Слово второе в Великую Субботу

«Η ταφή του θα γίνει εν ειρήνη» (Ησαΐας 57:2). «Και η τιμή Του θα αναπαυθεί» (Ησα. 11:10). Ο Ευαγγελιστής της Παλαιάς Διαθήκης, ο μεγάλος μάντης Ησαΐας, έχοντας απεικονίσει προφητικά τα βάσανα και τον θάνατο του Λυτρωτή του κόσμου και δείχνοντας πώς χάνονται οι δίκαιοι και κανείς δεν δέχεται με την καρδιά του, στη συνέχεια, σαν να ολοκληρώνει ειρηνικά τη θλιβερή εικόνα, προσθέτει: «Και η ταφή του θα γίνει εν ειρήνη»! Και σε άλλο μέρος των θαυμαστών οραμάτων του, προβλέπει ακόμη περισσότερα, όχι μόνο ειρήνη στον τάφο του Σωτήρος, αλλά και δόξα: «και η τιμή Του θα αναπαυθεί!». Ήταν δύσκολο να εκπληρωθεί η πρώτη πρόβλεψη του Προφήτη και ακόμη πιο δύσκολο για την τελευταία. Θα μπορούσε κανείς να περιμένει ειρήνη γύρω από τον τάφο του Ιησού μετά από αυτό που συνέβη στον Σταυρό Του στον Γολγοθά; Αν οι αρχιερείς και οι γραμματείς, αναπνέοντας κακία, δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν το βλέμμα τους από συκοφαντίες και χλευασμούς στον Πάσχοντα που πέθαινε στην αγωνία του σταυρού. τότε, ακόμη λιγότερο, θα μπορούσε κανείς να περιμένει γενναιοδωρία και έλεος προς το άψυχο σώμα Του, ήδη νεκρό. Αντίθετα, ήταν σχεδόν απαραίτητο να υποθέσουμε ότι η άγρια ​​κακία των εχθρών του Ιησού θα έκανε καθήκον τους να μετατρέψουν τα ιερά λείψανα του Θείου Πάσχοντος σε αντικείμενο δημόσιας μομφής, και μάλιστα θα φρόντιζαν να καταστρέψουν όλα τα ίχνη της ύπαρξής Του. Φαινόταν αδύνατο να σκεφτώ καν για οποιαδήποτε τιμή στην ταφή του Ιησού. Γιατί τι τιμή υπάρχει για Αυτόν που, ως φανταστικός εχθρός του Θεού και του Μωυσή, καταδικάστηκε να τελειώσει τη ζωή Του στον Σταυρό ανάμεσα στους κακούς; - Και ποιος θα το παρείχε; Είναι μαθητές του Ιησού; Αλλά ακόμη και πριν από το θάνατο του Δασκάλου, «όλοι τον εγκατέλειψαν και έφυγαν» (Ματθαίος 26:56). Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ακόμη και αυτό θα ήταν μια ευχάριστη έκπληξη αν το Αγνότερο Σώμα του Ιησού δεν είχε στερηθεί τουλάχιστον αυτό που, σύμφωνα με το νόμο και το έθιμο, παρείχε στο σώμα του καθενός που υπέστη τη θανατική ποινή. Όμως ο λόγος του αγίου Βλέπε δεν μπορούσε να περάσει. Στον τάφο του Ιησού, θα έπρεπε να έχει εμφανιστεί όχι μόνο η ειρήνη, αλλά και η τιμή που είχε προβλέψει. - και εμφανίστηκαν: πρώτα ειρήνη, και μετά τιμή. Στην πραγματικότητα, δείτε την ταφή του Κυρίου στην πόλη του Ιωσήφ: τι πιο ειρηνικό από αυτό; Βλέποντας πώς ένας μικρός αριθμός φίλων Του αποδίδουν τώρα τον ύστατο φόρο τιμής σε Αυτόν, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η ταφή δεν προηγήθηκε από τη φρίκη του Γολγοθά, αλλά από έναν εντελώς ειρηνικό και γαλήνιο θάνατο. Η απογευματινή γαλήνη της πόλης των ελικοπτέρων, αν τώρα διακόπηκε από κάτι, ήταν ίσως τα ήσυχα δάκρυα των ενταφιασμένων, που μαζί με την πολύτιμη γαλήνη χύθηκαν στο σώμα του αγαπημένου Δασκάλου και ίσως κάποια βιασύνη στη δράση, που επειγόντως απαιτούσε η ειρήνη του Σαββάτου που πλησίαζε. Υπήρξε ασύγκριτα περισσότερη κίνηση και περισσότερος θόρυβος πρόσφατα κατά την ταφή του Λαζάρου. αν και πέθανε στο κρεβάτι του, στην αγκαλιά των αδελφών και των φίλων του. Πού και πώς εμφανίστηκε αυτή η απροσδόκητη ειρήνη στον τάφο του Ιησού; Όλα έγιναν από το νόμο σχετικά με τον εορτασμό του Σαββάτου, που ήρθε λίγο μετά τον θάνατο του Κυρίου στον Σταυρό. Αυτός ο νόμος έδενε την κατά τα άλλα αδάμαστη κακία των εχθρών του Ιησού. τους ανάγκασε να φύγουν αμέσως από το σπίτι από τον Γολγοθά. Επιπλέον, σε αυτό συνέβαλε και ένας άλλος νόμος για το Πάσχα, που επρόκειτο να φαγωθεί εκείνο το βράδυ. Σε αυτή την περίπτωση, ο Πασχαλινός Αμνός πρόσφερε μια υπηρεσία στον Αμνό του Θεού που σφαγιάστηκε στον Σταυρό, στρέφοντας την προσοχή των εχθρών του Ιησού μακριά από Αυτόν και στον εαυτό Του. Είδαμε πώς φοβήθηκαν να μπουν χθες στο πραιτώριο του Πιλάτου, για να μη χάσουν την αγνότητα που απαιτεί ο νόμος για να φάνε το Πάσχα. Επιπλέον, σύμφωνα με το νόμο, το άγγιγμα του σώματος του αποθανόντος ήταν τρομερό για αυτούς. και γι' αυτό κανένας από αυτούς δεν είναι παρών στην ταφή του Ιησού! Πώς όμως οι φίλοι του Ιησού δεν φοβήθηκαν αυτόν τον φόβο; Δεν είχαν νόμο για το Πάσχα και το Σάββατο; Υπήρχε και για αυτούς? και το εκπληρώνουν όσο το δυνατόν περισσότερο: γιατί για τις γυναίκες που ήταν στην ταφή σημειώνεται ότι δεν θα πάνε το Σάββατο, δηλαδή τώρα στον τάφο του Ιησού για να χρίσουν το σώμα Του ακριβώς επειδή αυτό είναι αντίθετο με την υπόλοιπη ημέρα του Σαββάτου: «το Σάββατο σιώπησαν σύμφωνα με την εντολή» (Λουκάς 23:56). Από την άλλη, όμως, αυτές οι ταφές απολαμβάνουν την τέρψη του ίδιου νόμου, ή μάλλον της συνήθειας του λαού, που επέτρεπε στα πλησιέστερα στον νεκρό να τον θάψουν λίγο πριν την έναρξη των Σαββάτων και του Πάσχα, ώστε το σώμα να μην μένει άταφο κατά τη διάρκεια των εορτών, κάτι που ο νόμος δεν ανεχόταν σε καμία περίπτωση. Δυνάμει αυτού του δικαιώματος, ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος ενεργούν τώρα! Αυτό όμως που πρέπει να μας εκπλήσσει σε αυτή την περίπτωση δεν είναι τόσο αυτή η συγκυρία όσο από πού και πώς προήλθαν αυτές οι ταφές αυτή την εποχή. Γιατί αν και ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος ανήκαν από καιρό στους θαυμαστές και στους μαθητές του Ιησού. αλλά από φόβο για τους συναδέλφους τους στο Σανχεντρίν, του οποίου ήταν μέλη, δεν τόλμησαν ποτέ να το δείξουν αυτό ανοιχτά. Τώρα, δείτε τι αλλαγή! Ενώ ο Ιησούς ζούσε και απολάμβανε τη δόξα ενός μεγάλου θαυματουργού, όταν δεν ήταν μικρή τιμή να ανήκεις στις τάξεις των ακολούθων Του: «Ο Ιωσήφ», όπως λέει το Ευαγγέλιο, «κρυφόταν από φόβο για χάρη των Ιουδαίων» (Ιωάννης 19:38). Και τώρα, όταν ο Ιησούς πέθανε στον Σταυρό. όταν η γνώμη γι' Αυτόν μεταμορφώθηκε και σκοτείνιασε στο μυαλό της πλειοψηφίας του λαού. Όταν κάθε σημάδι αγάπης γι' Αυτόν, πολύ λιγότερο σεβασμό, ανταποκρίθηκε ήδη με προδοσία στο Σανχεντρίν, και, ως εκ τούτου, ήταν εξαιρετικά επικίνδυνο: τώρα ο Ιωσήφ είναι δημοσίως μαθητής και θαυμαστής του Ιησού. και όχι μόνο είναι τέτοιος, αλλά τι κάνει; Πηγαίνει στον ηγεμόνα της Ρώμης με παράκληση να πάρει το σώμα του Εσταυρωμένου και, παίρνοντας το, το θάβει με τιμή. Όλα αυτά απαιτούσαν πολύ θάρρος. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής λέει: αφού τόλμησε, «κατέβα στον Πιλάτο και ζήτα το σώμα του Ιησού» (Μάρκος 15:43). Τολμώντας, δηλαδή, τολμώντας να κάνεις οτιδήποτε. «Ας», λες και ο Ιωσήφ συλλογιζόταν με τον εαυτό του, «Ο Πιλάτος και το Σανχεντρίν να σκέφτονται ό,τι θέλουν για μένα· ας με διώξουν οι αδελφοί μου· και θα κάνω τη δουλειά μου, θα πληρώσω το τελευταίο μου χρέος στον Δάσκαλό μου». Η αγάπη για Εκείνον και ο σεβασμός, κρυμμένοι για τόσο καιρό στην καρδιά του Τζόζεφ, τώρα, σαν ρυάκια που κρατούνταν για καιρό, έσπασαν με όλη τους τη δύναμη. Γιατί τώρα, ενώ προφανώς θα έπρεπε να αναμενόταν το αντίθετο; Ίσως ο λόγος για μια τέτοια αλλαγή στον Ιωσήφ ήταν τα θαυμαστά σημάδια που συνέβησαν στον Γολγοθά, τα οποία έπεισαν ακόμη και τον εκατόνταρχο της Ρώμης για την αγιότητα του Ιησού. αλλά πάνω από όλα, η ίδια η καρδιά του Ιωσήφ, γεμάτη αγάπη και σεβασμό για κάθε τι άγιο και υψηλό, ήταν διατεθειμένη προς αυτό. Τέτοιες καρδιές μπορούν να κρύψουν για λίγο ό,τι είναι καλό μέσα τους. αλλά αργά ή γρήγορα δεν μπορούν παρά να υποστηρίξουν ευθέως την αλήθεια. και τους αρέσει να αποκαλύπτονται ακριβώς σε στιγμές κινδύνου, όταν απαιτείται περισσότερη αυτοθυσία, όπως συνέβαινε τώρα με τον Ιωσήφ. Ήδη μέσα σε όλα αυτά υπάρχει μεγάλη τιμή για τον Θαμμένο. Διότι Αυτός που, ως παραβάτης του νόμου, σταυρώθηκε στον Σταυρό, θα ταφεί με μεγάλο ζήλο, και μάλιστα, παρά το σύντομο χρόνο και τις στενές συνθήκες, με μεγάλη λαμπρότητα. Γιατί ο Νικόδημος έφερε μόνο ευωδιαστά αρώματα και αλοιφές, «σαν εκατό λίτρα» (Ιωάν. 19:39), δηλαδή την ποσότητα που χρησιμοποιήθηκε στον τάφο των υψηλότερων και πλουσιότερων ανθρώπων. Όμως όλα αυτά δεν αρκούν για την προφητεία. Ο Βασιλιάς είναι θαμμένος, όπως διακήρυξε ο ίδιος ο Πιλάτος με την επιγραφή του στον Σταυρό του Ιησού, και καθώς οι εχθροί του Ιησού, που ζήτησαν από τον Πιλάτο να αλλάξει την επιγραφή, δεν μπορούσαν να το κρύψουν, παρά τις προσπάθειές τους. Πρέπει να υπάρχει στρατιωτική τιμητική φρουρά στον τάφο του Τσάρου: πού μπορώ να το βρω; Κανένας Ιωσήφ και ο Νικόδημος δεν μπορούν να το προσφέρουν αυτό. Να είστε βέβαιοι: αυτή τη φρουρά θα την παρέχουν οι ίδιοι οι εχθροί του Ιησού και έτσι, χωρίς να σκεφτούν ή να ξέρουν, θα Του αποδώσουν πραγματικά βασιλική τιμή. Βλέπετε, Ρωμαίοι στρατιώτες ορμούν ήδη στον τάφο του Ιησού από τη Ναζαρέτ, εκείνων των στρατιωτών που στο όνομα τους τρέμει όλος ο κόσμος, νικημένοι από τα όπλα και το θάρρος τους! Ποιος τους έστειλε; Πιλάτος. Γιατί και για τι; Γιατί οι αρχιερείς θυμήθηκαν τώρα την προφητεία του Ιησού για την ανάστασή Του, εκείνη την προφητεία που είχε περιέλθει στη λήθη μεταξύ των ίδιων των μαθητών Του. Ακούσατε χθες πώς πήγαν στον Πιλάτο με φόβο μήπως οι μαθητές του Ιησού έκλεβαν το σώμα του Δασκάλου, καθώς ο Πιλάτος, αν και απρόθυμος, τους επέτρεψε να τοποθετήσουν φύλακα στον τάφο Του, καθώς οι αρχιερείς, μη ικανοποιημένοι με αυτή τη φρουρά, έβαλαν άλλη σφραγίδα στην πέτρα που έκλεινε την είσοδο της ταφικής σπηλιάς. Υπήρχε μια πονηρή και κακή σκέψη από την πλευρά τους σε όλα αυτά: αλλά δεν πρέπει να κοιτάξουμε τι κάνουν οι άνθρωποι από την τρέλα τους, αλλά τι βγαίνει από τις πράξεις τους, τελικά, με εντολή της Πρόνοιας. Ο Καϊάφας σκέφτηκε και ήθελε να βάλει τέλος στην καλή μνήμη του Ιησού με τον φύλακά του και τη σφραγίδα του, αλλά στην πραγματικότητα όλα αυτά χρησίμευαν για μεγαλύτερη τιμή και δόξα Του. Γιατί αν δεν υπήρχαν Ρωμαίοι φρουροί στον τάφο του Ιησού και δεν είχε τοποθετηθεί η σφραγίδα στην πέτρα: τότε η ανάσταση του Ιησού δεν θα ήταν τόσο βέβαιη και σίγουρη. Και ο Καϊάφας δεν μπορούσε να πει τότε: τι είναι περίεργο αν το σώμα δεν βρέθηκε στον τάφο; – Οι μαθητές τον πήραν τη νύχτα, αφού ήταν εξαιρετικά εύκολο να γίνει. Τώρα όμως δεν μπορεί να ειπωθεί κάτι τέτοιο. Το φύλαξαν οι ίδιοι, το σφράγισαν μόνοι τους: οι φύλακες και οι σφραγίδες είναι άθικτες· αλλά ο Θαμμένος δεν είναι εκεί. Πού είναι Αυτός; Αναστήθηκε, όπως ο Ίδιος προφήτευσε και όπως μαρτυρούν οι στρατιώτες που φρουρούσαν στον τάφο. Για τους εχθρούς του Ιησού, όπως σωστά διακηρύσσει η Αγία Εκκλησία, μετά από αυτό μένει ένα από τα δύο: ή θα δοθεί ο Θαμμένος, ή ο Αναστημένος θα προσκυνηθεί! «Και ο Σεβασμιώτατος θα αναπαυθεί». Ένα πράγμα, προφανώς, έλειπε από αυτήν την τιμή τώρα - το γεγονός ότι κανένας από τους στενότερους μαθητές Του δεν ήταν παρών στην ταφή του Ιησού. Αλλά αυτή ακριβώς η έλλειψη χρησίμευσε για την ολοκλήρωσή της: γιατί έδειξε ότι, χωρίς μια εξαιρετική μυστική εντολή από πάνω, το Σώμα του Κυρίου θα είχε μείνει καθόλου χωρίς ταφή. Από την άλλη πλευρά, η παρουσία των μαθητών του Ιησού τώρα στην ταφική πόλη δεν θα έδινε καμία σημασία στη δράση. Γιατί είναι περίεργο που ένας μαθητής θάβει έναν δάσκαλο; Θα μπορούσε ακόμη και με κάποιο τρόπο να αποδυναμώσει το μελλοντικό αποτέλεσμα της ανάστασης και να δώσει έναν λόγο στους εχθρούς του Ιησού - προς υποστήριξη της συκοφαντίας - να επισημάνουν ότι θάφτηκε από τους ίδιους τους μαθητές Του. Τώρα όμως δεν υπάρχει κανένα περιθώριο υποψίας: κανένας από τους μαθητές δεν ήταν παρών στην ταφή, ωστόσο, όχι λόγω ψυχρότητας και έλλειψης αγάπης για τον Δάσκαλο, αλλά, παρεμπιπτόντως, επειδή ο ίδιος τους είχε απαγορεύσει προηγουμένως να κινδυνεύσουν, άσκοπα, κατά τη διάρκεια του θανάτου Του. Όλοι όμως θα δείξουν την αγάπη τους με έναν διαφορετικό, καλύτερο τρόπο -δηλαδή ότι ο καθένας -στον δικό του χρόνο και τόπο- θα καταθέσει την ψυχή του για Εκείνον. Έτσι, την ώρα της ταφής του Κυρίου, όλα τακτοποιήθηκαν τόσο καλά που αυτή η ιερή πράξη, αντίθετα με κάθε προσδοκία, έγινε όχι μόνο με σιωπή και ειρήνη -και «η ταφή του θα γίνει εν ειρήνη» - αλλά και με ιδιαίτερη τιμή: «Και η τιμή Του θα αναπαυθεί»! Και όλα αυτά γιατί μετά τον θάνατο στον Σταυρό - όταν ο ίδιος ο πάσχων διακήρυξε: «Τετέλεσε» (Ιωάννης 19:30)! – δεν χρειαζόταν πια νέες πληγές, ούτε νέος σεβασμός και ατίμωση. Τι κάνει τώρα; Μέσω του σταυρού και του θανάτου του Θεανθρώπου ολοκληρώθηκε και ολοκληρώθηκε ό,τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία μας: η γραφή των ανθρώπινων αμαρτιών εξαλείφθηκε. Η δικαιοσύνη και ο νόμος ικανοποιούνται: η δόξα του Θεού αποκαθίσταται. η χάρη και η βασιλεία για το ανθρώπινο γένος αξίζουν. Ταυτόχρονα, η ταπεινωμένη κατάσταση του Λυτρωτή μας έπρεπε να τελειώσει και να δώσει τη θέση της σε μια κατάσταση δόξας και μεγαλείου, που τώρα άρχισε στον ίδιο τον τάφο Του: «και η τιμή Του θα αναπαυθεί!». Ας αναγνωρίσουμε με ευλάβεια, αδελφοί μου, ότι ο τάφος του Ιησού, όπως και ο Σταυρός Του, περιβαλλόταν από ένα είδος σημάδια, που είναι ακόμη πιο ευχάριστα για την καρδιά γιατί εμφανίζονται εντελώς απροσδόκητα και εκείνη την ώρα, που ο ίδιος ο Σωτήρας ονόμασε «ώρα και σκοτεινή περιοχή» (Λουκάς 22:53). Ας σεβαστούμε αυτά τα σημεία και ας αντλήσουμε από τον τάφο του Ιησού το πνεύμα της πίστης και της υπομονής, το πνεύμα του θάρρους και της εμπιστοσύνης στην Πρόνοια του Θεού, που δεν εγκαταλείπει ποτέ τους πιστούς υπηρέτες Του, και μέσα στο ίδιο το σκοτάδι των ανθρώπινων παθών, τους παρακολουθεί σαν κόρη οφθαλμού. Εάν είμαστε πιστοί ακόλουθοι του Ιησού που Εσταυρώθηκε και το Πνεύμα Του ζει μέσα μας: τότε η αλήθεια και η δικαιοσύνη θα πρέπει να είναι πιο αγαπητές σε εμάς από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. και όποιος εκτιμά τη δικαιοσύνη και την αλήθεια με αυτόν τον τρόπο σπάνια δεν υπόκειται σε εχθρότητα και διώξεις από τον κόσμο. Αλλά ό,τι κι αν μας κάνει η ανθρώπινη κακία, ακόμα κι αν μας σηκώσει στο σταυρό, κι ας σφραγίσει τον ίδιο μας τον τάφο με τη σφραγίδα του Καϊάφα. Εφόσον είμαστε πιστοί στον Κύριο, μέχρι τότε, παρ' όλα αυτά, είμαστε απολύτως ασφαλείς: γιατί ο Κύριος και Δάσκαλός μας δεν είναι σαν τους επίγειους προστάτες και μεσίτες, των οποίων κάθε δύναμη τελειώνει και εξαφανίζεται στον τάφο. Όχι, κατέχει τόσο τους νεκρούς όσο και τους ζωντανούς, ή καλύτερα να πούμε, μπροστά Του δεν υπάρχουν νεκροί, όλοι είναι ζωντανοί. Η δράση της δύναμής Του σε όλη της τη δύναμη, θα έλεγε κανείς, αποκαλύπτεται μόνο πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής, που η ίδια, από πολλές απόψεις, εξακολουθεί να παραδίδεται στο έλεος των ανθρώπινων παθών. Επομένως, τελειώνοντας το λόγο μας πάνω από αυτό το Σινδόνημα του Σωτήρα μας, θα σας πούμε με τα δικά Του λόγια: «Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. Φοβάστε... τον ισχυρό, βυθίζοντας ψυχή και σώμα στα πύρινα άγρια: από αυτόν, σας λέω, να τον φοβάστε!» (Ματθ. 10:28· Λουκάς 12:5). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: