Слово второе в Великую Субботу

„Sein Begräbnis wird in Frieden sein“ (Jesaja 57:2). „Und seine Ehre wird ruhen“ (Jes. 11:10). Der Evangelist des Alten Testaments, der große Seher Jesaja, nachdem er prophetisch das Leiden und den Tod des Erlösers der Welt dargestellt und gezeigt hat, wie die Gerechten zugrunde gehen und niemand es mit seinem Herzen akzeptiert, fügt er dann, als ob er das traurige Bild friedlich vervollständigen wollte, hinzu: „Und sein Begräbnis wird in Frieden sein“! Und an einer anderen Stelle seiner wundersamen Visionen sagt er noch mehr voraus, nicht nur Frieden am Grab des Erretters, sondern auch Herrlichkeit: „Und seine Ehre wird ruhen!“ Es war schwierig, die erste Vorhersage des Propheten zu erfüllen, und noch schwieriger war es für die letzte. Konnte man nach dem, was an seinem Kreuz auf Golgatha geschah, Frieden rund um das Grab Jesu erwarten? Wenn die Hohepriester und Schriftgelehrten, boshaft atmend, ihren Blick nicht vor Verleumdung und Spott auf den Leidenden zurückhalten könnten, der in der Qual des Kreuzes starb; umso weniger konnte man Großzügigkeit und Barmherzigkeit gegenüber seinem leblosen, bereits toten Körper erwarten. Im Gegenteil, man musste fast davon ausgehen, dass die erbitterte Bosheit der Feinde Jesu es sich zur Aufgabe machen würde, die heiligen Überreste des göttlichen Leidenden zum Gegenstand öffentlicher Verachtung zu machen und sogar darauf bedacht sein würde, alle Spuren seiner Existenz zu vernichten. Es schien unmöglich, auch nur an eine Ehre bei der Beerdigung Jesu zu denken. Denn welche Ehre gibt es für Ihn, der als imaginärer Feind Gottes und Moses dazu verurteilt wurde, sein Leben am Kreuz inmitten der Bösewichte zu beenden? - Und wer würde es bereitstellen? Sind sie Jünger Jesu? Doch schon vor dem Tod des Lehrers „verließen sie ihn alle und flohen“ (Matthäus 26,56). Unter solchen Umständen wäre selbst das eine angenehme Überraschung gewesen, wenn dem reinsten Leib Jesu nicht zumindest das entzogen worden wäre, was dem Körper eines jeden, der die Todesstrafe erlitt, durch Gesetz und Sitte zuteil wurde. Aber das Wort des heiligen Sehers konnte nicht vorübergehen. Am Grab Jesu hätte nicht nur der Friede, sondern auch die von ihm vorhergesehene Ehre erscheinen sollen; - und sie erschienen: zuerst Frieden und dann Ehre. Schauen Sie sich tatsächlich das Begräbnis des Herrn in der Stadt Josef an: Was könnte friedlicher sein als das? Wenn man sieht, wie eine kleine Anzahl seiner Freunde ihm jetzt die letzte Ehre erweist, könnte man meinen, dass dieser Beerdigung nicht die Schrecken von Golgatha vorausgingen, sondern ein völlig friedlicher und gelassener Tod. Der Abendfrieden der Helikopterstadt wurde, wenn er nun durch irgendetwas unterbrochen wurde, vielleicht durch die stillen Tränen der Bestattenden, die sich zusammen mit dem kostbaren Frieden auf den Körper des geliebten Lehrers ergossen, und vielleicht durch etwas Eile im Handeln, die der nahende Sabbatfrieden dringend erforderte. Unvergleichlich mehr Bewegung und Lärm gab es zuletzt beim Begräbnis des Lazarus; obwohl er auf seinem Bett starb, in den Armen seiner Schwestern und Freunde. Wo und wie kam es zu diesem unerwarteten Frieden am Grab Jesu? Alles wurde durch das Gesetz bezüglich der Feier des Sabbats geregelt, der kurz nach dem Tod des Herrn am Kreuz erfolgte. Dieses Gesetz dämmte die ansonsten unbezwingbare Bosheit der Feinde Jesu; er zwang sie, Golgatha sofort zu verlassen. Dazu trug auch ein weiteres Gesetz über das Passah bei, das an diesem Abend gegessen werden sollte. In diesem Fall erwies das Osterlamm dem am Kreuz geschlachteten Lamm Gottes einen Dienst und lenkte die Aufmerksamkeit der Feinde Jesu von ihm auf sich selbst. Wir haben gesehen, wie sie sich gestern davor fürchteten, das Prätorium des Pilatus zu betreten, um nicht die gesetzlich vorgeschriebene Reinheit für das Passahessen zu verlieren. Darüber hinaus war es für sie laut Gesetz schrecklich, den Körper des Verstorbenen zu berühren; und deshalb ist keiner von ihnen bei der Beerdigung Jesu anwesend! Aber warum hatten die Freunde Jesu keine Angst vor dieser Angst? Hatten sie nicht ein Gesetz über Ostern und den Sabbat? Existierte auch für sie; und sie erfüllen es so weit wie möglich: Denn über die Frauen, die bei der Beerdigung waren, wird festgestellt, dass sie am Sabbat, das heißt jetzt, nicht zum Grab Jesu gehen werden, um seinen Leib zu salben, gerade weil dies im Gegensatz zum Rest des Sabbattages steht: „Am Sabbat schwiegen sie nach dem Gebot“ (Lukas 23,56). Andererseits genießen diese Bestattungen jedoch die Nachsicht des gleichen Gesetzes bzw. des Brauchs des Volkes, der es denjenigen, die dem Verstorbenen am nächsten standen, erlaubte, ihn kurz vor Beginn der Samstage und Ostern zu begraben, damit der Leichnam während des Feiertags nicht unbestattet blieb, was das Gesetz unter keinen Umständen tolerierte. Aufgrund dieses Rechts handeln nun Joseph und Nikodemus! Aber was uns in diesem Fall überraschen sollte, ist weniger dieser Umstand als vielmehr die Frage, woher und wie diese Bestattungen zu dieser Zeit kamen. Denn obwohl Joseph und Nikodemus schon lange zu den Bewunderern und Jüngern Jesu gehörten; Aber aus Angst vor ihren Kollegen im Sanhedrin, dem sie angehörten, wagten sie es nie, dies offen zu zeigen. Schauen Sie, was für eine Veränderung! Als Jesus lebte und den Ruhm eines großen Wundertäters genoss, als es keine geringe Ehre war, zu seinen Anhängern zu gehören: „Joseph“, wie das Evangelium sagt, „verbarg sich in Furcht um der Juden willen“ (Johannes 19,38). Und jetzt, als Jesus am Kreuz starb; als sich die Meinung über Ihn in den Köpfen der Mehrheit der Menschen veränderte und verdunkelte; Als jedes Zeichen der Liebe zu Ihm, geschweige denn Respekt, bereits mit Verrat reagierte, war Sanhedrin äußerst gefährlich: Jetzt ist Joseph öffentlich ein Jünger und Bewunderer Jesu; und er ist nicht nur so, sondern was tut er? Er geht zum Hegemon von Rom mit der Bitte, den Leichnam des Gekreuzigten an sich zu nehmen, und begräbt ihn ehrenhaft. All dies erforderte viel Mut; Deshalb sagt der Evangelist: „Wenn Sie es gewagt haben, gehen Sie hinab zu Pilatus und bitten Sie um den Leichnam Jesu“ (Markus 15,43). Wagemutig, das heißt, man wagt es, etwas zu tun. „Lasst“, als ob Joseph mit sich selbst argumentieren würde, „Pilatus und der Sanhedrin über mich denken, was sie wollen; lasst meine Brüder mich verfolgen; und ich werde meine Arbeit tun und meine letzte Schuld gegenüber meinem Lehrer begleichen.“ Die Liebe zu Ihm und der Respekt, die so lange in Josephs Herzen verborgen waren, brachen nun wie lange zurückgehaltene Ströme mit aller Macht durch. Warum jetzt, wenn scheinbar das Gegenteil zu erwarten war? Der Grund für eine solche Veränderung bei Joseph waren vielleicht die wundersamen Zeichen, die sich auf Golgatha ereigneten und sogar den Hauptmann von Rom von der Heiligkeit Jesu überzeugten; aber vor allem war Josephs Herz, voller Liebe und Respekt für alles Heilige und Erhabene, dazu geneigt. Solche Herzen können das Gute in ihnen für eine Weile verbergen; aber früher oder später können sie nicht anders, als direkt für die Wahrheit einzutreten; und sie offenbaren sich gerne gerade in Momenten der Gefahr, wenn mehr Selbstaufopferung erforderlich ist, was jetzt bei Joseph der Fall war. Schon in all dem liegt eine große Ehre für den Begrabenen. Denn der, der als Übertreter des Gesetzes am Kreuz gekreuzigt wurde, wird mit großem Eifer und trotz der Kürze der Zeit und der schwierigen Umstände sogar mit beträchtlicher Pracht begraben. Denn Nikodemus brachte nur wohlriechende Düfte und Salben mit, „wie hundert Liter“ (Johannes 19,39), also die Menge, die am Grab der höchsten und reichsten Menschen verwendet wurde. Doch das alles reicht für die Prophezeiung nicht aus. Der König ist begraben, wie Pilatus selbst mit seiner Inschrift am Kreuz Jesu verkündete und wie die Feinde Jesu, die Pilatus um eine Änderung der Inschrift baten, dies trotz aller Bemühungen nicht verbergen konnten. Am Grab des Zaren soll eine militärische Ehrenwache stehen: Wo bekomme ich die? Kein Joseph und Nikodemus können das liefern. Seien Sie versichert: Diese Wache wird von den Feinden Jesu selbst gestellt, und so werden sie Ihm, ohne darüber nachzudenken oder zu wissen, wahrhaft königliche Ehre erweisen. Sehen Sie, römische Soldaten stürmen bereits zum Grab von Jesus von Nazareth, jene Soldaten, vor deren Namen die ganze Welt zittert, besiegt von ihren Waffen und ihrem Mut! Wer hat sie geschickt? Pilatus. Warum und wofür? Denn die Hohepriester erinnerten sich nun an die Prophezeiung Jesu über seine Auferstehung, die unter seinen Jüngern in Vergessenheit geraten war. Sie haben gestern gehört, wie sie zu Pilatus gingen, weil sie befürchteten, dass die Jünger Jesu den Leichnam des Lehrers stehlen würden, als Pilatus ihnen, wenn auch widerwillig, erlaubte, einen Wächter an seinem Grab zu platzieren, als die Hohepriester, die mit diesem Wächter nicht zufrieden waren, ein weiteres Siegel auf den Stein setzten, der den Eingang zur Grabhöhle versperrte. In all dem steckte ein listiger und böser Gedanke ihrerseits: Aber wir müssen nicht darauf achten, was die Menschen aus ihrem Wahnsinn heraus tun, sondern darauf, was schließlich auf Anweisung der Vorsehung aus ihren Taten hervorgeht. Kaiphas dachte und wollte der guten Erinnerung an Jesus mit seinem Hüter und seinem Siegel ein Ende setzen, aber in Wirklichkeit diente dies alles seiner größeren Ehre und Verherrlichung. Denn wenn nicht römische Wachen am Grab Jesu gewesen wären und das Siegel nicht auf dem Stein angebracht gewesen wäre: dann wäre die Auferstehung Jesu nicht so sicher und gewiss gewesen. Und Kaiphas hätte damals nicht sagen können: Was wäre überraschend, wenn die Leiche nicht im Grab gefunden würde? – Die Jünger nahmen ihn nachts mit, da dies äußerst einfach war. Aber jetzt kann man davon nichts mehr sagen. Sie haben es selbst bewacht, sie haben es selbst versiegelt: Die Wächter und Siegel sind intakt; aber der Begrabene ist nicht da. Wo ist Er? Er ist wieder auferstanden, wie Er selbst prophezeit hat und wie die Soldaten, die am Grab Wache hielten, dies bezeugen. Für die Feinde Jesu bleibt, wie die Heilige Kirche zu Recht verkündet, danach eines von zwei Dingen: Entweder wird der Begrabene gegeben, oder der Auferstandene wird angebetet! „Und Seine Ehre wird ruhen.“ Eines fehlte dieser Ehre offenbar nun – die Tatsache, dass keiner seiner engsten Jünger bei der Beerdigung Jesu anwesend war. Aber gerade dieser Mangel trug dazu bei, ihn zu vervollständigen: denn er zeigte, dass der Leib des Herrn ohne einen außergewöhnlichen geheimen Befehl von oben überhaupt ohne Bestattung geblieben wäre. Andererseits hätte die Anwesenheit der Jünger Jesu jetzt in der Grabstadt der Aktion keine Bedeutung verliehen. Denn ist es überraschend, dass ein Schüler einen Lehrer begräbt? Es könnte sogar in gewisser Weise die zukünftige Wirkung der Auferstehung abschwächen und den Feinden Jesu – zur Unterstützung der Verleumdung – einen Grund geben, darauf hinzuweisen, dass er von seinen eigenen Jüngern begraben wurde. Aber jetzt ist kein Verdacht mehr: Keiner der Jünger war bei der Beerdigung anwesend, allerdings nicht aus Kälte und mangelnder Liebe zum Lehrer, sondern übrigens, weil Er selbst ihnen zuvor verboten hatte, sich während seines Todes unnötig in Gefahr zu begeben. Aber sie alle werden ihre Liebe auf eine andere, bessere Weise zeigen – das heißt, dass jeder – zu seiner Zeit und an seinem eigenen Ort – seine Seele für Ihn hingibt. So war zur Stunde des Begräbnisses des Herrn alles so gut arrangiert, dass dieser heilige Akt entgegen allen Erwartungen nicht nur in Stille und Frieden stattfand – und „Sein Begräbnis wird in Frieden sein“ –, sondern auch mit besonderer Ehre: „Und Seine Ehre wird ruhen“! Und das alles, weil nach dem Tod am Kreuz – als der Leidende selbst verkündete: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30)! – es brauchte weder neue Wunden noch neuen Respekt und neue Schande mehr. Was macht er jetzt? Durch das Kreuz und den Tod des Gottmenschen wurde alles, was für unsere Erlösung notwendig war, vollendet und vollendet: Die Handschrift der menschlichen Sünden wurde ausgelöscht; Gerechtigkeit und Gesetz werden erfüllt: Die Herrlichkeit Gottes wird wiederhergestellt; Gnade und Königreich für die Menschheit sind verdient. Gleichzeitig musste der gedemütigte Zustand unseres Erlösers enden und einem Zustand der Herrlichkeit und Größe weichen, der nun an seinem Grab begann: „Und seine Ehre wird ruhen!“ Erkennen wir mit Ehrfurcht an, meine Brüder, dass das Grab Jesu, wie sein Kreuz, von einer Art Zeichen umgeben war, die für das Herz umso erfreulicher sind, weil sie völlig unerwartet und zu dieser Zeit erscheinen, die der Erretter selbst „eine Zeit und eine dunkle Region“ nannte (Lukas 22,53). Lasst uns diese Zeichen verehren und aus dem Grab Jesu den Geist des Glaubens und der Geduld schöpfen, den Geist des Mutes und des Vertrauens in die Vorsehung Gottes, die seine treuen Diener niemals im Stich lässt und sie inmitten der Dunkelheit menschlicher Leidenschaften wie ein Augapfel beobachtet. Wenn wir treue Nachfolger des gekreuzigten Jesus sind und sein Geist in uns lebt, dann sollten uns Wahrheit und Gerechtigkeit teurer sein als alles andere auf der Welt; und wer Gerechtigkeit und Wahrheit auf diese Weise schätzt, wird selten nicht von der Welt angefeindet und verfolgt. Aber egal, was die menschliche Bosheit uns antut, selbst wenn sie uns ans Kreuz hebt, selbst wenn sie unser Grab mit dem Siegel des Kaiphas versiegelt; Solange wir dem Herrn treu sind, sind wir bis dahin trotz allem völlig sicher: Denn unser Herr und Meister ist nicht wie irdische Gönner und Fürsprecher, deren ganze Macht im Grab endet und verschwindet. Nein, er besitzt sowohl die Toten als auch die Lebenden, oder besser gesagt, vor ihm gibt es keine Toten, alle sind lebendig; Man könnte sagen, die Wirkung seiner Macht in all ihrer Stärke offenbart sich erst außerhalb der Grenzen dieses Lebens, das selbst in vielerlei Hinsicht immer noch der Gnade menschlicher Leidenschaften ausgeliefert ist. Deshalb beenden wir unser Wort über dieses Grabtuch unseres Erlösers und sagen Ihnen mit seinen eigenen Worten: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten. Fürchte dich ... vor dem Mächtigen, der sowohl Seele als auch Körper in die feurige Wildnis stürzt. Vor ihm, sage ich dir, fürchte dich vor ihm!“ (Matthäus 10:28; Lukas 12:5). Amen. Sie könnten interessiert sein an: