Слово пятое в Великий Пяток

"Постоји обичај... да ћу вам једно пустити на Пасху: хоћете ли, (да) пустићу вам краља јеврејског? Викасте, говорећи: не овог, него Вараву. Али Варава је лопов" (Јн. 18:39–40). Ево, коначно, усред безаконог суђења Исусу, глас народа о Њему – тај глас, у чију корист сада има толико лажних и суманутих узвика у разним земљама! Ево, коначно, пресуде Исусу такозваног слободног јавног окупљања – те пресуде, чијом се имагинарном непристрасношћу тако патетично заводе читава краљевства и народи! – И Пилат је, као и данашњи мудраци, био уверен у превагу врлине над пороком, због чега је сматрао да је сасвим довољно да само невиног Исуса постави пред народни сабор заједно са Варавом, да би Га спасао од погубљења на крсту; али шта се догодило? Уместо гласа Божијег, којим се понекад назива гласом народа, са усана Јевреја зачуо се страшни глас духа злобе: „Не овај, него Варава“!.. Престаните, несрећни гласачи! Шта ти је учинио пророк Галилеје да Га тако немилосрдно осудиш на смрт? Није ли Он отворио очи вашим слепима, исцелио губаве ваше, изгонио демоне, васкрсао мртве? Није ли Он сваког и свакога научио путевима вечног живота? С друге стране, чиме је Варава заслужио твоју љубав и предност над Исусом? Није ли због њега тако дуго дрхтала туча и мирна вага? Није ли он још увек проклет за пљачку и убиство од жена лишених супружника, мајки лишених деце? Не молите ли се и сами, коначно, свакодневно и у храму и у својим домовима за долазак Месије, Који сада стоји пред вама, чекајући вашу пресуду? Нико не може рећи ништа супротно; а ипак сви вичу: не овај, него Варава! Зашто? Јер божанско лице и свето учење Исусово не одговарају страстима и народним предрасудама Јевреја; јер Он не задовољава и не показује жељу да задовољи она сањарска очекивања која је свако створио у свом уму у погледу личности и дела Месије. Нема сумње да су несрећни јеврејски бирачи у овом случају следили чак ни своје, иако погрешно, мишљење, већ нечије туђе подстрекавање; Нема сумње да су им фарисеји и књижевници сада усадили многе веома лажне идеје о Исусовом лицу и поступцима: да је Он „пријатељ цариника и грешника“; да Он не држи суботу (Јн. 9:16); шта ако изгони демоне, само о Велзевулу, кнезу демонима (Мт. 12,24); да чак и да је невин, онда „није ... да ће један човек погинути за народ, а неће цео језик пропасти“ (Јован 11:50) – од освете страшних Римљана, ако је признат као Месија и Краљ Јевреја. Али, браћо моја, да ли је најбољи резултат свега овога безакона казна коју је јеврејски народ сада изрекао Исусу? Да ли ово несрећно јавно слепило изазива мање гађења и ужаса? – Ако Син Божији, Спаситељ човечији, предат на суд народног мишљења, није могао да нађе предност за себе у односу на Вараву и буде осуђен на смрт: која је онда невиност и која врлина може бити сигурна да их глас заслепљеног народа неће жртвовати ако не својим, онда туђим страстима и хировима? Дакле, видите, када и где се у пуној снази јавило слепило мишљења и судова народа, коме је лажна мудрост сада умислила да подреди унапређење људских друштава! Ово питање је решено на Голготи, током суђења Спаситељу света. – А шта видимо међу оним народима који су последњих дана, љубоморни на Пилатов пример, имали лудила да своје јавно добро предају мишљењу и суду свих? Колико је мудрих и врлих људи већ замењено за Вараву и разбојнике! Али Јевреји су се, уз сву своју слепилу, ипак показали интелигентнијим од мудраца садашњег века: тражили су само Варавину слободу, али га нису поставили на чело и вођу изнад себе. А у наше несрећно време, Вараве долазе право из затвора да седну на лифостротон, и од крви неумиве руке дрско узимају штап народне власти!.. Благодаримо Господу, браћо моја, што смо далеко од ових суманутих колебања изопаченог ума, далеко и по месту, а још више по духу који влада у нашој благословеној Отаџбини. У међувремену, окупивши се сада у подножју нашег Распетог Спаситеља, који је дошао да „крстом Својим умири“ све (Кол. 1, 20), размислимо о томе шта хришћанин, у садашњим околностима, треба да чини, као да је то Богу угодно и стога корисно за душу, а шта треба одбацити, као да је тако одвратно Богу, а самим тим и штетно за Бога. Шта данас брине и мучи несрећна царства и народе? Идеја како најбоље организовати људско друштво, коме у њему повери власт и снагу: једном или свима и свима? Пре свега, запазимо, браћо моја, да је управо ово питање у очима правог хришћанина већ невера и хула. Као да је Промисао Божији, без чије воље нам ни длака с главе, могла препустити судбину читавих царстава на милост и немилост случају, а није показала своју суверену вољу како и од кога њима управљати? Није ли у Речи Божијој јасно речено да „Сам Свевишњи поседује царство човечије, и Њему жели и даће га“? (Дан. 4:14). Не каже ли сам Бог кроз уста Премудрог: „По мени царују цареви, и моћни пишу правду“ (Приче 8,15)? Није ли, дакле, Он сам забранио било какву непослушност власти која је држи, рекавши: „нема... власти осим од Бога... Штавише, ко се противи власти Божијој противи се заповести”? (Рим. 13:1–2). Зашто бисмо после овога били збуњени и преиспитивали оно што је одлучио и одобрио сам Бог? Али замислимо на тренутак да је жреб царстава и начин управљања народима дат вољи самог народа: који пример је најбоље следити при избору, ако не пример самог Бога? Јер царства људи очигледно не могу имати бољу институцију од оне коју је установило Царство Божије. Али она је успостављена тако да су у њој свуда видљиви не само строги поредак и потчињеност, него и самодржавље. Да бисмо се потпуно уверили у ово, походимо својим мислима кроз неизмерно Царство Божије и, пре свега, узнећемо се, иако недостојни, на небо. Видиш ли безбројне војске Херувима и Серафима, неизмерна лица Арханђела и Анђела? Сви су светли, сви су чисти, сви су моћни, сви су блажени: али сви одржавају непроменљиви ред и подређеност. Нижи примају просветљење од виших, виши - од највиших, ови - од првих и најстаријих; и сви су заувек сједињени под једном главом – Јединородним Сином Божијим, Који је владар Херувима и Серафима, поглавар Арханђела и Анђела. Зар се сличан ред и поредак не виде на небу које видимо? У средини је сунце, као глава и краљ; око њега се, по непроменљивим законима, окрећу планете; иза њих теку сателити, или месеци. Саме комете, у својој посебној раси, одржавају своју зависност од сунца: враћају се њему саме и остављају га на миру, као да су добиле нову сврху. Ако се прекрши овај поредак - ова строга подређеност, макар и на један минут, и цео наш свет ће се затрести у самим темељима. Хајде да сиђемо са неба на земљу и да видимо шта је на њој. Овде, после пада владара земље, нашег злосрећног претка, више нема примитивног савршенства и хармоније; па ипак, свуда постоји зависност и подређеност нижег вишем, свуда закон јединства. Не постоји ни једна подела, већа или мања, међу земаљским створењима која не представља неку врсту хијерархије, због чега се она не називају безглавим друштвима, већ царствима, у којима се бића обдарена најизврснијим особинама називају чак и краљевима. Погледајмо самог човека: у његовом телу има много чланова, али глава их све контролише, и то је једно. Много је способности у његовој души, али ум влада над свима, и један је. Анархија и једнакост владају међу дивљим животињама на земљи: али ниједна од њих не може срести друго живо биће, а да не изазове или претрпи смрт, барем штету и страх. Сиђимо, најзад, у мислима, у светлости речи Божије, чак и у пакао (нека Господ даде да тамо одемо са једном мишљу, и то управо да тамо у стварности никада не идемо!). Где је више бунта и анархије него у паклу? Јер зашто су пакао и Гехена настали, ако не као резултат побуне анђела на небу против Свемогућег? Али и духови зла су схватили да, уз савршену једнакост и анархију, ниједно друштво не може постојати: а они који на небу нису хтели да се повинују свемогућем Творцу и Добротвору, у паклу морају да служе наредбама сверазорног сатане!.. Видите ли сада како се цео свет, видљив и невидљив, држи заједно? Он се одржава послушношћу и потчињеношћу. Видите ли, пре свега, који је главни закон који влада у Царству Божијем? Закон поретка и аутократије. После овога, како неко може мислити и тврдити да људска царства могу постојати другачије него како постоји Царство Божије? Штавише, када је сам Господ неба и земље изговорио закон о земаљским царствима? Погледајмо сада на свет Божији са друге стране. Очигледно је да он није исти као што је изишао из руку Творца, да се у њега увукло зло, штети његовом савршенству и блаженству створења. пошто ово зло није могло доћи од Бога, одакле је дошло? Од злоупотребе управо те слободе која је сада тако неразумно стављена у први план. Арханђел се побунио против Бога на небу, и одбацио са собом, како каже Тајновидац, „трећину звезда“ (Откр. 12, 4), односно анђеле. Првобитни човек се побунио у Едену против заповести Божије и, избачен из раја сласти, ширио је грех и проклетство заједно са собом по лицу земље. Одатле долази зло у свету – од побуне и побуне! Да бисмо се још више уверили у истинитост свега што потврђујемо, погледајте, браћо моја, коначно лик Божанственог Страдалца, сада пред нашим очима! Зашто је Син Божији сишао са неба, претрпео тако страшна страдања и умро на Крсту? Да бисмо помирили небо са земљом, задовољили вечну правду за наше грехе, вратите нам прилику да поново „будемо дете Божије“ (Јован 1:12) и наследници Царства Небеског; да бисмо заједно са нама обновили све што је пало и побунило се кроз нас, и сјединили се, како каже свети Павле, под једном главом (Еф. 1, 10). То значи да се Син Божији оваплотио и пострадао управо зато да би Својим Крстом избрисао последице наше еденске побуне, које тако страшно оптерећују нас и цео свет. Да наши злосрећни преци, заведени погубним саветима змије разоритељице, нису сањали да буду слични Богу и да се нису смело побунили против заповести свог Творца и Добротвора, онда не би било ни греха ни проклетства, ни болести ни смрти на земљи; и стога не би било потребе за овом страшном жртвом свеопштег помирења. Тада би се међу нама јавио Син Божији, као што се јавља у свету анђела, окружен величином и славом; и сад видиш чиме је глава Његова овенчана – трњем! Погледајте чиме су му украшена рука и нос - ранице на ноктима! Погледајте чиме је Његово срце испуњено – копија! Сетите се свега овога, хришћане, и, будући као Спаситељу своме, који, будући јединородни Син Божији, „не по дивљењу“, како каже апостол, „не беше раван Богу, него се понизи, прими обличје слуге... понизи се, будући послушан до смрти, чак и до смрти крста“ (Фил. материјално, приватно и јавно, не кроз узвишеност и гордост, већ кроз веру, смирење, оданост и љубав према свему што ти је дато на руководство одозго и постављено над тобом од самог Бога. Амин. Можда ће вас занимати: