Слово второе в Великую Субботу

« Son enterrement se fera en paix » (Ésaïe 57 : 2). « Et son honneur reposera » (Ésaïe 11 : 10). L'évangéliste de l'Ancien Testament, le grand voyant Isaïe, ayant dépeint prophétiquement la souffrance et la mort du Rédempteur du monde, et montrant comment les justes périssent, et que personne n'accepte avec son cœur, puis, comme pour compléter paisiblement le triste tableau, il ajoute : « Et son enterrement se fera en paix » ! Et dans un autre lieu de ses merveilleuses visions, il prédit encore plus, non seulement la paix sur le tombeau du Sauveur, mais aussi la gloire : « et son honneur reposera ! Il était difficile que la première prédiction du Prophète se réalise, et encore plus difficile pour la dernière. Pouvait-on s’attendre à la paix autour du tombeau de Jésus après ce qui s’est passé à sa croix sur le Golgotha ​​? Si les grands prêtres et les scribes, respirant la méchanceté, ne pouvaient retenir leur regard de calomnie et de ridicule sur le Souffrant mourant dans l'agonie de la croix ; alors, d’autant moins, on pouvait s’attendre à de la générosité et de la miséricorde envers son corps sans vie, déjà mort. Au contraire, il fallait presque supposer que la méchanceté féroce des ennemis de Jésus se ferait un devoir de faire de la dépouille sacrée du Divin Souffrant un objet de reproche public, et qu'ils prendraient même soin de détruire toute trace de son existence. Il semblait impossible de penser à un quelconque honneur lors de l'enterrement de Jésus. Car quel honneur y a-t-il pour Celui qui, en tant qu’ennemi imaginaire de Dieu et de Moïse, a été condamné à finir sa vie sur la Croix parmi les méchants ? - Et qui le fournirait ? Sont-ils des disciples de Jésus ? Mais même avant la mort du Maître, « ils l’abandonnèrent tous et s’enfuirent » (Matthieu 26 :56). Dans de telles circonstances, même cela aurait été une agréable surprise si le Corps très pur de Jésus n'avait pas été privé au moins de ce qui, selon la loi et la coutume, était accordé au corps de tous ceux qui ont subi la peine de mort. Mais la parole du saint Voyant ne pouvait pas passer. Au tombeau de Jésus, non seulement la paix, mais aussi l'honneur, prévu par lui, auraient dû apparaître ; - et ils sont apparus : d'abord la paix, puis l'honneur. En effet, regardez l’enterrement du Seigneur dans la ville de Joseph : quoi de plus paisible que cela ? En voyant comment un petit nombre de ses amis lui rendent maintenant leurs derniers hommages, on pourrait penser que cet enterrement n'a pas été précédé par les horreurs du Golgotha, mais par une mort tout à fait paisible et sereine. La paix du soir dans la ville-hélicoptère, si elle était maintenant interrompue par quelque chose, était peut-être les larmes silencieuses de ceux qui enterraient, qui, avec la paix précieuse, se déversaient sur le corps du Maître bien-aimé, et peut-être une certaine hâte dans l'action, que la paix du sabbat qui approchait exigeait de toute urgence. Il y a eu récemment incomparablement plus de mouvement et plus de bruit lors de l'enterrement de Lazare ; bien qu'il soit mort sur son lit, dans les bras de ses sœurs et amis. Où et comment cette paix inattendue est-elle apparue sur le tombeau de Jésus ? Tout était régi par la loi concernant la célébration du sabbat, qui survenait peu de temps après la mort du Seigneur sur la Croix. Cette loi limitait la méchanceté par ailleurs indomptable des ennemis de Jésus ; il les a forcés à quitter immédiatement la maison du Golgotha. En outre, une autre loi concernant la Pâque, qui devait être célébrée ce soir-là, y a également contribué. Dans ce cas, l’Agneau pascal a rendu un service à l’Agneau de Dieu immolé sur la Croix, détournant l’attention des ennemis de Jésus de Lui et sur Lui-même. Nous avons vu hier combien ils avaient peur d'entrer dans le prétoire de Pilate, pour ne pas perdre la pureté exigée par la loi pour manger la Pâque. De plus, selon la loi, toucher le corps du défunt était terrible pour eux ; et c’est pourquoi aucun d’eux n’est présent à l’enterrement de Jésus ! Mais comment se fait-il que les amis de Jésus n’aient pas eu peur de cette peur ? N'avaient-ils pas une loi concernant Pâques et le sabbat ? Existe pour eux aussi ; et ils l'accomplissent autant que possible : car à propos des femmes qui étaient à l'enterrement, il est noté qu'elles n'iront pas le jour du sabbat, c'est-à-dire maintenant, au tombeau de Jésus pour oindre son corps précisément parce que cela est contraire au reste du jour du sabbat : « le jour du sabbat, ils se taisaient selon le commandement » (Luc 23 :56). Mais d'un autre côté, ces enterrements bénéficient de l'indulgence de la même loi, ou plutôt de la coutume du peuple, qui permettait aux proches du défunt de l'enterrer juste avant le début des samedis et de Pâques, afin que le corps ne reste pas sans sépulture pendant la fête, ce que la loi ne tolérait en aucun cas. En vertu de ce droit, Joseph et Nicodème agissent désormais ! Mais ce qui devrait nous surprendre dans ce cas, ce n'est pas tant cette circonstance que l'origine et la provenance de ces sépultures à cette époque. Car bien que Joseph et Nicodème aient longtemps appartenu aux admirateurs et aux disciples de Jésus ; mais par crainte de leurs confrères du Sanhédrin, dont ils étaient membres, ils n'osèrent jamais le montrer ouvertement. Maintenant, regardez quel changement ! Alors que Jésus était vivant et jouissait de la gloire d'un grand faiseur de miracles, alors que ce n'était pas un petit honneur d'appartenir aux rangs de ses disciples : « Joseph », comme le dit l'Évangile, « était caché dans la crainte, à cause des Juifs » (Jean 19 : 38). Et maintenant, quand Jésus est mort sur la Croix ; lorsque son opinion fut transformée et obscurcie dans l’esprit de la majorité du peuple ; quand tout signe d'amour pour Lui, encore moins de respect, répondait déjà par une trahison au Sanhédrin, et, par conséquent, était extrêmement dangereux : maintenant Joseph est publiquement disciple et admirateur de Jésus ; et non seulement il l'est, mais que fait-il ? Il se rend à l'hégémon de Rome avec une demande de prendre le corps du Crucifié et, le prenant, l'enterre avec honneur. Tout cela demandait beaucoup de courage ; C’est pourquoi l’évangéliste dit : après avoir osé, « descendez vers Pilate et demandez le corps de Jésus » (Marc 15, 43). Oser, c'est-à-dire oser tout faire. « Que », comme si Joseph raisonnait avec lui-même, « Pilate et le Sanhédrin pensent de moi ce qu'ils veulent ; que mes frères me persécutent ; et je ferai mon travail, je paierai ma dernière dette envers mon Maître. » L’amour et le respect pour Lui, cachés depuis si longtemps dans le cœur de Joseph, comme des ruisseaux longtemps retenus, ont maintenant éclaté de toutes leurs forces. Pourquoi maintenant, alors qu’apparemment il aurait fallu s’attendre au contraire ? Peut-être que la raison d'un tel changement chez Joseph était les signes miraculeux qui se sont produits au Golgotha, qui ont convaincu même le centurion de Rome de la sainteté de Jésus ; mais surtout, le cœur même de Joseph, plein d’amour et de respect pour tout ce qui était saint et sublime, était disposé à cela. De tels cœurs peuvent cacher pendant un certain temps ce qu’il y a de bon en eux ; mais tôt ou tard, ils ne pourront s’empêcher de défendre directement la vérité ; et ils aiment se révéler précisément dans les moments de danger, lorsqu'un plus grand sacrifice de soi est requis, ce qui était maintenant le cas de Joseph. Il y a déjà dans tout cela beaucoup d’honneur pour celui qui est enterré. Car Celui qui, comme transgresseur de la loi, a été crucifié sur la Croix, sera enterré avec un grand zèle et même, malgré le peu de temps et les circonstances difficiles, avec une grande splendeur. Parce que Nicodème n'apportait que des arômes et des onguents parfumés, « comme cent litres » (Jean 19 :39), c'est-à-dire la quantité utilisée sur la tombe des personnes les plus élevées et les plus riches. Mais tout cela ne suffit pas à la prophétie. Le roi est enterré, comme Pilate lui-même l'a proclamé avec son inscription sur la croix de Jésus, et comme les ennemis de Jésus, qui ont demandé à Pilate de modifier l'inscription, n'ont pas pu le cacher, malgré tous leurs efforts. Il devrait y avoir une garde d’honneur militaire sur la tombe du tsar : où puis-je l’obtenir ? Aucun Joseph ni Nicodème ne peuvent offrir cela. Rassurez-vous : cette garde sera assurée par les ennemis de Jésus eux-mêmes, et ainsi, sans y penser ni le savoir, ils lui rendront un honneur véritablement royal. Voyez-vous, les soldats romains se précipitent déjà vers le tombeau de Jésus de Nazareth, ces soldats au nom desquels le monde entier tremble, vaincus par leurs armes et leur courage ! Qui les a envoyés ? Pilate. Pourquoi et pour quoi ? Parce que les grands prêtres se souvenaient maintenant de la prophétie de Jésus concernant sa résurrection, cette prophétie qui était tombée dans l’oubli parmi ses disciples eux-mêmes. Vous avez entendu hier comment ils se sont rendus chez Pilate avec peur que les disciples de Jésus ne volent le corps du Maître, car Pilate, bien qu'à contrecœur, leur a permis de placer un gardien sur son tombeau, car les grands prêtres, non satisfaits de cette garde, ont mis un autre sceau sur la pierre qui bloquait l'entrée de la grotte funéraire. Il y avait de leur part une pensée rusée et mauvaise dans tout cela : mais il ne faut pas regarder ce que les gens font par folie, mais ce qui sort de leurs actions, enfin, par ordre de la Providence. Caïphe pensait et voulait mettre un terme à la bonne mémoire de Jésus avec son gardien et son sceau, mais en réalité tout cela servait à accroître son honneur et sa glorification. Car s'il n'y avait pas eu de gardes romains au tombeau de Jésus, et que le sceau n'avait pas été posé sur la pierre : alors la résurrection de Jésus n'aurait pas été aussi certaine et certaine. Et Caïphe n'aurait pas pu dire alors : qu'y a-t-il d'étonnant si le corps n'a pas été retrouvé dans le tombeau ? – Les disciples l'emmenaient la nuit, car c'était extrêmement facile à faire. Mais maintenant, on ne peut plus rien dire de tel. Ils l'ont gardé eux-mêmes, ils l'ont scellé eux-mêmes : les gardes et les sceaux sont intacts ; mais celui qui est enterré n'est pas là. Où est-il ? Il est ressuscité, comme il l'a lui-même prophétisé et comme en témoignent les soldats qui montaient la garde près du tombeau. Pour les ennemis de Jésus, comme le proclame à juste titre la Sainte Église, il ne reste après cela qu'une de deux choses : ou bien l'Enseveli sera donné, ou bien le Ressuscité sera adoré ! "Et Son Honneur se reposera." Apparemment, une chose manquait à cet honneur : le fait qu'aucun de ses disciples les plus proches n'était présent à l'enterrement de Jésus. Mais cette lacune même servait à le compléter : car elle montrait que, sans un ordre extraordinaire et secret d'en haut, le Corps du Seigneur aurait été laissé sans sépulture du tout. En revanche, la présence actuelle des disciples de Jésus dans la ville funéraire n'aurait donné aucune importance à l'action. Car est-il surprenant qu’un élève enterre un professeur ? Cela pourrait même, d'une certaine manière, affaiblir l'effet futur de la résurrection et donner une raison aux ennemis de Jésus - à l'appui de la calomnie - de souligner qu'il a été enterré par ses propres disciples. Mais maintenant, il n'y a plus de place pour les soupçons : aucun des disciples n'était cependant présent à l'enterrement, non pas à cause de la froideur et du manque d'amour pour le Maître, mais, d'ailleurs, parce qu'il leur avait lui-même interdit auparavant de se mettre en danger, inutilement, pendant sa mort. Mais ils montreront tous leur amour d’une manière différente et meilleure – c’est-à-dire que chacun – à son moment et à son lieu – déposera son âme pour Lui. Ainsi, à l’heure de l’enterrement du Seigneur, tout était si bien arrangé que cet acte sacré, contre toute attente, s’est déroulé non seulement dans le silence et la paix – et « son enterrement se fera en paix » – mais aussi avec un honneur particulier : « Et son honneur reposera » ! Et tout cela parce qu'après la mort sur la Croix - lorsque le Souffrant lui-même a proclamé : « tout est accompli » (Jean 19 :30) ! – il n’y avait plus besoin de nouvelles blessures, ni de nouveaux respects et déshonneurs. Que fait-il maintenant ? Par la croix et la mort de l'homme-Dieu, tout ce qui était nécessaire à notre salut a été accompli et complété : l'écriture des péchés humains a été effacée ; la justice et la loi sont satisfaites : la gloire de Dieu est restaurée ; la grâce et le royaume pour la race humaine sont mérités. En même temps, l’état d’humiliation de notre Rédempteur devait prendre fin et céder la place à un état de gloire et de grandeur, qui commençait désormais sur son tombeau même : « et son honneur reposera ! » Reconnaissons avec révérence, mes frères, que le tombeau de Jésus, comme sa croix, était entouré d'une sorte de signes, d'autant plus gratifiants pour le cœur qu'ils apparaissent de manière tout à fait inattendue et à ce moment-là, que le Sauveur lui-même appelait « un temps et une région obscure » (Luc 22, 53). Révérons ces signes et tirons du tombeau de Jésus l’esprit de foi et de patience, l’esprit de courage et de confiance dans la Providence de Dieu, qui n’abandonne jamais ses fidèles serviteurs et, au milieu des ténèbres mêmes des passions humaines, les surveille comme la prunelle de l’œil. Si nous sommes de fidèles disciples de Jésus Crucifié et que Son Esprit vit en nous : alors la vérité et la justice devraient nous être plus chères que tout au monde ; et quiconque valorise ainsi la justice et la vérité est rarement soumis à l'hostilité et à la persécution du monde. Mais peu importe ce que la méchanceté humaine nous fait, même si elle nous élève à la croix, même si elle scelle notre tombeau même du sceau de Caïphe ; tant que nous sommes fidèles au Seigneur, d'ici là, malgré tout, nous sommes complètement en sécurité : car notre Seigneur et Maître n'est pas comme les patrons et intercesseurs terrestres, dont tout pouvoir s'arrête et disparaît au tombeau. Non, il possède les morts aussi bien que les vivants, ou plutôt, devant lui il n'y a pas de morts, tous sont vivants ; L'action de sa puissance dans toute sa force, pourrait-on dire, ne se révèle qu'au-delà des limites de cette vie, qui elle-même, à bien des égards, est encore livrée à la merci des passions humaines. C'est pourquoi, en terminant notre parole sur ce Linceul de notre Sauveur, nous vous dirons dans ses propres mots : "Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme. Craignez... le Puissant, qui plonge l'âme et le corps dans le désert ardent : de lui, je vous le dis, craignez-le !" (Matt. 10 :28 ; Luc 12 :5). Amen. Vous pourriez être intéressé par :