Слово второе в Великую Субботу
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ودفنه بالسلام" (إشعياء 57: 2). "ويستريح مجده" (إش 11: 10).
إنجيل العهد القديم، الرائي العظيم إشعياء، بعد أن صور نبويًا معاناة فادي العالم وموته، ومظهرًا كيف يهلك الأبرار، ولا يقبل أحد بقلبه، ثم، وكأنه يكمل الصورة الحزينة بسلام، يضيف: "ويكون دفنه بسلام"! وفي مكان آخر من رؤاه العجيبة، يتنبأ بالمزيد، ليس فقط بالسلام عند قبر المخلص، بل بالمجد أيضًا: "ويستريح مجده!"
لقد كان من الصعب تحقيق النبوءة الأولى للنبي، والأصعب من ذلك تحقيق النبوءة الأخيرة. هل يمكن للمرء أن يتوقع السلام حول قبر يسوع بعد ما حدث عند صليبه على الجلجثة؟ إذا كان رؤساء الكهنة والكتبة، الذين يتنفسون الخبث، لا يستطيعون كبح أنظارهم عن الافتراء والسخرية على المتألم الذي يموت في عذاب الصليب؛ ومن ثم، لا يمكن للمرء أن يتوقع الكرم والرحمة تجاه جسده الذي لا حياة فيه، والذي كان ميتًا بالفعل. على العكس من ذلك، كان من الضروري تقريبًا افتراض أن الحقد الشديد لأعداء يسوع سيجعل من واجبهم تحويل البقايا المقدسة للمتألم الإلهي إلى موضوع لللوم العام، بل وسيحرصون على تدمير كل آثار وجوده.
بدا من المستحيل حتى التفكير في أي تكريم عند دفن يسوع. لأنه أي كرامة لمن، كعدو وهمي لله ولموسى، حُكم عليه بإنهاء حياته على الصليب بين الأشرار؟ - ومن سيوفرها؟ هل هم تلاميذ يسوع؟ ولكن حتى قبل موت المعلم "الجميع تركوه وهربوا" (متى 26: 56). في مثل هذه الظروف، كان من الممكن أن يكون ذلك بمثابة مفاجأة سارة لو لم يُحرم جسد يسوع الأكثر نقاءً من ما يُمنح، بموجب القانون والعرف، لجسد كل من عانى من عقوبة الإعدام.
لكن كلمة الرائي المقدس لا يمكن أن تمر. عند قبر يسوع، لم يكن ينبغي أن يظهر السلام فحسب، بل أيضًا الشرف الذي تنبأ به؛ - وظهروا: السلام أولاً، ثم الإكرام.
في الواقع، انظر إلى دفن الرب في مدينة يوسف: أي شيء أكثر سلامًا من ذلك؟ عندما نرى كيف أن عددًا صغيرًا من أصدقائه يقدمون الآن احترامهم الأخير له، قد يعتقد المرء أن هذا الدفن لم يسبقه أهوال الجلجلة، بل موت سلمي وهادئ تمامًا. سلام المساء لمدينة الهليكوبتر، إذا كان قد انقطع الآن بأي شيء، فربما كانت الدموع الهادئة للدفنين، والتي، مع السلام الثمين، انسكبت على جسد المعلم الحبيب، وربما بعض العجلة في العمل، الأمر الذي يتطلبه اقتراب سلام السبت بشكل عاجل. كان هناك المزيد من الحركة والضوضاء بشكل لا مثيل له مؤخرًا أثناء دفن لعازر؛ رغم أنه مات على سريره بين أحضان أخواته وأصدقائه.
أين وكيف ظهر هذا السلام غير المتوقع عند قبر يسوع؟ كل شيء تم بموجب الناموس فيما يتعلق بالاحتفال بالسبت الذي جاء بعد وقت قصير من موت الرب على الصليب. لقد قيد هذا القانون حقد أعداء يسوع الذي لا يقهر؛ وأجبرهم على مغادرة منزل الجلجثة على الفور. بالإضافة إلى ذلك، ساهم في ذلك قانون آخر حول عيد الفصح، والذي كان من المقرر أن يتم تناوله في ذلك المساء. في هذه الحالة، قدم خروف الفصح خدمة لحمل الله المذبوح على الصليب، محولًا انتباه أعداء يسوع بعيدًا عنه وإلى نفسه. وقد رأينا كيف كانوا خائفين من دخول دار رئاسة بيلاطس بالأمس، حتى لا يفقدوا الطهارة التي يتطلبها القانون لأكل الفصح. علاوة على ذلك، وفقا للقانون، كان لمس جسد المتوفى أمرا فظيعا بالنسبة لهم؛ ولهذا لم يحضر أحد منهم دفن يسوع!
ولكن كيف لم يخاف أصدقاء يسوع من هذا الخوف؟ ألم يكن لديهم قانون بشأن عيد الفصح والسبت؟ كانت موجودة بالنسبة لهم أيضًا؛ ويتممونها قدر الإمكان: بالنسبة للنساء اللاتي كن عند الدفن، يُلاحظ أنهن لن يذهبن في السبت، أي الآن، إلى قبر يسوع لدهن جسده على وجه التحديد لأن هذا يتعارض مع بقية يوم السبت: "في السبت سكتوا حسب الوصية" (لوقا 23: 56). لكن في المقابل، تتمتع هذه المدافن بتساهل القانون نفسه، أو بالأحرى عادة الناس، التي سمحت للمقربين من المتوفى بدفنه قبيل حلول يومي السبت وعيد الفصح، حتى لا يبقى الجثمان دون دفن خلال العطلة، وهو ما لم يسمح به القانون تحت أي ظرف من الظروف. وبموجب هذا الحق يتصرف الآن يوسف ونيقوديموس!
لكن ما يجب أن يفاجئنا في هذه الحالة ليس هذا الظرف بقدر ما هو أين وكيف جاءت هذه المدافن في هذا الوقت. لأنه على الرغم من أن يوسف ونيقوديموس كانا ينتميان لفترة طويلة إلى معجبي يسوع وتلاميذه؛ ولكن بسبب الخوف من زملائهم أعضاء السنهدريم، الذين كانوا أعضاء فيه، لم يجرؤوا أبدًا على إظهار ذلك علانية. الآن، انظروا إلى أي تغيير! بينما كان يسوع على قيد الحياة ويتمتع بمجد صانع المعجزات العظيم، عندما كان الانتماء إلى صفوف أتباعه شرفًا ليس بالقليل: "وكان يوسف، كما يقول الإنجيل، مُختبئًا خوفًا من أجل اليهود" (يوحنا 19: 38). والآن، عندما مات يسوع على الصليب؛ عندما تحول الرأي عنه واظلم في أذهان غالبية الناس؛ عندما استجابت كل علامة حب له، ناهيك عن الاحترام، بخيانة السنهدرين، وبالتالي كانت خطيرة للغاية: الآن أصبح يوسف تلميذًا ومعجبًا علنًا بيسوع؛ وليس هو هكذا فحسب، بل ماذا يفعل؟ يذهب إلى قوة روما ويطلب أخذ جسد المصلوب، ويأخذه ويدفنه بشرف.
كل هذا يتطلب الكثير من الشجاعة. ولهذا يقول الإنجيلي: "وإذ تجرأ انزل إلى بيلاطس واطلب جسد يسوع" (مرقس 15: 43). الجرأة، أي الجرأة على فعل أي شيء. "فليفكر بيلاطس والسنهدرين، كما لو كان يوسف يجادل نفسه، في ما يريدون عني؛ دع إخوتي يضطهدونني؛ وسأقوم بعملي، وأدفع ديني الأخير لمعلمي."
إن الحب والاحترام له، اللذين كانا مختبئين لفترة طويلة في قلب يوسف، الآن، مثل الأنهار التي تم احتجازها لفترة طويلة، انفجرت بكل قوتها. لماذا الآن، في حين أنه كان من المفترض أن نتوقع العكس؟ ربما كان سبب هذا التغيير في يوسف هو العلامات المعجزية التي حدثت في الجلجثة، والتي أقنعت حتى قائد المئة في روما بقداسة يسوع؛ ولكن الأهم من ذلك كله أن قلب يوسف، المليء بالحب والاحترام لكل شيء مقدس وسامي، كان مستعدًا لهذا الأمر. مثل هذه القلوب يمكنها أن تخفي لبعض الوقت ما هو جيد فيها؛ ولكن عاجلاً أم آجلاً لا يمكنهم إلا أن يقفوا مباشرة إلى جانب الحقيقة؛ وهم يحبون الكشف عن أنفسهم على وجه التحديد في لحظات الخطر، عندما يتطلب الأمر المزيد من التضحية بالنفس، كما كان الحال الآن مع يوسف.
بالفعل في كل هذا هناك الكثير من الشرف للمدفون. لأن الذي صلب على الصليب كمخالف للناموس، سيدفن بغيرة عظيمة، وببهاء عظيم، بالرغم من ضيق الزمان والظروف الضيقة. لأن نيقوديموس لم يحضر إلا الروائح الطيبة والأدهان، "مثل مئة لتر" (يوحنا 19: 39)، أي الكمية التي استعملت عند قبر أعلى وأغنى الناس. لكن كل هذا لا يكفي للنبوة. ودفن الملك، كما أعلن بيلاطس نفسه من خلال نقشه على صليب يسوع، وكما لم يتمكن أعداء يسوع، الذين طلبوا من بيلاطس تغيير النقش، من إخفاء ذلك رغم كل جهودهم. يجب أن يكون هناك حرس شرف عسكري عند قبر القيصر: أين يمكنني الحصول عليه؟ ولا يستطيع يوسف ولا نيقوديموس أن يحققا هذا. كن مطمئنًا: سيتم توفير هذا الحراسة من قبل أعداء يسوع أنفسهم، وبالتالي، دون تفكير أو معرفة، سيعطونه إكرامًا ملكيًا حقيقيًا. كما ترون، الجنود الرومان يندفعون بالفعل إلى قبر يسوع الناصري، هؤلاء الجنود الذين يرتعد العالم كله من اسمهم، مهزومين بأسلحتهم وشجاعتهم! من أرسلهم؟ بيلاطس. لماذا ولماذا؟
لأن رؤساء الكهنة تذكروا الآن نبوءة يسوع عن قيامته، تلك النبوءة التي سقطت في طي النسيان بين تلاميذه. سمعتم بالأمس كيف ذهبوا إلى بيلاطس وهم خائفون من أن يسرق تلاميذ يسوع جسد المعلم، إذ سمح لهم بيلاطس، على مضض، بوضع حارس على قبره، كما أن رؤساء الكهنة، غير راضين عن هذا الحارس، وضعوا ختمًا آخر على الحجر الذي كان يسد مدخل مغارة الدفن.
كان هناك فكر ماكر وشر من جانبهم في كل هذا: لكن يجب ألا ننظر إلى ما يفعله الناس بدافع جنونهم، بل إلى ما يخرج من أفعالهم، أخيرًا، بأمر من العناية الإلهية. لقد فكر قيافا وأراد أن يضع حدًا لذكرى يسوع الطيبة مع حارسه وختمه، لكن في الواقع كل هذا أدى إلى إكرامه وتمجيده. لأنه لو لم يكن هناك حراس رومانيون عند قبر يسوع، ولم يتم وضع الختم على الحجر: لما كانت قيامة يسوع مؤكدة ومؤكدة إلى هذا الحد. ولم يكن بإمكان قيافا أن يقول حينها: ما الذي يثير الدهشة إذا لم يتم العثور على الجثة في القبر؟ – فأخذه التلاميذ ليلاً، إذ كان ذلك سهلاً للغاية. ولكن الآن لا يمكن قول أي شيء من هذا القبيل. لقد حفظوه بأنفسهم، وختموه بأنفسهم: الحراس والأختام سليمة؛ ولكن المدفون ليس هناك. أين هو؟ وقام كما تنبأ هو نفسه، وكما شهد بذلك الجنود الذين كانوا يحرسون القبر. أما بالنسبة لأعداء يسوع، كما تعلن الكنيسة المقدسة بحق، فيبقى بعد ذلك أحد أمرين: إما أن يُعطى المدفون، أو يُعبد القائم!
"وسوف يستريح شرفه." شيء واحد، على ما يبدو، كان ينقصه هذا الشرف الآن - حقيقة أن أيا من تلاميذه المقربين لم يكن حاضرا في دفن يسوع. لكن هذا النقص بالذات كان يكمله: لأنه أظهر أنه بدون أمر سري غير عادي من الأعلى، لكان جسد الرب قد ترك بدون دفن على الإطلاق. ومن ناحية أخرى، فإن وجود تلاميذ يسوع الآن في مدينة الدفن لم يكن ليعطي أي أهمية لهذا الحدث. فهل من المستغرب أن يدفن الطالب معلمه؟ بل يمكن أن يضعف بطريقة ما التأثير المستقبلي للقيامة ويعطي سببًا لأعداء يسوع - دعمًا للافتراء - للإشارة إلى أنه دُفن على يد تلاميذه. ولكن الآن ليس هناك مجال للشك: لم يحضر أي من التلاميذ الدفن، ليس بسبب البرود وعدم محبة المعلم، ولكن بالمناسبة، لأنه هو نفسه سبق أن منعهم من التعرض للخطر، دون داع، أثناء موته.
لكنهم جميعًا سيظهرون محبتهم بطريقة مختلفة وأفضل - أي أن كل شخص - في زمانه ومكانه - سيضع روحه من أجله.
وهكذا، في ساعة دفن الرب، تم ترتيب كل شيء بشكل جيد لدرجة أن هذا العمل المقدس، على عكس كل التوقعات، تم ليس فقط في صمت وسلام - و"دفنه بسلام" - ولكن أيضًا بإكرام خاص: "وسوف يستريح كرامته"! وهذا كله لأنه بعد الموت على الصليب، عندما أعلن المتألم نفسه: "قَدْ أُكْمِلَ" (يوحنا 19: 30)! – لم تعد هناك حاجة لجروح جديدة، ولا لاحترام وعار جديدين. ماذا يفعل الآن؟
من خلال صليب وموت الإله الإنسان، تم واكتمل كل ما هو ضروري لخلاصنا: مُحي خط خطايا الإنسان؛ يكتفي البر والناموس. ويعود مجد الله. النعمة والمملكة للجنس البشري مستحقة. وفي الوقت نفسه، كان لا بد أن تنتهي حالة إذلال فادينا وإفساح المجال لحالة المجد والعظمة، التي بدأت الآن عند قبره ذاته: "وَيَسْتَحِينُ مَجْدَهُ!"
لنعترف بخشوع، أيها الإخوة، أن قبر يسوع، مثل صليبه، كان محاطًا بنوع من العلامات، التي تسر القلب أكثر لأنها تظهر بشكل غير متوقع تمامًا وفي ذلك الوقت، الذي دعاه المخلص نفسه "زمانًا ومنطقةً مظلمة" (لوقا 22: 53). فلنحترم هذه العلامات ولنستمد من قبر يسوع روح الإيمان والصبر، روح الشجاعة والثقة في العناية الإلهية التي لا تترك خدامه المؤمنين أبدًا، وفي وسط ظلمة الأهواء البشرية تراقبهم مثل حدقة العين. إذا كنا أتباعًا مخلصين ليسوع المصلوب، وروحه يسكن فينا: فيجب أن يكون الحق والبر أغلى عندنا من أي شيء في العالم؛ ومن يقدر البر والحق بهذه الطريقة نادراً ما يتعرض للعداء والاضطهاد من العالم. ولكن بغض النظر عما يفعله بنا الحقد البشري، حتى لو رفعنا إلى الصليب، وحتى لو ختم قبرنا بختم قيافا؛ طالما أننا مخلصون للرب، حتى ذلك الحين، على الرغم من كل شيء، نحن آمنون تمامًا: لأن ربنا وسيدنا ليس مثل رعاة وشفعاء الأرض، الذين تنتهي كل قوتهم وتختفي عند القبر.
لا، إنه يملك الأموات كما يملك الأحياء، أو بالأحرى، ليس أمامه أموات، الجميع أحياء؛ يمكن القول إن عمل قوته بكل قوته لا ينكشف إلا خارج حدود هذه الحياة، التي لا تزال، في كثير من النواحي، خاضعة لرحمة الأهواء البشرية.
لذلك، بعد أن أنهينا كلمتنا حول كفن مخلصنا هذا، سنقول لك بكلماته: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. خافوا... الجبار الذي يغرق النفس والجسد معًا في البراري النارية: أقول لكم، خافوا منه!" (متى 10:28؛ لوقا 12:5). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: