Слово пятое в Великий Пяток

"Ekziston një zakon... që unë do t'ju lëshoj një gjë në Pashkë: a doni, (po) do t'ju liroj mbretin e judenjve? Këtu, më në fund, në mes të gjyqit të paligjshëm të Jezusit, është zëri i njerëzve për Të - ai zë, në favor të të cilit tani ka kaq shumë pasthirrma të rreme dhe të çmendura në vende të ndryshme! Këtu, më në fund, është verdikti mbi Jezusin i të ashtuquajturit tubim publik i lirë - ai verdikt, me paanshmërinë imagjinare të të cilit joshen në mënyrë kaq patetike mbretëri dhe popuj të tërë! – Dhe Pilati, ashtu si të urtët e sotëm, ishte i sigurt në epërsinë e virtytit ndaj vesit, prandaj e konsideroi plotësisht të mjaftueshme vendosjen e vetëm Jezusit të pafajshëm përpara asamblesë popullore së bashku me Barabën, për ta shpëtuar Atë nga ekzekutimi në kryq; por cfare ndodhi? Në vend të zërit të Zotit, që ndonjëherë përdoret për të thirrur zërin e popullit, nga buzët e hebrenjve u dëgjua një zë i tmerrshëm i shpirtit të keqdashjes: "Jo ky, por Baraba"!.. Ndaloni, votues fatkeq! Çfarë të bëri profeti i Galilesë që e dënon me vdekje kaq pamëshirshëm? A nuk ishte Ai që ua hapi sytë të verbërve tuaj, shëroi lebrozët tuaj, dëboi demonët, ringjalli të vdekurit? A nuk ua mësoi Ai secilit dhe të gjithëve rrugët e jetës së përjetshme? Nga ana tjetër, çfarë e meritonte Baraba dashurinë dhe preferencën tuaj ndaj Jezusit? A nuk ishte për shkak të tij që breshëri dhe peshoret paqësore dridheshin për kaq gjatë? A nuk është ai që ende mallkohet për grabitje dhe vrasje nga gratë e privuara nga bashkëshortët, nënat e privuara nga fëmijët? A nuk luteni ju vetë, më në fund, çdo ditë si në kishë ashtu edhe në shtëpitë tuaja për ardhjen e Mesisë, i Cili tani qëndron përpara jush, në pritje të vendimit tuaj? Askush nuk mund të thotë asgjë të kundërtën; e megjithatë të gjithë bërtasin: jo ky, por Baraba! Pse? Sepse fytyra hyjnore dhe mësimi i shenjtë i Jezusit nuk korrespondojnë me pasionet dhe paragjykimet popullore të hebrenjve; sepse Ai nuk kënaq dhe nuk shfaq dëshirën për të kënaqur ato pritje ëndërrimtare që secili ka krijuar në mendjen e tij në lidhje me personin dhe veprimet e Mesisë. Nuk ka dyshim se votuesit fatkeq hebrenj në këtë rast nuk ndoqën as mendimin e tyre, ndonëse të gabuar, por nxitjen e dikujt tjetër; Nuk ka dyshim se farisenjtë dhe skribët tani u kanë rrënjosur shumë koncepte shumë të rreme për fytyrën dhe veprimet e Jezusit: se Ai është “mik i tagrambledhësit dhe mëkatarit”; se Ai nuk e mban të shtunën (Gjoni 9:16); po sikur të dëbojë demonët, vetëm për Beelzebubin, princin e demonëve (Mateu 12:24); se edhe sikur të ishte i pafajshëm, atëherë "nuk është ... që një njeri do të vdesë për popullin dhe nuk do të humbasë e gjithë gjuha" (Gjoni 11:50) - nga hakmarrja e romakëve të frikshëm, nëse Ai njihet si Mesia dhe Mbreti i Judenjve. Por, vëllezërit e mi, a është rezultati më i mirë i gjithë kësaj dënimi i paligjshëm që populli hebre i shqiptoi tani Jezusit? A frymëzon kjo verbëri e pafat publike më pak neveri dhe tmerr? – Nëse Biri i Perëndisë, Shpëtimtari i njerëzve, i dorëzuar në gjykimin e opinionit popullor, nuk mund të gjente përparësi për veten e tij mbi Barabën dhe u dënua me vdekje: atëherë çfarë pafajësie dhe çfarë virtyti mund të jetë i sigurt që zëri i një populli të verbër nuk do t'i sakrifikojë ata, nëse jo për të tyret, atëherë për pasionet dhe tekat e huaja? Pra, e shihni, kur dhe ku u shfaq me forcë verbëria e mendimeve dhe e gjykimeve të njerëzve, të cilave urtësia e rreme tani imagjinonte t'i nënshtronte përmirësimin e shoqërive njerëzore! Çështja për këtë u zgjidh në Golgota, gjatë gjyqit të Shpëtimtarit të botës. - Dhe çfarë shohim midis atyre popujve që ditët e fundit, duke xhelozuar shembullin e Pilatit, patën marrëzinë t'ia dorëzonin të mirën e tyre publike opinionit dhe gjykimit të të gjithëve? Sa njerëz të mençur dhe të virtytshëm janë shkëmbyer tashmë me Barabën dhe kusarët! Por hebrenjtë, me gjithë verbërinë e tyre, u treguan akoma më inteligjentë se të urtët e shekullit të sotëm: ata kërkuan vetëm lirinë e Barabas, por nuk e vunë atë në krye dhe udhëheqës mbi ta. Dhe në kohët tona fatkeqe, Barabët vijnë direkt nga burgu për t'u ulur në lifostroton, dhe me duar të pa lara nga gjaku marrin me paturpësi shufrën e qeverisjes popullore!.. Le të falënderojmë Zotin, vëllezërit e mi, për faktin se jemi larg këtyre lëkundjeve të çmendura të një mendjeje të çoroditur, shumë në vend dhe aq më tepër në frymën që mbizotëron në Atdheun tonë të bekuar. Ndërkohë, pasi u mblodhëm tani në këmbët e Shpëtimtarit tonë të Kryqëzuar, i cili erdhi për të “paqësuar me Kryqin e Tij” të gjitha gjërat (Kolos. 1:20), le të mendojmë se çfarë duhet të bëjë një i krishterë, në rrethanat e tanishme, sikur të ishte i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe si rrjedhim i dobishëm për shpirtin, dhe çfarë duhet të hidhet poshtë, si e neveritshme dhe e dëmshme për Perëndinë. Çfarë i shqetëson dhe i shqetëson mbretëritë dhe popujt fatkeq sot? Ideja se si të organizohet më mirë shoqëria njerëzore, kush duhet t'i besojë asaj fuqi dhe forcë: një apo të gjithë dhe të gjithë? Së pari, le të vërejmë, vëllezër të mi, se pikërisht kjo pyetje në sytë e një të krishteri të vërtetë është tashmë mosbesim dhe blasfemi. Sikur Providenca e Zotit, pa vullnetin e të cilit nuk na bie asnjë fije floku nga koka, mund ta linte fatin e mbretërive të tëra në mëshirën e rastësisë dhe nuk tregoi vullnetin e saj sovran se si dhe nga kush duhet të qeverisen ato? A nuk thuhet me gjithë qartësi në fjalën e Perëndisë se "Vetë Më i Larti zotëron mbretërinë e njeriut dhe Atij Ai dëshiron dhe do t'ia japë"? (Dan. 4:14). A nuk thotë Vetë Perëndia me gojën e të Urtit: “Për mua mbretërojnë mbretërit dhe të fuqishmit shkruajnë drejtësinë” (Prov. 8:15)? A nuk e ndaloi Vetë, pra, çdo mosbindje ndaj fuqisë që e mban atë, duke thënë: “Nuk ka... autoritet përveçse nga Zoti... Për më tepër, ai që i reziston autoritetit të Zotit i reziston urdhërimit”? (Rom. 13:1–2). Pas kësaj, pse duhet të jemi të hutuar dhe të pyesim atë që është vendosur dhe miratuar nga vetë Zoti? Por le të imagjinojmë për një moment që fati i mbretërive dhe mënyra e qeverisjes së kombeve i jepet vullnetit të vetë njerëzve: cili shembull është më i mirë për t'u ndjekur në zgjedhjen e tij, nëse jo shembulli i Vetë Perëndisë? Sepse mbretëritë e njerëzve nuk mund të kenë një institucion më të mirë se ai i krijuar nga Mbretëria e Perëndisë. Por ajo u vendos në atë mënyrë që jo vetëm rendi dhe nënshtrimi i rreptë, por edhe autokracia të jenë të dukshme kudo në të. Për të qenë plotësisht të bindur për këtë, le të ecim me mendimet tona në Mbretërinë e pamatshme të Perëndisë dhe, para së gjithash, do të ngjitemi, ndonëse të padenjë, në qiell. A i sheh ushtritë e panumërta të Kerubinëve dhe Serafimit, fytyrat e pamatshme të Kryeengjëjve dhe Engjëjve? Të gjithë janë të ndritshëm, të gjithë janë të pastër, të gjithë janë të fuqishëm, të gjithë janë të lumtur: por të gjithë mbajnë një rend dhe nënshtrim të pandryshueshëm. Më të ulëtat marrin ndriçim nga më të lartat, më të lartat - nga më të lartat, këto - nga të parët dhe më të vjetrit; dhe të gjithë janë të bashkuar përgjithmonë nën një kokë - Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili është sundimtari i Kerubinëve dhe Serafimëve, udhëheqësi kryesor i Kryeengjëjve dhe Engjëjve. A nuk shihet një rend dhe rend i ngjashëm në qiellin që ne shohim? Në mes është dielli, si koka dhe mbreti; rreth tij, sipas ligjeve të pandryshueshme, rrotullohen planetët; pas tyre rrjedhin satelitë, apo hëna. Vetë kometat, në racën e tyre të veçantë, ruajnë varësinë e tyre nga dielli: ata kthehen tek ai vetëm dhe e lënë atë vetëm prej tij, sikur të kenë marrë një qëllim të ri. Nëse ky rend shkelet - kjo nënshtrim i rreptë, qoftë edhe për një minutë, dhe e gjithë bota jonë do të dridhet në themelet e saj. Le të zbresim nga parajsa në tokë dhe të shohim se çfarë ka në të. Këtu, pas rënies së sundimtarit të tokës, paraardhësve tanë fatkeq, nuk ka më përsosmëri dhe harmoni primitive; e megjithatë, kudo ekziston varësia dhe nënshtrimi i të ulëtit tek më i larti, kudo ligji i unitetit. Nuk ka asnjë ndarje të vetme, më të madhe apo më të vogël, midis krijesave tokësore që nuk përfaqëson një lloj hierarkie, prandaj ato nuk quhen shoqëri pa kokë, por mbretëri, në të cilat qeniet e pajisura me cilësitë më të shkëlqyera quhen madje mbretër. Le të shohim vetë personin: ka shumë gjymtyrë në trupin e tij, por koka i kontrollon të gjitha, dhe është një. Ka shumë aftësi në shpirtin e tij, por mendja mbretëron mbi të gjitha, dhe ajo është një. Anarkia dhe barazia mbretërojnë midis kafshëve të egra në tokë: por asnjë prej tyre nuk mund të takojë një krijesë tjetër të gjallë pa shkaktuar ose vuajtur vdekjen, të paktën dëm dhe frikë. Më në fund, me mendime, le të zbresim, në dritën e fjalës së Zotit, edhe në ferr (dhëntë Zoti që të shkojmë atje me një mendim, dhe pikërisht që të mos shkojmë kurrë atje në realitet!). Ku ka më shumë rebelim dhe anarki sesa në ferr? Pse erdhën ferri dhe Gehena, nëse jo si rezultat i rebelimit të engjëjve në parajsë kundër të Plotfuqishmit? Por shpirtrat e këqij e kuptuan gjithashtu se, me barazi dhe anarki të përsosur, asnjë shoqëri nuk mund të ekzistonte: dhe ata që në parajsë nuk donin t'i binden Krijuesit dhe Bamirësit të plotfuqishëm, në ferr duhet të shërbejnë përpara urdhrave të Satanait gjithëshkatërrues!.. A e shihni tani se si e gjithë bota, e dukshme dhe e padukshme, është e bashkuar? Ai e mban veten me bindje dhe nënshtrim. E shihni, para së gjithash, cili është ligji kryesor që sundon në Mbretërinë e Zotit? Ligji i rendit dhe autokracia. Pas kësaj, si mund të mendohet dhe pohohet se mbretëritë njerëzore mund të ekzistojnë ndryshe nga mënyra se si ekziston Mbretëria e Perëndisë? Për më tepër, kur statuti i mbretërive të tokës u fol nga vetë Zoti i qiellit dhe i tokës? Tani le ta shohim botën e Perëndisë nga ana tjetër. Është e qartë se ai nuk është i njëjtë me atë që ka ardhur nga duart e Krijuesit, se e keqja ka depërtuar në të, duke dëmtuar përsosmërinë e tij dhe lumturinë e krijesave. meqenëse kjo e keqe nuk mund të vinte nga Zoti, nga erdhi ajo? Nga abuzimi i pikërisht asaj lirie që tani është vendosur në mënyrë kaq të paarsyeshme në ballë. Kryeengjëlli u rebelua kundër Perëndisë në qiell dhe hodhi poshtë me veten e tij, siç thotë Shikuesi i Mistereve, "një të tretën e yjeve" (Zbul. 12:4), domethënë Engjëjt. Njeriu primordial u rebelua në Eden kundër urdhrit të Perëndisë dhe, i dëbuar nga parajsa e ëmbëlsisë, përhapi mëkatin dhe mallkimin së bashku me të në të gjithë faqen e dheut. Nga këtu vjen e keqja në botë - nga rebelimi dhe rebelimi! Për të qenë edhe më të bindur për të vërtetën e gjithçkaje që pohojmë, shikoni, vëllezërit e mi, më në fund imazhin e të Vuajtësit Hyjnor, tani para syve tanë! Pse Biri i Perëndisë zbriti nga qielli, duroi kaq vuajtje të tmerrshme dhe vdiq në kryq? Për të pajtuar parajsën me tokën, për të kënaqur drejtësinë e përjetshme për mëkatet tona, për të na kthyer mundësinë për të qenë sërish “fëmijë i Perëndisë” (Gjoni 1:12) dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit; që së bashku me ne të rivendosim gjithçka që ka rënë dhe është rebeluar nëpërmjet nesh dhe të bashkojmë, siç thotë Shën Pali, nën një kokë (Efesianëve 1:10). Kjo do të thotë se Biri i Perëndisë u mishërua dhe vuajti pikërisht për të përdorur Kryqin e Tij për të shuar pasojat e rebelimit tonë Edenik, që rëndojnë kaq tmerrësisht mbi ne dhe mbarë botën. Nëse paraardhësit tanë fatkeq, të joshur nga këshillat shkatërruese të gjarprit shkatërrues, nuk do të kishin ëndërruar të ishin si Zoti dhe nuk do të ishin rebeluar me guxim kundër urdhrit të Krijuesit dhe Bamirësit të tyre, atëherë nuk do të kishte mëkat dhe mallkim, asnjë sëmundje dhe vdekje në tokë; dhe prandaj nuk do të kishte nevojë për këtë sakrificë të tmerrshme të shlyerjes universale. Atëherë Biri i Perëndisë do të shfaqej mes nesh, siç shfaqet në botën e engjëjve, i rrethuar nga madhështia dhe lavdia; dhe tani e sheh se me çfarë është kurorëzuar koka e Tij - gjemba! Shihni se me çfarë i ka zbukuruar dora dhe hunda - plagët e thonjve! Shihni se me çfarë është e mbushur zemra e Tij - një kopje! Kujtoji të gjitha këto, i krishterë, dhe duke qenë si Shpëtimtari yt, i cili, duke qenë Biri i vetëmlindur i Perëndisë, "jo nga admirimi", siç thotë apostulli, "nuk ishte i barabartë me Perëndinë, por u përul, mori trajtën e shërbëtorit... u përul, duke qenë i bindur deri në vdekje, deri në vdekjen e kryqit, deri në vdekjen e kryqit" (Filip. 8 - 2 si shpirtëror), si juve 2: materiale, private dhe publike, jo nëpërmjet ekzaltimit dhe krenarisë, por besimit, përulësisë, përkushtimit dhe dashurisë për çdo gjë që ju është dhënë për udhëheqje nga lart dhe e vendosur mbi ju nga Vetë Zoti. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: