Слово второе в Великую Субботу

„Погребението му ще бъде в мир“ (Исая 57:2). „И Неговата слава ще почива“ (Исая 11:10). Евангелистът на Стария Завет, великият ясновидец Исая, като пророчески изобразява страданието и смъртта на Изкупителя на света и показва как праведните загиват и никой не приема със сърцето си, след това, сякаш за да завърши мирно тъжната картина, той добавя: „И погребението Му ще бъде в мир“! И на друго място от чудните си видения той предсказва още повече, не само мир на гроба на Спасителя, но и слава: „и Неговата чест ще почива!” Трудно се сбъдна първото предсказание на Пророка, а още по-трудно последното. Може ли да се очаква мир около гроба на Исус след случилото се на Кръста Му на Голгота? Ако първосвещениците и книжниците, дишащи злоба, не можеха да сдържат погледа си от клевета и присмех към умиращия в мъките на кръста Страдалец; тогава, още по-малко, може да се очаква щедрост и милост към безжизненото Му тяло, вече мъртво. Напротив, беше почти необходимо да се предположи, че яростната злоба на враговете на Исус ще направи свой дълг да превърнат свещените останки на Божествения страдалец в обект на обществено порицание и дори ще се погрижат да унищожат всички следи от Неговото съществуване. Изглеждаше невъзможно дори да се мисли за някаква чест при погребението на Исус. Защото каква чест има за Този, който, като въображаем враг на Бог и Моисей, беше осъден да завърши живота Си на Кръста сред злодеите? - А кой би го осигурил? Ученици на Исус ли са? Но дори преди смъртта на Учителя, „те всички Го оставиха и избягаха“ (Матей 26:56). При такива обстоятелства дори и това би било приятна изненада, ако Пречистото Тяло на Исус не беше лишено поне от това, което по закон и обичай беше предоставено на тялото на всеки, претърпял смъртно наказание. Но думата на светия ясновидец не можеше да отмине. На гроба на Исус трябваше да се появи не само мир, но и предвидената от него чест; - и те се появиха: първо мир, а след това чест. Всъщност вижте погребението на Господа в града на Йосиф: какво по-спокойно от това? Виждайки как малка част от Неговите приятели сега Му отдават последна почит, може да се мисли, че това погребение е предшествано не от ужасите на Голгота, а от напълно мирна и спокойна смърт. Вечерният мир на хеликоптерния град, ако сега беше прекъснат от нещо, може би тихите сълзи на погребващите, които заедно с скъпоценния мир се изляха върху тялото на любимия Учител, и може би някаква бързина в действието, която наближаващия съботен мир спешно изискваше. Несравнимо повече движение и повече шум имаше напоследък при погребението на Лазар; въпреки че умря на леглото си, в ръцете на сестрите и приятелите си. Къде и как се появи този неочакван мир на гроба на Исус? Всичко беше направено според закона относно празнуването на съботата, която дойде малко след смъртта на Господ на кръста. Този закон обвързваше иначе неукротимата злоба на враговете на Исус; той ги принуди незабавно да напуснат дома си от Голгота. В допълнение, друг закон за пасхата, която трябваше да се яде тази вечер, също допринесе за това. В този случай Пасхалният Агнец оказа услуга на Божия Агнец, заклан на Кръста, като отклони вниманието на враговете на Исус от Него и върху Себе Си. Видяхме как те се страхуваха да влязат вчера в преторията на Пилат, за да не загубят чистотата, изисквана от закона за ядене на пасхата. Освен това, според закона, докосването до тялото на починалия е било ужасно за тях; и затова никой от тях не присъства на погребението на Исус! Но как приятелите на Исус не се страхуваха от този страх? Нямаха ли закон за Великден и събота? Съществуваше и за тях; и го изпълняват, доколкото е възможно: защото за жените, които бяха на погребението, се отбелязва, че те няма да отидат в събота, тоест сега, на гроба на Исус, за да помажат Тялото Му именно защото това противоречи на останалата част от съботния ден: „в събота мълчаха според заповедта“ (Лука 23:56). Но от друга страна, тези погребения се радват на снизхождението на същия закон или по-скоро на обичая на хората, който позволяваше на най-близките на починалия да го погребват точно преди настъпването на съботите и Великден, така че тялото да не остане непогребано през празника, което законът не допускаше при никакви обстоятелства. По силата на това право сега действат Йосиф и Никодим! Но това, което трябва да ни изненада в случая, е не толкова това обстоятелство, колкото откъде и как са дошли тези погребения в този момент. Защото въпреки че Йосиф и Никодим отдавна принадлежат към почитателите и учениците на Исус; но поради страх от своите колеги от Синедриона, на който те бяха членове, те никога не се осмеляваха да покажат това открито. Вижте сега каква промяна! Докато Исус беше жив и се радваше на славата на велик чудотворец, когато не беше малка чест да принадлежиш към редиците на Неговите последователи: „Йосиф“, както се казва в Евангелието, „беше скрит в страх заради юдеите“ (Йоан 19:38). И сега, когато Исус умря на Кръста; когато мнението за Него беше трансформирано и помрачено в умовете на мнозинството от хората; когато всеки знак на любов към Него, още по-малко уважение, вече отговаряше с предателство от Синедриона и, следователно, беше изключително опасно: сега Йосиф е публично ученик и почитател на Исус; и не само е такъв, но и какво прави? Той отива при хегемона на Рим с молба да вземе тялото на Разпнатия и като го взема, го погребва с чест. Всичко това изискваше много смелост; Ето защо евангелистът казва: като се осмелите, „слезте при Пилат и поискайте тялото на Исус” (Марк 15:43). Дързост, тоест смелост да направиш каквото и да било. „Нека“, сякаш разсъждава Джозеф сам със себе си, „Пилат и Синедрионът да мислят каквото си искат за мен; нека моите братя да ме преследват; и аз ще си свърша работата, ще изплатя последния си дълг към моя Учител.“ Любовта към Него и уважението, скрити толкова дълго в сърцето на Джоузеф, сега, като потоци, дълго задържани, пробиха с всичка сила. Защо сега, когато явно трябваше да се очаква обратното? Може би причината за такава промяна в Йосиф са чудодейните знамения, които се случиха на Голгота, които убедиха дори стотника на Рим в светостта на Исус; но най-вече самото сърце на Йосиф, пълно с любов и уважение към всичко свято и възвишено, беше настроено към това. Такива сърца могат да скрият за известно време това, което е добро в тях; но рано или късно те не могат да не застанат пряко зад истината; и обичат да се разкриват именно в моменти на опасност, когато се изисква повече саможертва, какъвто беше сега случаят с Йосиф. Вече във всичко това има много чест за Погребания. Защото Този, Който, като нарушител на закона, беше разпънат на Кръста, ще бъде погребан с голяма ревност и дори, въпреки краткото време и затруднените обстоятелства, със значителен блясък. Защото Никодим донесе само благоухания и мехлеми, „като сто литра” (Йоан 19:39), тоест количеството, което се използва на гроба на най-висшите и най-богатите хора. Но всичко това не е достатъчно за пророчеството. Царят е погребан, както самият Пилат обяви с надписа си върху кръста на Исус и както враговете на Исус, които поискаха от Пилат да промени надписа, не можаха да скрият това, въпреки всичките си усилия. Трябва да има военен почетен караул на царския гроб: откъде да го взема? Никакви Йосиф и Никодим не могат да доставят това. Бъдете сигурни: тази охрана ще бъде осигурена от самите врагове на Исус и така, без да се замислят и не знаят, те ще Му отдадат наистина царска чест. Виждате ли, римските войници вече се втурват към гроба на Исус от Назарет, онези войници, пред чието име целият свят трепери, победени от техните оръжия и смелост! Кой ги изпрати? Пилат. Защо и за какво? Защото първосвещениците сега си спомниха пророчеството на Исус за Неговото възкресение, това пророчество, което беше изпаднало в забрава сред самите Негови ученици. Чухте вчера как отидоха при Пилат със страх, че учениците на Исус ще откраднат тялото на Учителя, тъй като Пилат, макар и неохотно, им позволи да поставят пазач на гроба Му, тъй като първосвещениците, недоволни от тази охрана, поставиха нов печат върху камъка, който блокира входа на гробната пещера. Във всичко това имаше хитра и зла мисъл от тяхна страна: но ние трябва да гледаме не какво правят хората от своята лудост, а какво произтича от техните действия, най-накрая, по заповед на Провидението. Каиафа мислеше и искаше да сложи край на добрата памет на Исус с неговия пазител и неговия печат, но всъщност всичко това служеше за по-голяма Негова чест и прослава. Защото, ако не е имало римска стража на гроба на Исус и печатът не е бил поставен върху камъка: тогава възкресението на Исус не би било толкова сигурно и сигурно. И Каиафа не би могъл да каже тогава: какво е учудващо, ако тялото не е намерено в гроба? – Учениците го взеха през нощта, тъй като беше изключително лесно да се направи. Но сега нищо подобно не може да се каже. Сами са го пазили, сами са го запечатали: охраната и печатите са непокътнати; но Погребаният го няма. Къде е Той? Той възкръсна, както Сам Той пророкува и както свидетелстват войниците, които бяха на стража при гроба. За враговете на Исус, както с право провъзгласява св. Църква, след това остава едно от двете неща: или Погребаният ще бъде даден, или Възкръсналият ще се поклони! — И негова чест ще си почине. Едно нещо явно е липсвало на тази чест сега – фактът, че никой от най-близките Му ученици не присъства на погребението на Исус. Но точно този недостатък послужи за допълването му: защото показа, че без извънредна тайна заповед отгоре Тялото Господне изобщо би останало без погребение. От друга страна, присъствието на учениците на Исус сега в града на погребението не би придало никакво значение на действието. Защото изненадващо ли е, че ученик погребва учител? Може дори по някакъв начин да отслаби бъдещия ефект от възкресението и да даде причина на враговете на Исус – в подкрепа на клеветата – да изтъкват, че Той е бил погребан от собствените Си ученици. Но сега няма място за подозрение: никой от учениците не присъства на погребението, но не поради студенина и липса на любов към Учителя, а, между другото, защото самият Той им беше забранил преди това да се излагат на опасност, без необходимост, по време на Неговата смърт. Но всички те ще покажат любовта си по различен, по-добър начин – тоест всеки – в своето време и място – ще положи душата си за Него. Така в часа на погребението на Господа всичко беше така добре уредено, че това свещено действие, противно на всички очаквания, се извърши не само в тишина и мир - и "Погребението Му ще бъде в мир" - но и с особена почит: "И честта Му ще почива"! И това е всичко, защото след смъртта на Кръста – когато Самият Страдалец провъзгласява: „свърши се” (Йоан 19:30)! – вече нямаше нужда нито от нови рани, нито от ново уважение и безчестие. какво прави сега Чрез кръста и смъртта на Богочовека всичко, което беше необходимо за нашето спасение, беше завършено и завършено: почеркът на човешките грехове беше изличен; правдата и законът са удовлетворени: Божията слава е възстановена; благодатта и царството за човешката раса са заслужени. В същото време унизеното състояние на нашия Изкупител трябваше да свърши и да отстъпи място на състояние на слава и величие, което сега започваше от самия Му гроб: „и честта Му ще почива!” Нека признаем с благоговение, братя мои, че гробът на Исус, подобно на Неговия Кръст, беше заобиколен от един вид знаци, които са още по-приятни за сърцето, защото се появяват напълно неочаквано и в това време, което Самият Спасителят нарече „време и тъмнина“ (Лука 22:53). Нека почитаме тези знамения и да черпим от гроба на Исус духа на вярата и търпението, духа на смелостта и упованието в Божието Провидение, което никога не изоставя Своите верни служители и всред мрака на човешките страсти ги наблюдава като зеницата на окото. Ако сме верни последователи на разпнатия Исус и Духът Му живее в нас: тогава истината и правдата трябва да са ни по-скъпи от всичко на света; и всеки, който цени праведността и истината по този начин, рядко не е обект на враждебност и преследване от света. Но каквото и да ни причини човешката злоба, дори и да ни издигне на кръста, дори и да запечата самия ни гроб с печата на Каиафа; докато сме верни на Господа, дотогава, въпреки всичко, ние сме в пълна безопасност: защото нашият Господ и Учител не е като земните покровители и ходатаи, чиято всяка власт свършва и изчезва в гроба. Не, Той притежава както мъртвите, така и живите, или по-добре казано, пред Него няма мъртви, всички са живи; Действието на Неговата сила в цялата си сила, може да се каже, се разкрива само отвъд границите на този живот, който сам по много начини все още е предаден на милостта на човешките страсти. Затова, завършвайки нашето слово над тази Плащаница на нашия Спасител, ще ви кажем с Неговите собствени думи: "Не бойте се от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата. Бойте се... от Силния, който потапя и душа, и тяло в огнените дебри: от Него ви казвам, от Него се бойте!" (Мат. 10:28; Лука 12:5). амин Може да се интересувате от: