Слово пятое в Великий Пяток

"Има обичай... да ви пусна едно нещо на Пасха: искате ли, (да) ще ви пусна Юдейския цар? Вие извикахте, казвайки: не този, а Варава. Но Варава е крадец" (Йоан 18:39-40). Ето най-после, всред беззаконния съд над Исус, гласът на народа за Него – онзи глас, в чиято полза сега има толкова лъжливи и безумни възклицания в различни страни! Ето най-после присъдата над Исус на т. нар. свободно обществено събрание – онази присъда, с чиято въображаема безпристрастност така жалко се съблазняват цели царства и народи! – И Пилат, подобно на днешните мъдреци, беше уверен в превъзходството на добродетелта над порока, поради което счете за напълно достатъчно да постави само невинния Иисус пред народното събрание заедно с Варава, за да Го спаси от екзекуция на кръста; но какво стана? Вместо гласа на Бога, който понякога се нарича гласът на народа, от устата на евреите се чу страшен глас на духа на злобата: „Не този, а Варава“!.. Стига, нещастни избиратели! Какво ти направи пророкът на Галилея, че така безмилостно Го осъждаш на смърт? Не беше ли Той, Който отвори очите на вашите слепи, изцели вашите прокажени, изгони демони, възкреси мъртвите? Не научи ли Той всички и всички на пътищата на вечния живот? От друга страна, с какво Варава заслужи вашата любов и предпочитание пред Исус? Дали заради него не трепнаха толкова дълго градушките и мирните люспи? Не е ли той, който все още е прокълнат за грабежи и убийства от съпруги, лишени от съпрузи, майки, лишени от деца? Не се ли молите вие ​​самите най-после всеки ден както в храма, така и в домовете си за идването на Месията, Който сега стои пред вас и очаква вашата присъда? Никой не може да каже нещо противно; и въпреки това всички викат: не този, а Варава! защо Защото божественото лице и святото учение на Исус не съответстват на страстите и народните предразсъдъци на евреите; защото Той не задоволява и не показва желание да задоволи онези мечтани очаквания, които всеки е създал в ума си относно личността и действията на Месията. Няма съмнение, че нещастните еврейски избиратели в случая следваха дори не собственото си, макар и погрешно мнение, а нечие друго подстрекателство; Няма съмнение, че фарисеите и книжниците сега са им внушили много много лъжливи концепции за лицето и действията на Исус: че Той е „приятел на бирника и на грешника“; че Той не пази съботата (Йоан 9:16); какво ако изгонва демони, само за Веелзевул, княза на демоните (Матей 12:24); че дори да беше невинен, тогава „не... един човек ще умре за народа, а не целият език ще загине“ (Йоан 11:50) - от отмъщението на страшните римляни, ако Той бъде признат за Месия и Цар на евреите. Но, братя мои, най-добрият резултат от всичко това ли е беззаконната присъда, която еврейският народ сега произнесе на Исус? Дали тази злощастна обществена слепота вдъхва по-малко отвращение и ужас? – Ако Божият Син, Спасителят на хората, предаден на съда на народното мнение, не можа да намери предпочитание за себе си пред Варава и беше осъден на смърт: тогава коя невинност и коя добродетел могат да бъдат сигурни, че гласът на един заслепен народ няма да ги принесе в жертва, ако не на своите, то на чужди страсти и капризи? И така, виждате ли, кога и къде се прояви с пълна сила слепотата на мненията и преценките на хората, на които сега фалшивата мъдрост въобразява да подчини усъвършенстването на човешките общества! Въпросът за това беше решен на Голгота, по време на процеса на Спасителя на света. – А какво виждаме сред онези народи, които през последните дни, завиждайки на примера на Пилат, имаха лудостта да предадат своето обществено благо на мнението и преценката на всички? Колко мъдри и добродетелни хора вече бяха разменени за Варава и разбойници! Но евреите, с цялата си слепота, все пак се показаха по-умни от мъдреците на настоящия век: те само поискаха свободата на Варава, но не го поставиха начело и водач над тях. И в нашето нещастно време Варави идват направо от затвора да седнат на лифостротона и с неизмити от кръв ръце нагло хващат тоягата на народната власт!.. Нека благодарим на Господа, братя мои, за това, че сме далеч от тези безумни колебания на един извратен ум, далеч и по мястото си, и още повече по духа, който господства в нашето благословено Отечество. Междувременно, след като сега сме се събрали в подножието на нашия Разпънат Спасител, Който дойде да „умиротвори с Кръста Си” всичко (Кол. 1:20), нека помислим какво трябва да направи християнинът при сегашните обстоятелства, като че ли е угодно на Бога и следователно полезно за душата, и какво трябва да се отхвърли, като противно на Бога и следователно вредно за душата. Какво тревожи и безпокои днес нещастните кралства и народи? Идеята за това как най-добре да се организира човешкото общество, кой трябва да повери властта и силата в него: един или всички и всички? Преди всичко да отбележим, братя мои, че самият този въпрос в очите на истинския християнин вече е неверие и богохулство. Сякаш Божието Провидение, без чиято воля нито един косъм не пада от главата ни, можеше да остави съдбата на цели царства на произвола на случайността, а не прояви суверенната си воля как и от кого да се управляват? Не е ли казано с пълна яснота в Божието слово, че „Самият Всевишен притежава царството на хората и на Него желае и ще го даде“? (Дан. 4:14). Не казва ли Сам Бог чрез устата на Премъдрия: „Чрез мене царете царуват и силните пишат правда” (Притч. 8:15)? Следователно не забрани ли самият Той всяко неподчинение на властта, която я държи, като каза: „няма... власт освен от Бога... Освен това, който се съпротивлява на властта на Бога, се съпротивлява на заповедта“? (Римляни 13:1-2). След това защо трябва да се озадачаваме и да се съмняваме в това, което е решено и одобрено от самия Бог? Но нека си представим за момент, че съдбата на царствата и начинът на управление на народите е даден на волята на самите хора: кой пример е най-добре да следваме, като го избираме, ако не примера на самия Бог? Защото човешките царства очевидно не могат да имат институция, по-добра от тази, създадена от Божието царство. Но тя е създадена така, че навсякъде в нея се вижда не само строг ред и подчинение, но и автокрация. За да се убедим напълно в това, нека вървим с мисълта си из безмерното Царство Божие и най-напред ще се възнесем, макар и недостойни, на небето. Виждаш ли безбройните множества на Херувими и Серафими, безмерните лица на Архангели и Ангели? Всички са светли, всички са чисти, всички са мощни, всички са блажени: но всички поддържат неизменен ред и подчинение. Низшите получават озарение от висшите, висшите - от най-висшите, тези - от първите и най-старите; и всички са обединени завинаги под една глава - Единородния Божи Син, Който е владетел на Херувимите и Серафимите, главен водач на Архангелите и Ангелите. Не се ли вижда подобен ред и ред в небето, което виждаме? В средата е слънцето, като главата и царя; около него по неизменни закони се въртят планетите; зад тях текат сателити или луни. Самите комети, в своята особена раса, поддържат зависимостта си от слънцето: те се връщат сами към него и го напускат сами, сякаш са получили нова цел. Наруши ли се този ред – тази строга подчиненост, макар и за една минута, и целият ни свят ще се разтърси из основи. Да слезем от небето на земята и да видим какво има на нея. Тук, след падането на владетеля на земята, нашия злополучен предшественик, вече няма първобитно съвършенство и хармония; и все пак, навсякъде има зависимост и подчинение на по-низшето от висшето, навсякъде законът на единството. Няма нито едно разделение, по-голямо или по-малко, сред земните същества, което да не представлява някаква йерархия, поради което те не се наричат ​​безглави общества, а царства, в които същества, надарени с най-превъзходни качества, се наричат ​​дори царе. Нека погледнем самия човек: в тялото му има много членове, но главата ги управлява всичките и тя е една. В душата му има много способности, но умът властва над всички и той е един. Анархията и равенството царуват сред дивите животни на земята: но нито едно от тях не може да срещне друго живо същество, без да причини или претърпи смърт, поне вреда и страх. Нека най-после с мисъл да слезем, в светлината на словото Божие, дори в ада (да даде Господ да отидем там с една мисъл и точно така, че никога да не отидем там в действителност!). Къде има повече бунт и анархия от ада? Защото защо се появиха адът и геената, ако не в резултат на бунта на ангелите в небето срещу Всемогъщия? Но духовете на злото също разбраха, че при съвършено равенство и анархия не може да съществува никакво общество: и тези, които на небето не искаха да се подчинят на всемогъщия Създател и Благодетел, в ада трябва да робуват пред заповедите на всеунищожаващия Сатана!.. Виждате ли сега как целият свят, видим и невидим, се държи заедно? Той се поддържа чрез подчинение и подчинение. Виждате ли, първо, кой е основният закон, който властва в Царството Божие? Законът за реда и автокрацията. След това как може да се мисли и твърди, че човешките царства могат да съществуват по различен начин от това как съществува Царството Божие? Освен това, кога уставът на земните царства е бил изречен от самия Господар на небето и земята? Нека сега погледнем света на Бога от другата страна. Очевидно е, че той не е същият, какъвто е излязъл от ръцете на Създателя, че в него се е прокраднало злото, което накърнява съвършенството му и блаженството на създанията. тъй като това зло не може да дойде от Бог, откъде е дошло? От злоупотреба със същата тази свобода, която сега е толкова неразумно поставена на преден план. Архангелът се разбунтува срещу Бога на небето и отхвърли със себе си, както казва Тайновидецът, „една трета от звездите” (Откр. 12:4), тоест Ангелите. Първичният човек се разбунтува в Едем срещу Божията заповед и, изгонен от рая на сладостта, разпространи греха и проклятието заедно със себе си по лицето на земята. Ето откъде идва злото в света - от бунта и бунта! За да бъдем още по-убедени в истинността на всичко, което утвърждаваме, вижте, братя мои, най-после образа на Божествения Страдалец, сега пред очите ни! Защо Божият Син слезе от небето, претърпя толкова ужасни страдания и умря на Кръста? За да помири небето със земята, да удовлетвори вечната справедливост за нашите грехове, да ни върне възможността отново да „бъдем Божии деца” (Йоан 1:12) и наследници на Царството Небесно; за да можем заедно с нас да възстановим всичко, което е паднало и въстанало чрез нас, и да се обединим, както казва св. Павел, под една глава (Еф. 1:10). Това означава, че Божият Син се въплъти и пострада именно за да изтрие с Кръста Си последствията от Едемския ни бунт, който толкова тежи на нас и на целия свят. Ако нашите злощастни предци, съблазнени от пагубните съвети на змията-разрушител, не бяха мечтали да бъдат като Бога и не се бяха разбунтували смело срещу заповедта на своя Създател и Благодетел, тогава нямаше да има грях и проклятие, болести и смърт на земята; и следователно нямаше да има нужда от тази ужасна жертва на всеобщо изкупление. Тогава Божият Син би се явил сред нас, както се явява в света на ангелите, заобиколен от величие и слава; и сега виждате с какво е увенчана главата Му - с тръни! Вижте с какво са украсени ръката и носа му - ранички по ноктите! Вижте с какво е пълно сърцето Му - копие! Помни всичко това, християнино, и бидейки подобен на твоя Спасител, Който, бидейки единороден Син Божи, „не по възхищение“, както казва апостолът, „не беше равен на Бога, но се смири, прие образ на слуга... смири Себе Си, като беше послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста“ (Филип. 2:6-8), и ти се издигаш до духовни и духовни висини. материално, както лично, така и обществено, чрез не превъзнасяне и гордост, а вяра, смирение, преданост и любов към всичко, което ви е дадено за ръководство отгоре и поставено над вас от самия Бог. амин Може да се интересувате от: