Слово первое в Великую Субботу

Unter den heiligen Gesetzen, die dem Volk Israel durch Moses gegeben wurden, gibt es ein Gesetz für den Fall, dass die Leiche eines ermordeten Mannes irgendwo auf dem Feld gefunden wurde und dennoch nicht bekannt war, wer der Mörder war: - In diesem Fall sollten sich die Ältesten der Stadt, die dem Toten am nächsten stand, um seinen Körper versammeln und, nachdem sie die junge Frau geopfert hatten, ihre Hände über ihrem Kopf waschen und dann über ihren ermordeten Bruder sagen: „Unsere Hände sind nicht. Du hast dieses Blut vergossen und unser.“ Augen haben es nicht gesehen: ... Es soll kein unschuldiges Blut auf deinem Volk Israel sein!“ (5. Mose 21:1–9). Und vor uns, meine Brüder, wurde, wie ihr seht, der Leichnam des Ermordeten hinausgetragen; aber der Mörder ist nicht bei ihm! Wir haben uns offenbar versammelt, um das Martyrium dieses Leidenden zu betrauern. Aber das ist noch kein Beweis für unsere Unschuld. Was ist mit den Mördern? Tun sie nicht manchmal das Gleiche, zeigen sie kein Bedauern, vergießen sie nicht einmal Tränen über das Opfer ihrer Bosheit? Können wir dann an diesem Grab stehen und Gott als Zeugen anrufen und sagen: Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen und unsere Augen haben es nicht gesehen? Sie haben dieses Blut nicht vergossen? Und was haben diese Hände getan, als sie ihren Bruder verleumdeten oder ein Netzwerk gründeten, um die Unschuld zu täuschen? „Du hast dieses Blut nicht vergossen?“ Was haben sie sonst noch getan, wenn sie als Verbrecher ein Urteil gegen jemanden unterzeichnet haben, der rein in der Hand und im Herzen ist, oder wenn sie Fälschungen und Lügen in Verpflichtungen und Testamenten verfasst haben? – Sie haben dieses Blut nicht vergossen? Und was haben sie vergossen, als sie sich erhoben, um die Armen und Waisen zu bedrohen und diejenigen zu erwürgen, die uns nur mit Seufzern und Tränen antworten konnten? Der göttliche Leidende wurde von niemand anderem als den Unwahrheiten und Leidenschaften des Menschen verraten, gefoltert und getötet: Er wurde als Opfer für die Sünden der ganzen Welt am Kreuz emporgehoben. Um also an seinen Wunden und seinem Tod unschuldig zu sein, muss man frei von Sünde und Ungerechtigkeit sein. Aber wo und in wem ist diese Reinheit? Wir fragen den heiligen Hiob – er antwortet: „Wer wird rein sein vom Schmutz; kein anderer, auch wenn er nur einen Tag auf der Erde leben würde“ (Hiob 14,4–5). Fragen wir den heiligen David – er schreit: „Jeder hat sich abgewendet und ... hat es versäumt, sich umzudrehen: Tut nichts Gutes, nicht einmal einen!“ (Ps. 13:3). Fragen wir den heiligen Paulus – er wiederholt dasselbe: „Alle ... haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes nicht erreicht!“ (Römer 3:23). Fragen wir unser Gewissen: Es sagt noch mehr, nämlich dass wir selbst, die wir danach fragen, wenn nicht die ersten, so doch bei weitem nicht die letzten Sünder sind. Danach besteht für uns und die Ältesten Israels keine Notwendigkeit mehr, unsere Unschuld zu bezeugen. Es ist notwendig, die gleichen Worte über diesen ermordeten Leidenden zu verwenden, nur in einem anderen Sinne, nämlich an diesem Grab zu stehen und zu sagen: Unsere, unsere Hände haben diese Geschwüre verursacht und dieses kostbare Blut vergossen! „Dieser trägt unsere Sünden und leidet für uns“! (Jes. 53:4). – In Judas verkaufte ihn unsere Gier; bei den Jüngern, die ihn verlassen haben, hat unsere Leichtfertigkeit ihn verraten; bei Pilatus verurteilten ihn unsere Ungerechtigkeit und unsere Parteilichkeit; im Räuber und in den Schriftgelehrten verspottete ihn unser Freigeist und unsere Lästerung; Unsere Wildheit und Gewalt durchbohrten Ihn in den Soldaten; In Kaiphas versiegelten unsere Bosheit und Bitterkeit sein Grab: „Dieser trägt unsere Sünden und leidet für uns“! Ohne Zweifel wird unser Erlöser, der unsere Unwahrheiten auf sich genommen hat, sie niemals auf uns zurückwerfen: Nein, seine Liebe und Barmherzigkeit für uns sind reuelos! Aber wenn wir, durch seinen Tod vom Eid und der Hinrichtung für unsere Sünden befreit, erneut der Gesetzlosigkeit frönen; dann fallen sie selbst mit ihrer ganzen Wucht auf uns zurück, und wir sind wieder Feinde Gottes, schuldig am Tod seines Sohnes, am Blut und Leiden unseres geliebten Erlösers, noch schuldiger als die Richter, die ihn gekreuzigt haben. Denn als sie ihn kreuzigten, kannten sie wahrscheinlich seine göttliche Würde nicht: „Wenn sie es verstanden hätten“, sagt der Apostel, „hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1. Korinther 2,8). Und wir wissen vollkommen, wer der Gekreuzigte ist – dass er der einziggezeugte Sohn des geliebten Vaters ist, der Glanz der Herrlichkeit und das Abbild seiner Hypostase. Deshalb müssen wir uns als seine Mörder verantworten, da wir seinen für uns auferstandenen Tod verachten. Für den Mord am Sohn Gottes zur Verantwortung gezogen werden! - Fühlst du, Sünder, den ganzen Schrecken dieses Gedankens? Um Ihnen das zu erklären, stellen Sie sich vor, dass in der Nähe Ihres Hauses ein ermordeter Mann gefunden wird: Dieser Mann ist so wichtig, dass das ganze Königreich ihn allein nicht wert ist. Stellen Sie sich vor, dass der Verdacht (nur der Verdacht) seines Mordes auf Sie gefallen ist und die Justiz sich darauf vorbereitet, Sie als Mörder strafrechtlich zu verfolgen. Wie viel Angst hättest du davor! Und welche Maßnahmen würde er nicht ergreifen, um seine Unschuld zu beweisen oder, wenn möglich, seine Tat zu kompensieren? - Aber er wurde getötet, und wer wurde getötet? Kein gewöhnlicher Mensch, sondern der Sohn des himmlischen Königs: Wir selbst können nicht anders, als unsere Teilnahme an seinem Martyrium anzuerkennen, und was tun wir als Ergebnis davon? Wir spüren nicht einmal die Bedeutung (Schwere) unseres Verbrechens! Denn wenn sie wenigstens ein wenig gespürt hätten, wären sie längst keine abgelenkten Zuschauer dieser Wunden und dieser Dornenkrone mehr. Wenn wir überhaupt gefühlt hätten, hätten wir schon vor langer Zeit all unsere Kräfte und Mittel eingesetzt, um uns von den Sünden zu befreien, die uns des Blutes unseres Erlösers schuldig machen. Aber trotz all meiner Wünsche kann ich, sagen Sie, die Vergangenheit nicht zurückgeben: Die Sünden, die ich begangen habe, werden für immer Sünden bleiben. Es ist wahr, Geliebte, dass du und ich die Vergangenheit nicht zurückbringen können; Aber wir können die Gegenwart haben, sogar die Zukunft, sofern sie die Fähigkeit hat, in die Gegenwart vorzudringen. Also lasst uns tun, was wir können. Die Sünden und Leidenschaften der Menschen haben unseren Erlöser gequält und ans Kreuz gehoben. Lasst uns also aufhören zu sündigen und Sklaven der Leidenschaften sein. Lasst uns unseren Willen und unsere Wünsche im Gesetz des Herrn begründen. beginnen wir, dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, mit dem gleichen Eifer, mit dem wir bisher der Welt und unseren Leidenschaften gedient haben; Lasst uns, sage ich, das alles tun, und das Blut des Sohnes Gottes, das am Kreuz vergossen wurde, wird, obwohl es von uns, das heißt von unseren Sünden, vergossen wurde, nicht gegen uns, sondern für uns sein – für unsere Rechtfertigung, für unsere Erlösung, für unsere Tugend und unser Verdienst; Unsere Sünden bleiben auch dann Sünden, aber der Unterschied besteht darin, dass sie uns, sobald wir aufhören zu sündigen, sozusagen fremd werden, denn unser Erlöser wird sie auf sich nehmen, annehmen und mit seinem Kreuz auslöschen. Und ohne dies – ein grausamer Herrscher, egal wie sehr du dich vor diesem Leidenden verneigst, die heftige Geißelung, die er erduldete, kommt von dir, der gemäß der blinden Willkür deines wilden Herzens diejenigen, die unter deiner Kontrolle stehen, so gnadenlos geißelt. Und ohne dies – diese Dornenkrone stammt von dir, stolzer und unvernünftiger Weiser, der deinen erbärmlichen Verstand und dein Wissen darauf setzt, die Objekte des christlichen Glaubens und der christlichen Moral wahnsinnig zu verspotten, nur weil sie über den Konzepten deines armen Geistes stehen. Und ohne dies – diese Wunde im Herzen des göttlichen Leidenden – kommt von dir, unwürdiger Hirte der Kirche, der, der das Recht hat, das Allerheiligste zu betreten, dort den Gräuel der geistlichen Verwüstung mit sich bringt, mit deinen Lippen und Händen machst du das Geheimnis der Erlösung, und in deinem Herzen und deinen Gedanken machst du das Geheimnis der Unwahrheiten und Gesetzlosigkeit. Und ohne dies, das heißt, ohne das Leben und das Gewissen zu korrigieren, ohne uns dem Willen unseres Erlösers zu ergeben, ohne uns dem Evangelium und seinem Beispiel anzupassen, egal was wir tun, egal wie fromm wir scheinen mögen, werden wir alle vor dem Gericht der Wahrheit Gottes als Mörder dieses göttlichen Leidenden gefunden: Das Blut dieses Gerechten liegt auf uns allen! Nun kann dieser Gedanke für viele leicht unwichtig erscheinen: Niemand wird dieses Blut suchen; wir kommen zu unserem Opfer und gehen wie unschuldig. Aber es wird nicht immer so sein. Es wird die Zeit kommen, in der derselbe göttliche Leidende als allmächtiger Richter auftreten wird, wenn diese Hände anstelle des Evangeliums Blitz und Donner gegen die Reuelosen empfangen werden. Was passiert dann mit dir, armer Sünder? Was sagst du? Wie rechtfertigen Sie es? Wo wirst du dich verstecken? Wo finden Sie Schutz und Schutz? „Es ist beängstigend ... in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“! (Hebräer 10:31). Es ist hundertmal schrecklicher, wegen des Blutes des Sohnes Gottes in diese Hände zu fallen! Erkennen wir, meine Brüder, die wohltuende Kraft dieses heiligen und schrecklichen Geheimnisses! Fürchten wir uns vor der großen Liebe Gottes zu uns, die wir unwürdig sind. Mit dem Blut des Ewigen Bundes besprengt, lasst uns die Sünde und alle Unreinheit ablehnen, damit wir am ewigen Leben teilhaben können! Amen. Sie könnten interessiert sein an: