Слово первое в Великую Субботу

Medzi posvätnými zákonmi danými izraelskému ľudu prostredníctvom Mojžiša je zákon pre prípad, keď bolo telo zavraždeného muža nájdené niekde na poli, a predsa by sa nevedelo, kto bol vrah: - v tomto prípade sa k jeho telu mali zhromaždiť starší mesta najbližšie k mŕtvemu mužovi a po obetovaní mladej ženy si umyť ruky nad ich bratom a potom povedz: „Neprelievaj ich krv a potom povedz: naše oči nevideli: ...nech nie je nevinná krv na tvojom ľude Izraeli!“ (5 Moj 21,1–9). A pred nami, bratia moji, ako vidíte, bolo vynesené telo Zavraždeného; ale vrah nie je s ním! Zišli sme sa zrejme, aby sme smútili za mučeníctvom tohto Trpiteľa. Ale to ešte nie je dôkaz našej neviny. A čo vrahovia? Nerobia niekedy to isté, neprejavujú ľútosť, dokonca ani neronia slzy nad obeťou svojej zloby? Môžeme teda stáť pri tomto hrobe a volať Boha za svedka a povedať: naše ruky nepreliali túto krv a naše oči nevideli? Nepreliali túto krv?... A čo urobili tieto ruky, keď splietali ohováranie proti svojmu bratovi alebo sieť na oklamanie nevinnosti? "Neprelial si túto krv?" Čo iné urobili, keď podpísali rozsudok ako zločinec niekomu, kto má čisté ruky a srdce, alebo keď skladali falzifikáty a klamstvá v záväzkoch a závetoch? – Nepreliali túto krv? A čo vyliali, keď povstali, aby sa vyhrážali chudobným a sirotám, aby uškrtili tých, ktorí nám nevedeli odpovedať ničím iným, iba vzdychmi a slzami? Božský trpiteľ bol zradený, mučený a zabitý nikým iným ako nepravdami a vášňami človeka: bol vyzdvihnutý na kríži ako obeta za hriechy celého sveta. Takže, aby bol človek nevinný voči Jeho ranám a smrti, musí byť čistý od hriechu a neprávosti. Ale kde a v kom je táto čistota? Pýtame sa svätého Jóba – on odpovedá: „Kto bude čistý od špiny, nikto iný, aj keby jedného dňa žil na zemi“ (Jób 14:4–5). Opýtajme sa svätého Dávida – zvolá: „Všetci sa odvrátili a... nedokázali sa otočiť: nerob žiadnu dobrotu, ani jednu!“ (Žalm 13:3). Opýtajme sa svätého Pavla – opakuje to isté: „všetci... zhrešili a chýba im Božia sláva!“ (Rim 3:23). Spytujme si svedomie: hovorí ešte viac, teda že my sami, čo sa na to pýtame, sme ak nie prví, tak zďaleka nie poslední z hriešnikov. Potom už nie je potrebné, aby sme my a starší Izraela svedčili o našej nevine. Nad týmto zavraždeným Trpiteľom je potrebné použiť tie isté slová, len v inom zmysle, teda postaviť sa k tomuto hrobu a povedať: naše, naše ruky spôsobili tieto vredy a preliali túto vzácnu krv! „Tento nesie naše hriechy a trpí za nás“! (Iz 53:4). – V Judášovi Ho predala naša chamtivosť; v učeníkoch, ktorí Ho opustili, Ho zradila naša ľahkomyseľnosť; v Pilátovi Ho odsúdila naša nespravodlivosť a predpojatosť; v zbojníkovi a zákonníkoch sa Mu posmievali naši voľnomyšlienkári a rúhanie; Naša prudkosť a násilie Ho prebodli vo vojakoch; v Kaifášovi naša zloba a horkosť zapečatili Jeho hrob: „Tento nesie naše hriechy a trpí za nás“! Náš Spasiteľ, ktorý vzal na seba naše nepravdy, ich na nás bezpochyby nevrhne späť: nie, Jeho láska a milosrdenstvo voči nám sú nekajúce! Ale keď sa my, oslobodení Jeho smrťou od prísahy a popravy za naše hriechy, opäť oddávame nezákonnosti; potom oni sami padajú na nás celou svojou váhou a my sme opäť nepriatelia Boha, vinní za smrť Jeho Syna, za krv a utrpenie nášho milovaného Spasiteľa, ešte viac vinní ako sudcovia, ktorí Ho ukrižovali. Lebo keď Ho ukrižovali, pravdepodobne nepoznali Jeho Božskú dôstojnosť: „Keby boli pochopili,“ hovorí apoštol, „neukrižovali Pána slávy“ (1 Kor 2:8). A my úplne vieme, kto je Ukrižovaný – že je Jednorodeným Synom milovaného Otca, žiarou slávy a obrazom Jeho hypostázy. Preto, keď pohŕdame Jeho smrťou, vzkriesenou pre nás, musíme sa zodpovedať ako Jeho vrahovia. Byť zodpovedný za vraždu Syna Božieho! - Cítiš, hriešnik, všetku hrôzu tejto myšlienky? Aby som vám to vysvetlil, predstavte si, že v blízkosti vášho domu sa nájde zavraždený muž: že tento muž je taký dôležitý, že celé kráľovstvo nestojí len za neho. Predstavte si, že na vás padlo podozrenie (iba podozrenie) z jeho vraždy a spravodlivosť sa vás chystá stíhať ako vraha. Ako by si sa toho bál! A aké opatrenia by nepoužil, aby dokázal svoju nevinu, alebo aby, ak je to možné, odškodnil za to, čo urobil? - Ale bol zabitý a kto bol zabitý? Nie obyčajný človek, ale Syn nebeského Kráľa: my sami nemôžeme neuznať svoju účasť na jeho mučeníctve a čo v dôsledku toho robíme? Dokonca ani necítime dôležitosť (závažnosť) nášho zločinu! Lebo keby aspoň trochu cítili, už dávno by prestali byť roztržitými divákmi týchto rán a tejto tŕňovej koruny. Keby sme sa vôbec cítili, už dávno by sme použili všetku svoju silu a prostriedky, aby sme sa oslobodili od hriechov, ktoré nás robia vinnými z Krvi nášho Spasiteľa. Ale pri všetkej svojej túžbe, hovoríte, nemôžem vrátiť minulosť: hriechy, ktoré som spáchal, zostanú navždy hriechmi. Je pravda, milovaní, že ty a ja nemôžeme vrátiť minulosť; ale môžeme mať prítomnosť, dokonca aj budúcnosť, pokiaľ má schopnosť presunúť sa do prítomnosti. Tak urobme, čo môžeme. Hriechy a vášne človeka umučili a pozdvihli nášho Spasiteľa na kríž: prestaňme teda hrešiť a buďme otrokmi vášní: založme svoju vôľu a túžbu v zákone Pánovom; začnime slúžiť živému a pravému Bohu s rovnakou horlivosťou, s akou sme doteraz slúžili svetu a svojim vášňam; toto všetko, hovorím, robme a Krv Syna Božieho, vyliata na kríži, hoci vyliata z nás, teda z našich hriechov, nebude proti nám, ale pre nás - pre naše ospravedlnenie, pre našu spásu, pre našu cnosť a zásluhy; naše hriechy zostanú hriechmi aj potom, ale rozdiel je v tom, že len čo prestaneme hrešiť, stanú sa nám akoby cudzími, lebo náš Vykupiteľ ich vezme na seba, prijme ich a zotrie svojím krížom. A bez tohto - krutého vládcu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa klaniaš tomuto Trpiteľovi, kruté bičovanie, ktoré znášal, je od teba, ktorý podľa slepej svojvôle svojho prudkého srdca tak nemilosrdne bičuješ tých, ktorí sú pod tvojou kontrolou. A bez toho - táto tŕňová koruna je od teba, pyšný a nerozumný mudrci, ktorý kladieš svoju úbohú myseľ a vedomosti do šialeného zosmiešňovania predmetov kresťanskej viery a morálky, len preto, že sú nad pojmami tvojej úbohej mysle. A bez toho - táto rana v srdci Božského Trpiteľa - je od teba, nehodný pastier Cirkvi, ktorý s právom vstúpiť do Svätyne svätých prinášaš so sebou ohavnosť duchovnej skazy, svojimi perami a rukami robíš tajomstvo spásy a vo svojom srdci a myšlienkach robíš tajomstvo neprávd a nezákonnosti. A bez toho, bez toho, aby sme napravili život a svedomie, bez toho, aby sme sa odovzdali vôli nášho Vykupiteľa, bez toho, aby sme sa prispôsobili Evanjeliu a Jeho príkladu, bez ohľadu na to, čo robíme, bez ohľadu na to, akí zbožní sa môžeme zdať, sme všetci nájdení pred súdom Božej pravdy ako vrahovia tohto Božského Trpiteľa: Krv tohto Spravodlivého je na nás! Teraz sa táto myšlienka môže mnohým ľahko zdať nedôležitá: nikto nebude hľadať túto krv; prichádzame na svoju obeť a odchádzame ako nevinní. Ale nebude to tak vždy. Príde čas, keď sa ten istý Božský Trpiteľ zjaví ako všemohúci sudca, keď tieto ruky namiesto evanjelia dostanú blesky a hromy proti nekajúcnym. Čo bude potom s tebou, úbohý hriešnik? čo to hovoríš? Ako to zdôvodníte? Kde sa skryješ? Kde nájdete kryt a ochranu? „Je to desivé (je) ... padnúť do rúk živého Boha“! (Žid. 10:31). Je stokrát hroznejšie padnúť do týchto rúk pre Krv Syna Božieho! Uznajme, bratia moji, blahodarnú silu tohto svätého a hrozného tajomstva! Bojme sa samotnej hojnosti Božej lásky k nám, ktorí sme nehodní. Pokropení krvou večnej zmluvy odmietnime hriech a každú nečistotu, aby sme boli účastníkmi večného života! Amen. Mohlo by vás zaujímať: