Слово первое в Великую Субботу
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოსეს მიერ ისრაელის ხალხისთვის მიცემულ წმინდა კანონებს შორის არის კანონი იმ შემთხვევისთვის, როცა მოკლულის ცხედარი იპოვეს სადღაც მინდორში, მაგრამ უცნობია, ვინ იყო მკვლელი: - ამ შემთხვევაში, მიცვალებულთან ყველაზე ახლოს მყოფი ქალაქის უხუცესები უნდა შეკრებილიყვნენ მის სხეულზე და, ახალგაზრდა ქალის მსხვერპლად შეწირვის შემდეგ, ხელები არ დაიბანონ ძმაზე: დაღვარე ეს სისხლი და ჩვენმა თვალებმა ვერ დაინახეს: ნუ დაეცემა უდანაშაულო სისხლი შენს ხალხს ისრაელზე! (კან. 21:1–9).
ჩვენს წინაშე კი, ჩემო ძმებო, როგორც ხედავთ, მოკლულის ცხედარი აღასრულეს; მაგრამ მკვლელი მასთან არ არის! ჩვენ შევიკრიბეთ, როგორც ჩანს, ამ ტანჯულის მოწამეობის დასატირებლად. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ჩვენი უდანაშაულობის დასტური. რაც შეეხება მკვლელებს? ხანდახან იგივეს არ აკეთებენ, სინანულს არ გამოხატავენ, ცრემლებსაც არ ღვრიან თავიანთი ბოროტების მსხვერპლზე?
მაშ, შეგვიძლია, დავდგეთ ამ საფლავთან და ღმერთს მოვუწოდოთ მოწმედ, ვთქვათ: ჩვენმა ხელებმა არ დაიღვარა ეს სისხლი და ჩვენმა თვალებმა ვერ დაინახეს?
მათ ეს სისხლი არ დაღვარეს?.. და რა ქნეს ამ ხელებმა, როცა ძმის წინააღმდეგ ცილისწამება მოქსოვეს, ან უდანაშაულობის მოსატყუებლად ქსელი? "თქვენ არ დაღვარეთ ეს სისხლი?" სხვა რა გააკეთეს, როცა კრიმინალს მოაწერეს ხელი ხელ-გულით სუფთად, ან როცა შეადგინეს სიყალბე და სიცრუე ვალდებულებებში და ანდერძებში? - მათ ეს სისხლი არ დაღვარეს? და რა დაღვარეს, როცა ადგნენ, რათა დაემუქრნენ ღარიბებს და ობლებს, დაახრჩო ისინი, ვინც კვნესისა და ცრემლების გარდა ვერაფერს გვიპასუხებდა?
ღვთაებრივ ტანჯულს უღალატა, აწამა და მოკლა ადამიანთა სიცრუე და ვნებები: იგი ამაღლდა ჯვარზე, როგორც მსხვერპლი მთელი სამყაროს ცოდვებისთვის. ასე რომ, იმისათვის, რომ იყოს უდანაშაულო მისი ჭრილობებისა და სიკვდილისგან, უნდა განიწმინდოს ცოდვისა და უსამართლობისაგან. მაგრამ სად და ვისშია ეს სიწმინდე? ვეკითხებით წმინდა იობს - ის პასუხობს: „ვინ განიწმინდება სიბინძურისაგან, სხვა არავინ, თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე“ (იობი 14:4–5). ვკითხოთ წმიდა დავითს - ის ღაღადებს: „ყველანი გვერდით გაბრუნდნენ და... ვერ მობრუნდნენ: სიკეთე არ გააკეთო, არც ერთი!“ (ფსალმ. 13:3). ვკითხოთ წმინდა პავლეს - ის იგივეს იმეორებს: „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას! (რომ. 3:23). ვკითხოთ ჩვენს სინდისს: ის კიდევ უფრო მეტს ამბობს, ანუ ჩვენ თვითონ, ვინც ამის შესახებ გვეკითხება, ცოდვილთაგან თუ პირველები არა, მაშინ შორს ვართ.
ამის შემდეგ არ არის საჭირო ჩვენ და ისრაელის უხუცესებმა ჩვენი უდანაშაულობის ჩვენება. ერთი და იგივე სიტყვები უნდა გამოვიყენოთ ამ მოკლულ ტანჯულზე, მხოლოდ სხვა მნიშვნელობით, ანუ დავდგეთ ამ საფლავთან და თქვათ: ჩვენმა, ჩვენმა ხელებმა მიაყენეს ეს წყლულები და დაიღვარა ეს ძვირფასი სისხლი! "ეს იტანს ჩვენს ცოდვებს და იტანჯება ჩვენთვის"! (ეს. 53:4). – იუდაში ჩვენმა სიხარბემ გაყიდა იგი; მოწაფეებში, რომლებმაც მიატოვეს იგი, ჩვენმა უაზრობამ უღალატა მას; პილატეს ჩვენმა უსამართლობამ და მიკერძოებულმა დაგმო იგი; ყაჩაღსა და მწიგნობრებში ჩვენი თავისუფალმოაზროვნეობა და გმობა დასცინოდა მას; ჩვენმა სისასტიკემ და ძალმომრეობამ ის ჯარისკაცებში გააღო; კაიაფაში ჩვენმა ბოროტებამ და სიმწარემ დაბეჭდა მისი საფლავი: „ეს ატარებს ჩვენს ცოდვებს და იტანჯება ჩვენთვის“!
ეჭვგარეშეა, ჩვენი მაცხოვარი, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი სიცრუე, არასოდეს დაგვაბრუნებს მათ: არა, მისი სიყვარული და წყალობა ჩვენდამი მოუნანიებელია! მაგრამ როდესაც ჩვენ, მისი სიკვდილით გათავისუფლებულნი ჩვენი ცოდვებისთვის ფიცისა და აღსრულებისგან, ისევ უკანონობას ვიკავებთ; შემდეგ ისინი თავად გვიბრუნდებიან მთელი სიმძიმით და ჩვენ ისევ ღვთის მტრები ვართ, დამნაშავენი მისი ძის სიკვდილში, ჩვენი საყვარელი მაცხოვრის სისხლსა და ტანჯვაში, კიდევ უფრო დამნაშავეები, ვიდრე მსაჯულები, რომლებმაც ჯვარს აცვეს იგი. რადგან როცა ჯვარს აცვეს, ალბათ არ იცოდნენ მისი ღვთაებრივი ღირსება: „რომ გაეგოთ, – ამბობს მოციქული, – არ ჯვარს აცვეს დიდების უფალი“ (I კორ. 2:8). ჩვენ კი სავსებით ვიცით, ვინ არის ჯვარცმული - რომ ის არის საყვარელი მამის მხოლოდშობილი ძე, დიდების ბრწყინვალება და მისი ჰიპოსტასის ხატება. მაშასადამე, ჩვენთვის აღმდგარი მისი სიკვდილის ზიზღით, ჩვენ პასუხისგებაში ვართ როგორც მისი მკვლელები.
პასუხისგებაში მისცემენ ღვთის ძის მკვლელობას! – გრძნობ, ცოდოო, ამ აზრის მთელ საშინელებას? ეს რომ აგიხსნათ, წარმოიდგინეთ, რომ თქვენს სახლთან მოკლული კაცი იპოვეს: ეს კაცი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მთელი სამეფო მარტო მისთვის არ ღირს. წარმოიდგინეთ, რომ მისი მკვლელობის ეჭვი (მხოლოდ ეჭვი) თქვენზე დაეცა და სამართლიანობა ემზადება თქვენი, როგორც მკვლელის გასამართლებლად. როგორ შეგეშინდებათ ამის! და რა ზომებს არ გამოიყენებდა ის თავისი უდანაშაულობის დასამტკიცებლად ან, თუ ეს შესაძლებელია, ანაზღაურებისთვის, რაც ჩაიდინა? - მაგრამ ის მოკლეს და ვინ მოკლეს? არა ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ ზეციური მეფის ძე: ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ ჩვენი მონაწილეობა მის მოწამეობაში და რას ვაკეთებთ ამის შედეგად? ჩვენ არც კი ვგრძნობთ ჩვენი დანაშაულის მნიშვნელობას (სიმძიმეს)! რამეთუ ცოტათი მაინც რომ ეგრძნოთ, დიდი ხნის წინ აღარ იქნებოდნენ ამ ჭრილობებისა და ამ ეკლის გვირგვინის გაფანტული მაყურებლები. ჩვენ რომ საერთოდ გვეგრძნო, დიდი ხნის წინ გამოვიყენებდით მთელ ჩვენს ძალასა და საშუალებას, რომ განვთავისუფლდეთ იმ ცოდვებისგან, რომლებიც გვადანაშაულებს ჩვენი მაცხოვრის სისხლში.
მაგრამ, მთელი ჩემი სურვილით, მე, თქვენ ამბობთ, ვერ დავაბრუნებ წარსულს: ჩემი ჩადენილი ცოდვები სამუდამოდ ცოდვად დარჩება. მართალია, საყვარელო, მე და შენ წარსულს ვერ დავაბრუნებთ; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს აწმყო, თუნდაც მომავალი, რამდენადაც მას აქვს აწმყოში გადასვლის უნარი. ასე რომ, მოდით გავაკეთოთ ის, რაც შეგვიძლია. კაცთა ცოდვები და ვნებები აწამეს და აწიეს ჩვენი მაცხოვარი ჯვარზე: მოდით, შევწყვიტოთ ცოდვა და ვიყოთ ვნებების მონა: დავამყაროთ ჩვენი ნება და სურვილი უფლის რჯულში; დავიწყოთ ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურება, ისეთივე მონდომებით, რომლითაც აქამდე ვემსახურებოდით სამყაროს და ჩვენს ვნებებს; მოდით, მე ვამბობ, ეს ყველაფერი გავაკეთოთ და ჯვარზე დაღვრილი ძე ღვთისა სისხლი, თუმცა ჩვენგან, ანუ ჩვენი ცოდვებისგან დაიღვარა, ჩვენ წინააღმდეგ კი არ იქნება, არამედ ჩვენთვის - ჩვენი გამართლებისთვის, ჩვენი ხსნისთვის, ჩვენი სათნოებისა და ღვაწლისათვის; ჩვენი ცოდვები მაშინაც ცოდვად დარჩება, მაგრამ განსხვავება ისაა, რომ როგორც კი შევწყვეტთ ცოდვას, ისინი, თითქოსდა, უცხონი გახდებიან ჩვენთვის, რადგან ჩვენი გამომსყიდველი აიღებს მათ საკუთარ თავზე, მიიღებს მათ და წაშლის მათ თავისი ჯვრით.
და ამის გარეშე - სასტიკი მმართველი, რამდენიც არ უნდა თაყვანი სცემ ამ ტანჯულს, ის სასტიკი ჩხუბი, რომელიც მან გადაიტანა, შენგანაა, ვინც შენი მრისხანე გულის ბრმა თვითნებობის მიხედვით, ასე უმოწყალოდ ურტყამს შენს ქვეშ მყოფებს.
და ამის გარეშე - ეს ეკლის გვირგვინი შენგანაა, ამაყი და უგუნური ბრძენო, რომელიც შენს საწყალ გონებას და ცოდნას ათავსებ ქრისტიანული რწმენისა და ზნეობის საგნების სიგიჟემდე დაცინვაში, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი მაღლა დგას შენი ღარიბი გონების ცნებებზე.
და ამის გარეშე - ეს ჭრილობა ღვთიური ტანჯვის გულში - შენგანაა, ეკლესიის უღირსო მწყემსო, რომელსაც წმიდათა წმიდაში შესვლის უფლება აქვს, თან მოაქვს სულიერი გაპარტახების სისაძაგლე, შენი ტუჩებითა და ხელებით ხსნის საიდუმლოს, გულში და ფიქრებში კი სიცრუის და უკანონობის საიდუმლოს.
და ამის გარეშე, ანუ სიცოცხლისა და სინდისის გამოსწორების გარეშე, ჩვენი გამომსყიდველის ნებაზე დამორჩილების გარეშე, სახარებასა და მის მაგალითს არ შევეგუებით, რაც არ უნდა ვაკეთოთ, რაც არ უნდა ღვთისმოსავი გამოვიჩინოთ, ჩვენ ყველანი აღმოვჩნდებით ღვთის ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე, როგორც ამ ღვთაებრივი მტანჯველის მკვლელები: ამ მართლის სისხლი ჩვენზეა!
ახლა ეს აზრი ბევრს იოლად შეიძლება უმნიშვნელოდ მოეჩვენოს: ამ სისხლს არავინ დაეძებს; ჩვენ მივდივართ მსხვერპლზე და ვტოვებთ თითქოს უდანაშაულო. მაგრამ ყოველთვის ასე არ იქნება. დადგება დრო, როცა ეს იგივე ღვთაებრივი მტანჯველი გამოჩნდება ყოვლისშემძლე მოსამართლედ, როცა ეს ხელები, სახარების ნაცვლად, ელვასა და ჭექა-ქუხილს მიიღებენ მოუნანიებელთა წინააღმდეგ. რა დაგემართება მერე, საწყალი ცოდო? რას ამბობ? როგორ გაამართლებ? სად დაიმალები? სად იპოვით საფარს და დაცვას? "საშინელია (არის) ... ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა"! (ებრ. 10:31). ასჯერ უფრო საშინელია ამ ხელში ჩავარდნა ღვთის ძის სისხლისთვის!
ვაღიაროთ, ძმებო, ამ წმინდა და საშინელი საიდუმლოს სასიკეთო ძალა! შეგვეშინდეს ღვთის სიყვარულის სიმრავლის ჩვენდამი, ვინც უღირსები ვართ. საუკუნო აღთქმის სისხლით მოფენილმა უარვყოთ ცოდვა და ყოველგვარი უწმინდურება, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: