Слово второе в Великую Субботу
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„მისი დაკრძალვა მშვიდობით იქნება“ (ესაია 57:2). „და განისვენებს მისი პატივი“ (ეს. 11:10).
ძველი აღთქმის მახარებელი, დიდი მხილველი ესაია, რომელმაც წინასწარმეტყველურად ასახა სამყაროს გამომსყიდველის ტანჯვა და სიკვდილი და აჩვენა, თუ როგორ იღუპებიან მართალნი და არავინ იღებს გულით, შემდეგ, თითქოს მშვიდად დაასრულოს სევდიანი სურათი, დასძენს: "და მისი დაკრძალვა იქნება მშვიდობით"! და მისი საოცარი ხილვების სხვა ადგილას, ის კიდევ უფრო მეტს უწინასწარმეტყველებს, არა მხოლოდ მშვიდობას მაცხოვრის საფლავზე, არამედ დიდებას: "და მისი პატივი დაისვენებს!"
რთული იყო წინასწარმეტყველის პირველი წინასწარმეტყველების შესრულება და კიდევ უფრო რთული უკანასკნელისთვის. შეიძლება ველოდოთ მშვიდობას იესოს საფლავის ირგვლივ გოლგოთაზე მის ჯვარზე მომხდარის შემდეგ? თუ მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი, ბოროტების სუნთქვით, ვერ შეიკავებდნენ მზერას ცილისწამებისა და დაცინვისგან ჯვრის ტანჯვაში მომაკვდავი ტანჯვის მიმართ; მაშინ, მით უმეტეს, შეიძლება ველოდოთ გულუხვობას და წყალობას მისი უკვე გარდაცვლილი უსიცოცხლო სხეულის მიმართ. პირიქით, თითქმის აუცილებელი იყო ვივარაუდოთ, რომ იესოს მტრების სასტიკი ბოროტმოქმედება მათ მოვალეობად აქცევდა ღვთიური ტანჯვის წმინდა ნაშთები საზოგადოების საყვედურად გადაქცევას და იზრუნებდა მისი არსებობის ყოველგვარი კვალის განადგურებაზე.
შეუძლებელი ჩანდა იესოს დაკრძალვაზე რაიმე პატივისცემაზე ფიქრიც კი. რა პატივი აქვს მას, ვინც, როგორც ღვთისა და მოსეს წარმოსახვითი მტერი, ბოროტმოქმედებთა შორის ჯვარზე სიცოცხლის დასასრულებლად იყო განწირული? - და ვინ მიაწვდიდა? არიან ისინი იესოს მოწაფეები? მაგრამ მოძღვრის სიკვდილამდეც კი „ყველამ მიატოვეს იგი და გაიქცნენ“ (მათე 26:56). ასეთ ვითარებაში, ესეც კი სასიამოვნო სიურპრიზი იქნებოდა, თუ იესოს უწმინდეს სხეულს არ ჩამოერთვა ის მაინც, რაც კანონითა და ჩვეულებით მიეწოდებოდა ყველას, ვინც სიკვდილით დასჯილი იყო.
მაგრამ წმიდა მხილველის სიტყვამ ვერ გაიარა. იესოს საფლავზე უნდა გამოჩენილიყო არა მარტო მშვიდობა, არამედ მის მიერ გათვალისწინებული პატივი; - და გამოჩნდნენ: ჯერ მშვიდობა და მერე პატივი.
ფაქტობრივად, შეხედეთ უფლის დაკრძალვას ქალაქ იოსებში: რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო მშვიდობიანი? იმის დანახვისას, თუ როგორ უხდის ახლა მისი მეგობრების მცირე ნაწილი, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ დაკრძალვას წინ უძღოდა არა გოლგოთის საშინელება, არამედ სრულიად მშვიდობიანი და მშვიდი სიკვდილი. ვერტმფრენის ქალაქის საღამოს სიმშვიდე, თუ მას ახლა რაიმე წყვეტდა, ეს იყო ალბათ დასაფლავების წყნარი ცრემლები, რომლებიც ძვირფას სიმშვიდესთან ერთად ასხამდნენ საყვარელ მასწავლებლის სხეულს და შესაძლოა გარკვეული აჩქარება მოქმედებაში, რაც სასწრაფოდ მოითხოვდა მოახლოებულ შაბათის მშვიდობას. ბოლო დროს ლაზარეს დაკრძალვისას შეუდარებლად მეტი მოძრაობა და ხმაური იყო; მიუხედავად იმისა, რომ ის საწოლზე გარდაიცვალა, დების და მეგობრების ხელში.
სად და როგორ გაჩნდა ეს მოულოდნელი სიმშვიდე იესოს საფლავზე? ყველაფერი კანონით გაკეთდა შაბათის აღნიშვნასთან დაკავშირებით, რომელიც დადგა ჯვარზე უფლის გარდაცვალების შემდეგ. ეს კანონი აკავშირებდა იესოს მტრების სხვაგვარად დაუოკებელ ბოროტებას; აიძულა ისინი სასწრაფოდ დაეტოვებინათ სახლი გოლგოთადან. გარდა ამისა, ამაში წვლილი შეიტანა კიდევ ერთმა კანონმა პასექის შესახებ, რომელიც იმ საღამოს უნდა ეჭამა. ამ შემთხვევაში, სააღდგომო კრავი ემსახურებოდა ჯვარზე დაკლულ ღვთის კრავს, რითაც იესოს მტრების ყურადღება მიიპყრო მისგან და საკუთარ თავზე. ჩვენ დავინახეთ, როგორ ეშინოდათ გუშინ პილატეს პრეტორიუმში შესვლის, რათა არ დაეკარგათ კანონით მოთხოვნილი სიწმინდე პასექის საჭმელად. მეტიც, კანონის მიხედვით, მათთვის საშინელება იყო გარდაცვლილის სხეულზე შეხება; და ამიტომ არცერთი მათგანი არ იმყოფება იესოს დაკრძალვაზე!
მაგრამ როგორ არ ეშინოდათ იესოს მეგობრებს ამ შიშის? აღდგომისა და შაბათის შესახებ კანონი არ ჰქონდათ? არსებობდა მათთვისაც; და შეძლებისდაგვარად ასრულებენ მას: დაკრძალვაზე მყოფ ქალებთან დაკავშირებით, აღნიშნულია, რომ ისინი არ წავლენ შაბათს, ანუ ახლა, იესოს საფლავზე, რათა სცხოს მისი სხეული ზუსტად იმიტომ, რომ ეს ეწინააღმდეგება შაბათის დანარჩენ დღეს: „შაბათს ისინი ჩუმად იყვნენ მცნების მიხედვით“ (ლუკა 23:56). მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს დაკრძალვები სარგებლობენ იმავე კანონის, უფრო სწორად, ხალხის ჩვეულებით, რომელიც საშუალებას აძლევდა მიცვალებულს დაკრძალეს იგი შაბათისა და აღდგომის დაწყებამდე, რათა ცხედარი არ დარჩეს დაუკრძალავი დღესასწაულის დროს, რასაც კანონი არავითარ შემთხვევაში არ მოითმენდა. ამ უფლების ძალით იოსები და ნიკოდიმოსი ახლა მოქმედებენ!
მაგრამ ის, რაც ამ შემთხვევაში უნდა გაგვიკვირდეს, არის არა იმდენად ეს გარემოება, რამდენადაც საიდან და როგორ გაჩნდა ამ დროს ეს სამარხები. თუმცა იოსები და ნიკოდემოსი დიდი ხანია ეკუთვნოდნენ იესოს თაყვანისმცემლებსა და მოწაფეებს; მაგრამ სინედრიონის თანამემამულე წევრების შიშით, რომლის წევრებიც ისინი იყვნენ, მათ არასოდეს გაბედეს ამის ღიად ჩვენება. ახლა, ნახეთ, რა ცვლილებაა! სანამ იესო ცოცხალი იყო და სარგებლობდა დიდი სასწაულთმოქმედის დიდებით, როცა მისი მიმდევრების რიგებში მიკუთვნება არც თუ ისე მცირე პატივი იყო: „იოსები“, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, „შიშით იყო დაფარული იუდეველთა გულისთვის“ (იოანე 19:38). ახლა კი, როცა იესო ჯვარზე გარდაიცვალა; როდესაც მის შესახებ აზრი გარდაიქმნა და დაბნელდა ხალხის უმრავლესობის გონებაში; როდესაც მისდამი სიყვარულის ყოველი ნიშანი, მით უმეტეს, პატივისცემა, უკვე ღალატით პასუხობდა სინედრიონს და, შესაბამისად, უკიდურესად საშიში იყო: ახლა იოსები საჯაროდ იესოს მოწაფე და თაყვანისმცემელია; და არა მხოლოდ ის არის ასეთი, არამედ რას აკეთებს? მიდის რომის ჰეგემონთან ჯვარცმულის ცხედარი აყვანის თხოვნით და, აღებისას, პატივით დაკრძალავს.
ეს ყველაფერი დიდ გამბედაობას მოითხოვდა; ამიტომაც ამბობს მახარებელი: გაბედეთ, „ჩადით პილატესთან და ითხოვეთ იესოს ცხედარი“ (მარკოზი 15:43). გაბედულება, ანუ რაიმეს გაბედვა. „დაე, თითქოს იოსები მსჯელობდა თავის თავთან, „პილატემ და სინედრიონმა იფიქრონ ჩემზე, რაც უნდათ, ჩემმა ძმებმა მადევნონ, მე კი ჩემს საქმეს შევასრულებ, ჩემს უკანასკნელ ვალს გადავიხდი ჩემს მოძღვარს“.
მისდამი სიყვარული და პატივისცემა, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში იმალება იოსების გულში, ახლა, დიდი ხნის განმავლობაში შეჩერებული ნაკადულებივით, მთელი ძალით შემოიჭრა. რატომ ახლა, როცა აშკარად საპირისპიროს უნდა ველოდოთ? შესაძლოა, იოსების ასეთი ცვლილების მიზეზი გოლგოთაზე მომხდარი სასწაულებრივი ნიშნები იყო, რამაც რომის ასისთავიც კი დაარწმუნა იესოს სიწმინდეში; მაგრამ ყველაზე მეტად იოსების გული, სიყვარულითა და პატივისცემით სავსე ყოველივე წმინდასა და ამაღლებულის მიმართ, ამისკენ იყო განწყობილი. ასეთ გულებს შეუძლიათ ცოტა ხნით დამალონ ის, რაც მათშია კარგი; მაგრამ ადრე თუ გვიან მათ არ შეუძლიათ პირდაპირ არ დადგეს სიმართლე; და მათ მოსწონთ საკუთარი თავის გამოვლენა ზუსტად საფრთხის მომენტებში, როდესაც მეტი თავგანწირვაა საჭირო, რაც ახლა იყო იოსების შემთხვევაში.
ამ ყველაფერში უკვე დიდი პატივია დაკრძალულისთვის. რადგან ის, ვინც, როგორც კანონის დამრღვევი, ჯვარს აცვეს ჯვარზე, დაკრძალულია დიდი მონდომებით და, მიუხედავად დროის სიმცირისა და გაჭირვებული ვითარებისა, დიდი ბრწყინვალებით. იმიტომ, რომ ნიკოდემოსმა მოიტანა მხოლოდ სურნელოვანი არომატები და მალამოები, „ასი ლიტრივით“ (იოანე 19:39), ანუ ის რაოდენობა, რომელიც გამოიყენებოდა უმაღლესი და მდიდარი ადამიანების საფლავზე. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის საკმარისი წინასწარმეტყველებისთვის. მეფე დაკრძალულია, როგორც თავად პილატემ გამოაცხადა თავისი წარწერით იესოს ჯვარზე, და როგორც იესოს მტრებმა, რომლებმაც პილატეს წარწერის შეცვლა სთხოვეს, ეს ვერ დამალეს, მიუხედავად მათი მცდელობისა. მეფის საფლავზე უნდა იყოს სამხედრო საპატიო მცველი: სად შემიძლია მისი მიღება? ვერც ერთი იოსები და ნიკოდემოსი ვერ ახერხებენ ამას. დარწმუნებული იყავით: ამ მცველს თავად იესოს მტრები უზრუნველყოფენ და ამგვარად, დაუფიქრებლად და ცოდნის გარეშე, ჭეშმარიტად სამეფო პატივს მიაგებენ მას. ხედავთ, რომაელი ჯარისკაცები უკვე მირბიან იესო ნაზარეველის საფლავზე, იმ ჯარისკაცებს, რომელთა სახელზეც მთელი მსოფლიო კანკალებს, მათი იარაღითა და სიმამაცით დამარცხებული! ვინ გაგზავნა ისინი? პილატე. რატომ და რისთვის?
იმის გამო, რომ მღვდელმთავრებმა ახლა გაიხსენეს იესოს წინასწარმეტყველება მისი აღდგომის შესახებ, ეს წინასწარმეტყველება, რომელიც მის მოწაფეებს შორის იყო დავიწყებული. გუშინ გაიგეთ, როგორ წავიდნენ ისინი პილატესთან იმის შიშით, რომ იესოს მოწაფეები არ მოიპარავდნენ მოძღვრის სხეულს, რადგან პილატემ, თუმცა უხალისოდ, ნება დართო მათ, რომ მცველი მის საფლავზე დაეყენებინათ, რადგან მღვდელმთავრებმა, რომლებიც არ იყვნენ კმაყოფილი ამ მცველით, კიდევ ერთი ბეჭედი დადეს ქვაზე, რომელმაც გადაკეტა სამარხი გამოქვაბულის შესასვლელი.
ამ ყველაფერში მათი მხრიდან იყო მზაკვრული და ბოროტი აზრი: მაგრამ ჩვენ უნდა შევხედოთ არა იმას, თუ რას აკეთებენ ადამიანები თავიანთი სიგიჟიდან, არამედ იმაზე, თუ რა გამოდის მათი ქმედებებიდან, საბოლოოდ, პროვიდენციის ბრძანებით. კაიაფა ფიქრობდა და სურდა ბოლო მოეღო იესოს ხსოვნას მისი მფარველითა და ბეჭდით, მაგრამ სინამდვილეში ეს ყველაფერი მის დიდებასა და დიდებას ემსახურებოდა. რადგან იესოს საფლავზე რომაელი მცველები რომ არ ყოფილიყო და ქვაზე ბეჭედი არ ყოფილიყო დადებული, მაშინ იესოს აღდგომა ასე უეჭველი და გარკვეული არ იქნებოდა. და კაიაფას არ შეეძლო ეთქვა მაშინ: რა არის გასაკვირი, თუ ცხედარი საფლავში არ იპოვეს? - მოწაფეებმა ის ღამით წაიყვანეს, რადგან ამის გაკეთება ძალიან ადვილი იყო. მაგრამ ახლა მსგავსი არაფერი შეიძლება ითქვას. თვითონ იცავდნენ, თვითონ დალუქავდნენ: მცველები და ბეჭდები ხელუხლებელია; მაგრამ დამარხული იქ არ არის. სად არის ის? ის კვლავ აღდგა, როგორც თავად იწინასწარმეტყველა და როგორც ამას მოწმობენ საფლავთან დარაჯი ჯარისკაცები. იესოს მტრებისთვის, როგორც წმიდა ეკლესია მართებულად აცხადებს, ამის შემდეგ რჩება ორიდან ერთი: ან დამარხულს მიეცემა, ან აღმდგარს თაყვანს სცემენ!
"და მისი ღირსება განისვენებს". ერთი რამ, როგორც ჩანს, აკლდა ამ პატივის ახლა - ის ფაქტი, რომ არც ერთი მისი უახლოესი მოწაფე არ ესწრებოდა იესოს დაკრძალვას. მაგრამ სწორედ ეს ნაკლოვანება ემსახურებოდა მის დასრულებას: რადგან მან აჩვენა, რომ ზემოდან არაჩვეულებრივი საიდუმლო ბრძანების გარეშე, უფლის სხეული საერთოდ დაკრძალვის გარეშე დარჩებოდა. მეორეს მხრივ, იესოს მოწაფეების ახლა დაკრძალვის ქალაქში ყოფნა არანაირ მნიშვნელობას არ მიანიჭებდა ქმედებას. გასაკვირია, რომ მოსწავლე მასწავლებელს დაკრძალავს? ამან შეიძლება გარკვეულწილად შეასუსტოს აღდგომის მომავალი ეფექტი და მისცეს მიზეზი იესოს მტრებს - ცილისწამების მხარდასაჭერად - მიუთითონ, რომ ის დაკრძალეს მისმა მოწაფეებმა. მაგრამ ახლა ეჭვის ადგილი არ არის: არცერთი მოწაფე არ ესწრებოდა დაკრძალვას, თუმცა, არა სიცივისა და მოძღვრისადმი უსიყვარულობის გამო, არამედ, სხვათა შორის, იმიტომ, რომ მან ადრე აუკრძალა მათ საფრთხეში წასვლა, უმიზეზოდ, სიკვდილის დროს.
მაგრამ ისინი ყველა სხვაგვარად, უკეთესად გამოავლენენ თავის სიყვარულს – ანუ ყველამ – თავის დროზე და ადგილზე – სულს დადებს მისთვის.
ამრიგად, უფლის დაკრძალვის ჟამს ყველაფერი ისე კარგად იყო მოწყობილი, რომ ეს წმინდა აქტი, ყოველგვარი მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხდა არა მხოლოდ დუმილით და მშვიდობით - და "მისი დაკრძალვა იქნება მშვიდობით" - არამედ განსაკუთრებული პატივით: "და მისი პატივი დაისვენებს"! და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ - როცა თავად ტანჯულმა გამოაცხადა: "აღსრულდა" (იოანე 19:30)! – აღარ იყო საჭირო ახალი ჭრილობები, არც ახალი პატივისცემა და შეურაცხყოფა. What is he doing now?
ღმერთკაცის ჯვრითა და სიკვდილით დასრულდა და დასრულდა ყველაფერი, რაც ჩვენი გადარჩენისთვის იყო საჭირო: ადამიანთა ცოდვათა ხელწერა წაიშალა; სიმართლე და კანონი დაკმაყოფილებულია: ღვთის დიდება აღდგება; მადლი და სამეფო კაცობრიობისთვის არის დამსახურებული. ამავდროულად, ჩვენი გამომსყიდველის დამცირებული მდგომარეობა უნდა დასრულებულიყო და ადგილი დაეთმო დიდებისა და სიდიადის მდგომარეობას, რომელიც ახლა სწორედ მის საფლავზე დაიწყო: „და მისი პატივი დაისვენებს!“
მოდი, პატივისცემით ვაღიაროთ, ძმებო, რომ იესოს საფლავი, ისევე როგორც მისი ჯვარი, გარშემორტყმული იყო რაღაც ნიშნებით, რაც უფრო მეტად სასიხარულოა გულისთვის, რადგან ისინი სრულიად მოულოდნელად ჩნდებიან და იმ დროს, რომელსაც თავად მაცხოვარი უწოდებს „ჟამი და ბნელი მხარე“ (ლუკა 22:53). მოდი, პატივი ვცეთ ამ ნიშნებს და იესოს საფლავიდან გამოვიღოთ რწმენისა და მოთმინების სული, გამბედაობისა და ღვთის განგებულებისადმი მინდობის სული, რომელიც არასოდეს მიატოვებს თავის ერთგულ მსახურებს და ადამიანური ვნებების სიბნელეში თვალის ჩინივით უყურებს მათ. თუ ჩვენ ვართ ჯვარცმული იესოს ერთგული მიმდევრები და მისი სული ცხოვრობს ჩვენში: მაშინ სიმართლე და სიმართლე ჩვენთვის უფრო ძვირფასი უნდა იყოს, ვიდრე ყველაფერი მსოფლიოში; და ვინც ასე აფასებს სიმართლეს და ჭეშმარიტებას, იშვიათად ექვემდებარება მტრობას და დევნას სამყაროს მხრიდან. მაგრამ რაც არ უნდა დაგვმართოს ადამიანური ბოროტება, თუნდაც ჯვარზე აგვიმაღლოს, თუნდაც კაიაფას ბეჭდით დალუქოს ჩვენი საფლავი; სანამ უფლის ერთგული ვართ, მანამდე, მიუხედავად ყველაფრისა, სრულიად უსაფრთხო ვართ: ჩვენი უფალი და მოძღვარი არ ჰგავს მიწიერ მფარველებსა და შუამავლებს, რომელთა მთელი ძალა მთავრდება და ქრება საფლავთან.
არა, ის ფლობს მკვდრებს ისევე, როგორც ცოცხლებს, ან უკეთ რომ ვთქვათ, მის წინაშე მკვდრები არ არიან, ყველა ცოცხალია; მისი ძალის მოქმედება მთელი ძალით, შეიძლება ითქვას, ვლინდება მხოლოდ ამ ცხოვრების საზღვრებს მიღმა, რომელიც თავად, მრავალმხრივ, ჯერ კიდევ ადამიანური ვნებების წყალობას ექვემდებარება.
მაშასადამე, დავასრულოთ სიტყვა ჩვენი მაცხოვრის ამ სამოსელზე, მისივე სიტყვებით გეტყვით: "ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულის მოკვლა არ ძალუძს. გეშინოდეთ... ძლევამოსილი, სულს და სხეულსაც ცეცხლოვან ველებში ჩაძირული: მისი გეუბნებით, გეშინოდეთ მისი!" (მათ. 10:28; ლუკ. 12:5). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: