребениот го нема. Каде е Тој? Воскресна, како што Самиот пророкуваше и како што за истото сведочат војниците кои чуваа стража пред гробот. За непријателите на Исус, како што со право објавува Светата Црква, после ова останува едно од двете работи: или ќе се даде на Погребаниот, или на Воскреснатиот ќе се поклони! „И Неговата чест ќе почива“. Една работа, очигледно, сега и недостасуваше на оваа чест - фактот дека ниту еден од Неговите најблиски ученици не беше присутен на погребот на Исус. Но, токму овој недостаток служеше за да се заврши: зашто покажа дека, без извонредна тајна наредба одозгора, Телото Господово воопшто би останало без погреб. Од друга страна, присуството на Исусовите ученици сега во погребниот град немаше да и даде никаква важност на акцијата. Зашто, дали е изненадувачки што студент погребува учител? Тоа дури може на некој начин да го ослабне идниот ефект на воскресението и да им даде причина на непријателите на Исус - како поддршка на клеветата - да укажат дека Тој бил погребан од Неговите ученици. Но, сега нема место за сомневање: ниту еден од учениците не беше присутен на погребот, меѓутоа, не поради студенило и недостаток на љубов кон Учителот, туку, патем, затоа што Самиот претходно им забрани да одат во опасност, непотребно, за време на Неговата смрт. Но, сите тие ќе ја покажат својата љубов на поинаков, подобар начин - односно дека секој - во свое време и место - ќе ја положи својата душа за Него. Така, во часот на Господовиот погреб, сè беше уредено толку добро што овој свет чин, спротивно на сите очекувања, се одржа не само во тишина и мир - и „Неговото погребување ќе биде во мир“ - туку и со посебна чест: „И Неговата чест ќе почива“! И сето тоа затоа што по смртта на Крстот - кога Самиот Страдач објави: „Свршено е“ (Јован 19:30)! – веќе немаше потреба од нови рани, ниту од нова почит и обесчестување. Што прави сега? Преку крстот и смртта на Богочовекот се доврши и доврши сè што беше потребно за нашето спасение: беше избришан ракописот на човечките гревови; праведноста и законот се задоволени: славата Божја се обновува; благодатта и царството за човечкиот род се заслужени. Во исто време, понижената состојба на нашиот Откупител мораше да заврши и да отстапи место на состојба на слава и величина, која сега започна кај самиот Неговиот гроб: „и Неговата чест ќе почива!“ Да признаеме со почит, браќа мои, дека гробот на Исус, како и Неговиот Крст, бил опкружен со некакви знаци, кои се уште порадосни за срцето затоа што се појавуваат сосема неочекувано и во тоа време, кое Самиот Спасител го нарекол „време и мрачно подрачје“ (Лука 22:53). Да ги почитуваме овие знаци и да го извлечеме од гробот на Исус духот на верата и трпеливоста, духот на храброста и довербата во Божјата Промисла, која никогаш не ги напушта Неговите верни слуги, и среде самата темнина на човечките страсти, ги набљудува како зеницата на окото. Ако сме верни следбеници на Исус Распнатиот, а Неговиот Дух живее во нас: тогаш вистината и праведноста треба да ни бидат помили од се во светот; и кој ја цени праведноста и вистината на овој начин, ретко кога не е подложен на непријателство и прогонство од светот. Но, што и да ни направи човечката злоба, дури и да нè подигне на крстот, дури и да го запечати нашиот гроб со печатот на Кајафа; сè додека сме верни на Господа, дотогаш, и покрај сè, ние сме сосема безбедни: зашто нашиот Господ и Господар не е како земните покровители и посредници, чија сета сила завршува и исчезнува на гробот. Не, Тој ги поседува мртвите како и живите, или подобро да се каже, пред Него нема мртви, сите се живи; Дејството на Неговата сила со сета своја сила, може да се каже, се открива само надвор од границите на овој живот, кој самиот, на многу начини, сè уште е предаден на милоста на човечките страсти. Затоа, завршувајќи го нашиот збор за оваа Плаштаница на нашиот Спасител, ќе ви кажеме со Негови зборови: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата. плашете се... од моќниот, кој ги втурнува и душата и телото во огнените дивини: од Него, ви велам, плашете се од Него! ( Мат. 10:28; Лука 12:5 ). Амин. Можеби ќе ве интересира: