Слово пятое в Великий Пяток
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هناك عادة... أن أطلق لكم شيئًا واحدًا في الفصح: أتريدون أن أطلق لكم ملك اليهود؟ صرختم قائلين: ليس هذا، بل باراباس. ولكن باراباس سارق" (يوحنا 18: 39-40).
هنا، أخيرًا، في خضم محاكمة يسوع الخارجة عن القانون، يأتي صوت الناس عنه - ذلك الصوت الذي يوجد الآن لصالحه الكثير من التعجبات الكاذبة والمجنونة في بلدان مختلفة! هنا، أخيرًا، الحكم على يسوع من قبل ما يسمى بالاجتماع العام الحر - ذلك الحكم، بحياده الخيالي الذي تم إغراء ممالك وشعوب بأكملها بشكل مثير للشفقة! – وكان بيلاطس، مثل حكماء اليوم، واثقًا من تفوق الفضيلة على الرذيلة، ولهذا السبب اعتبر أنه يكفي تمامًا وضع يسوع البريء فقط أمام جماعة الشعب مع باراباس، من أجل إنقاذه من الإعدام على الصليب؛ ولكن ماذا حدث؟ فبدلاً من صوت الله الذي يُطلق أحيانًا على صوت الشعب، سمع من أفواه اليهود صوت رهيب روح الخبث: "ليس هذا بل باراباس"!..
توقفوا عن ذلك أيها الناخبون التعساء! ماذا فعل بكم نبي الجليل حتى تحكموا عليه بالموت بلا رحمة؟ أليس هو الذي فتح عيون عميكم، وشفى برصكم، وأخرج شياطين، وأقام موتى؟ ألم يعلم الجميع طرق الحياة الأبدية؟ ومن ناحية أخرى، ماذا استحق باراباس محبتك وتفضيلك على يسوع؟ أليس بسببه ارتعدت حجارة البرد وحراشف السلام لفترة طويلة؟ أليس هو الذي لا يزال ملعونًا بالسرقة والقتل على يد زوجات محرومات من أزواجهن وأمهات محرومات من أطفالهن؟ أخيرًا، ألا تصلي أنت بنفسك يوميًا في الكنيسة وفي بيوتك من أجل مجيء المسيح، الذي يقف الآن أمامك منتظرًا حكمك؟
لا أحد يستطيع أن يقول أي شيء عكس ذلك؛ ومع ذلك فإن الجميع يصرخون: ليس هذا، بل باراباس! لماذا؟ لأن الوجه الإلهي وتعليم يسوع المقدس لا يتوافقان مع أهواء اليهود وتحيزاتهم الشعبية؛ لأنه لا يُرضي ولا يُظهر رغبة في إرضاء تلك التوقعات الحالمة التي خلقها الجميع في ذهنه فيما يتعلق بشخص المسيح وأفعاله.
ليس هناك شك في أن الناخبين اليهود التعساء في هذه الحالة لم يتبعوا حتى رأيهم الخاص، وإن كان خاطئًا، بل اتبعوا تحريض شخص آخر؛ ليس هناك شك في أن الفريسيين والكتبة قد غرسوا فيهم الآن العديد من المفاهيم الخاطئة جدًا عن وجه يسوع وأفعاله: أنه "صديق العشار والخاطئ"؛ وأنه لا يحفظ السبت (يوحنا 9: 16)؛ فماذا لو كان يخرج الشياطين فقط من جهة بعلزبول رئيس الشياطين (متى 12: 24). أنه حتى لو كان بريئا، "فليس ... أن يموت إنسان واحد من أجل الشعب، ولا يهلك اللسان كله" (يوحنا 11: 50) - من انتقام الرومان الهائلين، إذا تم الاعتراف به على أنه المسيح وملك اليهود. ولكن يا إخوتي، هل أفضل نتيجة لكل هذا هو الحكم الخارج عن القانون الذي أصدره الشعب اليهودي الآن على يسوع؟ فهل يثير هذا العمى العام المؤسف قدراً أقل من الاشمئزاز والرعب؟
– إذا كان ابن الله، مخلص البشر، الذي أُسلم لحكم الرأي العام، لم يجد أفضلية لنفسه على باراباس وحُكم عليه بالموت: فأية براءة وأي فضيلة يمكن التأكد من أن صوت شعب أعمى لن يضحي بهم، إن لم يكن من أجل أهواءهم وأهواءهم؟
إذن ترى متى وأين ظهر عمى آراء الناس وأحكامهم بكامل قوته، وهو ما تصورته الحكمة الزائفة الآن لإخضاع تحسين المجتمعات البشرية! تم حل هذه المسألة في الجلجثة أثناء محاكمة مخلص العالم. - وماذا نرى بين تلك الشعوب التي في الأيام الأخيرة، بسبب الغيرة من مثال بيلاطس، كان لديها من الجنون تسليم مصلحتها العامة لرأي وحكم الجميع؟ كم من الحكماء والفاضلين قد تم استبدالهم بباراباس واللصوص! لكن اليهود، بكل عماهم، أظهروا أنهم أكثر ذكاءً من حكماء القرن الحالي: لقد طلبوا فقط حرية باراباس، لكنهم لم يضعوه على رأسهم وقائدهم. وفي أوقاتنا المؤسفة، يأتي آل باراباس مباشرة من السجن ليجلسوا على الليفوستروتون، وبأيدي غير مغسولة من الدم، يأخذون بوقاحة عصا الحكومة الشعبية!..
دعونا نشكر الرب، أيها الإخوة، على حقيقة أننا بعيدون عن هذه التذبذبات المجنونة للعقل المنحرف، بعيدًا في مكانه، وأكثر من ذلك في الروح التي تسود في وطننا المبارك. وفي الوقت نفسه، وقد اجتمعنا الآن عند قدمي مخلصنا المصلوب، الذي جاء "ليُسَكِّنَ بصليبه" كل شيء (كو 1: 20)، دعونا نفكر فيما يجب على المسيحي أن يفعله، في الظروف الحالية، كما لو كان ذلك مرضيًا لله وبالتالي نافعًا للنفس، وما يجب التخلص منه باعتباره بغيضًا لله وبالتالي مضرًا للنفس.
ما الذي يقلق ويزعج الممالك والشعوب البائسة اليوم؟ فكرة أفضل السبل لتنظيم المجتمع البشري، ومن يجب أن يعهد إليه بالسلطة والقوة: واحد أم الكل والجميع؟
بداية، لنلاحظ يا إخوتي أن هذا السؤال بعينه في نظر المسيحي الحقيقي هو بالفعل عدم إيمان وتجديف. وكأن العناية الإلهية، التي بدون إرادتها لا تسقط شعرة واحدة من رؤوسنا، يمكنها أن تترك مصير ممالك بأكملها لرحمة الصدفة، ولم تظهر إرادتها السيادية بشأن كيف ومن يجب أن تحكم؟ أليس بكل وضوح في كلمة الله أن "العلي يملك مملكة الإنسان، وله يريد ويعطيها"؟ (دانيال ٤: ١٤). ألا يقول الله نفسه بفم الحكيم: "بي يملك الملوك، والأقوياء يكتبون البر" (أم 8: 15)؟ ألم يمنع هو نفسه إذن أي معصية للقوة التي تملكها، قائلاً: "ليس... سلطان إلا من الله... ومن يقاوم سلطان الله يقاوم الوصية"؟ (رومية 13: 1-2). وبعد هذا، لماذا نتحير ونتساءل عما قرره الله نفسه ووافق عليه؟
لكن دعونا نتخيل للحظة أن نصيب الممالك وطريقة حكم الأمم يخضع لإرادة الناس أنفسهم: ما هو المثال الأفضل الذي يجب اتباعه في اختياره، إن لم يكن مثال الله نفسه؟ فمن الواضح أن ممالك البشر لا يمكن أن يكون لها مؤسسة أفضل من تلك التي أنشأها ملكوت الله. ولكن تم تأسيسها بطريقة لا تظهر فيها النظام الصارم والتبعية فحسب، بل أيضًا الاستبداد.
لكي نكون مقتنعين تمامًا بهذا، دعونا نسير بأفكارنا عبر ملكوت الله الذي لا يقاس، وقبل كل شيء، سنصعد، وإن كان لا يستحق، إلى السماء. هل ترى أعداد لا حصر لها من الشيروبيم والسيرافيم، ووجوه رؤساء الملائكة والملائكة التي لا تُحصى؟ كلهم مشرقون، كلهم أنقياء، كلهم أقوياء، كلهم سعداء: لكن كلهم يحافظون على نظام وتبعية غير قابلة للتغيير. تتلقى الإضاءة السفلية من الأعلى، والأعلى - من الأعلى، وهذه - من الأول والأقدم؛ والجميع متحدون إلى الأبد تحت رأس واحد - ابن الله الوحيد، الذي هو رئيس الشاروبيم والسيرافيم، ورئيس رؤساء الملائكة والملائكة.
أليس مثل هذا النظام والنظام نرى في السماء التي نراها؟ وفي المنتصف الشمس مثل الرأس والملك. ومن حوله تدور الكواكب وفق قوانين ثابتة. وخلفهم تتدفق الأقمار الصناعية، أو الأقمار. المذنبات نفسها، في جنسها الخاص، تحافظ على اعتمادها على الشمس: تعود إليها وحدها وتتركها وحدها، كما لو أنها تلقت غرضًا جديدًا. إذا تم انتهاك هذا الأمر، فإن هذه التبعية الصارمة، ولو لدقيقة واحدة، سوف يهتز عالمنا كله من أساسه.
فلننزل من السماء إلى الأرض ونرى ما فيها. هنا، بعد سقوط حاكم الأرض، سلفنا المشؤوم، لم يعد هناك كمال بدائي وانسجام؛ ومع ذلك، في كل مكان هناك تبعية وتبعية للأدنى للأعلى، وفي كل مكان قانون الوحدة. لا يوجد قسم واحد، أكبر أو أقل، بين المخلوقات الأرضية لا يمثل نوعًا من التسلسل الهرمي، ولهذا السبب لا يطلق عليهم مجتمعات مقطوعة الرأس، بل ممالك، حيث يُطلق على الكائنات التي تتمتع بأفضل الصفات اسمًا حتى ملوكًا.
ولننظر إلى الإنسان نفسه: في جسده أعضاء كثيرة، ولكن الرأس يحكمها كلها، وهو واحد. في روحه قدرات كثيرة، لكن العقل يسود على الجميع، وهو واحد.
تسود الفوضى والمساواة بين الحيوانات البرية على الأرض: لكن لا يمكن لأحدها أن يلتقي بكائن حي آخر دون أن يسبب الموت أو يعاني منه، على الأقل الأذى والخوف.
دعونا أخيرًا، بالفكر، ننزل، في ضوء كلمة الله، حتى إلى الجحيم (ليمنحنا الرب أن نذهب إلى هناك بفكر واحد، وبالتحديد حتى لا نذهب إلى هناك أبدًا في الواقع!). أين يوجد تمرد وفوضى أكثر من الجحيم؟ فلماذا حدثت الجحيم والجحيم إن لم يكن نتيجة تمرد الملائكة في السماء على الله تعالى؟ لكن أرواح الشر أدركت أيضًا أنه في ظل المساواة الكاملة والفوضى، لا يمكن لأي مجتمع أن يوجد: وأولئك الذين في السماء لا يريدون طاعة الخالق والمحسن القدير، يجب عليهم في الجحيم أن يخضعوا لأوامر الشيطان المدمر!.
هل ترى الآن كيف أن العالم كله، المرئي وغير المرئي، متماسك معًا؟ ويحافظ على نفسه بالطاعة والخضوع. هل ترى أولاً ما هو القانون الأساسي الذي يحكم في ملكوت الله؟ قانون النظام والاستبداد. بعد هذا، كيف يمكن للمرء أن يفكر ويؤكد أن ممالك البشر يمكن أن توجد بطريقة مختلفة عن كيفية وجود ملكوت الله؟ ثم متى تكلم بفريضة ممالك الأرض رب السماء والأرض نفسه؟
دعونا الآن ننظر إلى عالم الله من الجانب الآخر. ومن الواضح أنه ليس هو نفسه الذي جاء من بين يدي الخالق، وقد تسلل إليه الشر وأضر بكماله ونعيم المخلوقات. وبما أن هذا الشر لا يمكن أن يأتي من الله، فمن أين أتى؟ من إساءة استخدام تلك الحرية ذاتها التي تم وضعها الآن بشكل غير معقول في المقدمة. رئيس الملائكة تمرد على الله في السماء، ورفض مع نفسه، على حد تعبير رائي الأسرار، "ثلث النجوم" (رؤ 12: 4)، أي الملائكة. لقد تمرد الإنسان البدائي في عدن ضد وصية الله، وطُرد من جنة العذوبة، ونشر معه الخطية واللعنة على وجه الأرض. ومن هنا يأتي الشر في العالم – من الفتنة والتمرد!
ولكي نقتنع أكثر بحقيقة كل ما نؤكده، انظروا، أيها الإخوة، أخيرًا إلى صورة المتألم الإلهي، الآن أمام أعيننا! لماذا نزل ابن الله من السماء، وتحمل مثل هذه المعاناة الرهيبة ومات على الصليب؟ من أجل التوفيق بين السماء والأرض، وإرضاء العدالة الأبدية لخطايانا، وإرجاع الفرصة إلينا مرة أخرى "أن نكون أبناء الله" (يوحنا 1: 12) وورثة مملكة السماء؛ لكي نقيم معنا كل ما سقط وتمرد بنا، ونتحد، كما يقول القديس بولس، تحت رأس واحد (أف 1: 10). وهذا يعني أن ابن الله قد تجسد وتألم على وجه التحديد لكي يستخدم صليبه ليمحو عواقب تمردنا في عدن، والذي يثقل كاهلنا وعلى العالم أجمع بشكل رهيب. إذا لم يحلم أسلافنا المشؤومون، الذين تم إغراءهم بنصيحة الثعبان المدمرة، بأن يكونوا مثل الله ولم يتمردوا بجرأة على وصية خالقهم وفاعلهم، فلن تكون هناك خطيئة ولعنة، ولا مرض أو موت على الأرض؛ وبالتالي لن تكون هناك حاجة لهذه التضحية الرهيبة للكفارة الشاملة.
فيظهر بيننا ابن الله كما يظهر في عالم الملائكة محاطًا بالعظمة والمجد. والآن ترى ما يتوج رأسه - الأشواك! شاهد ماذا زينت يده وأنفه - تقرحات الأظافر! انظر ماذا يمتلئ قلبه - نسخة!
تذكر هذا كله أيها المسيحي، وكونك مثل مخلصك الذي، وهو ابن الله الوحيد، "لا من الإعجاب" كما يقول الرسول، "لم يكن معادلاً لله، بل وضع نفسه، آخذاً صورة عبد... وضع نفسه، وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 6-8)، فإنك أيضاً تصعد إلى السموات الروحية والروحية. المادية، الخاصة والعامة، ليس من خلال التمجيد والكبرياء، ولكن من خلال الإيمان والتواضع والإخلاص والمحبة لكل ما يُعطى لك للإرشاد من فوق ويضعه عليك الله نفسه. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: