Слово четвертое в Великий Пяток

Ви слухали зараз, браття мої, страшну повість страждань Боголюдини. Це перед вашими очима саме зображення Божественного Страдальця, знятого вже з хреста і спочиваючого в труні. Після цього і про нас личить те саме, що апостол Павло говорив колись про християн Галатійської церкви: «Якщо перед очима Ісус Христос написаний бути, у вас розіп'ятий!» (Гал. 3:1). Навіщо Свята Церква наближає таким чином не тільки до слуху, але й до самого зору кожного з нас страждання і Хрест Господа нашого? Для того, без сумніву, щоб кожен з нас, вражений цією близькістю, залишив тепер інші заняття, і звернув увагу на Спасителя і Господа свого, – щоб кожен сам вступив нині в безпосередню бесіду з Ним. Так, браття мої, якщо ви можете обійтися без нашої повчання, то тепер, і якщо ми зійшли тепер на це священне місце, то не для звичайної співбесіди з вами, а щоб нагадати вам про необхідність вашої власної бесіди зі Спасителем вашим. Чи хтось скаже, що він нездатний до цього? На жаль, з усіма і про все можемо ми розмовляти і розмовляємо самі, а з Господом і Спасителем нашим, з Тим, Хто помер за нас на Хресті, з Ним одним не можемо! Те, що ми байдужі й невдячні до нашого Спасителя, що ми ніколи не думали, як треба про своє ставлення до Нього, не звертали душі й серця до Хреста Його: якщо дивилися на Нього іноді, то дивилися як на просте видовище; якщо поклонялися Йому, то подібно до того, як поклоняється язичник своїм рукотворним статуям. Ні, Хрест Христов не подібний до цих бездушних статуй; він весь облитий кров'ю живоносною, яка, за запевненням апостола, стократ краще каже, ніж кров Авеля праведного (Євр. 12:24). Розп'ятий на цьому Хресті Господь наш, хоча спочиває тепер як мертвий у труні, але Він мертвий для невіруючих юдеїв, а для тебе, християнин, Він і в труні є Божа сила і Божа Премудрість. Чи мудрість Божа не дасть нам відповіді, якщо тільки запитуватимемо її з вірою і смиренністю? Отже, хто б ти не був, улюблений слухачу, перший мудрець або останній невіглас, найбільший і найважливіший у світі людина, або найнезначніший член суспільства людського, стань біля гробу Господа свого, і почни розмову з Ним. Спитай, по-перше, звідки цей Хрест і труна, для чого Син Божий зазнав стільки жахливих страждань, зазнав смерті й поховання, скажи з пророком: «Хто цей, прийшов від Едома, і пошти червлені ризи його, як від Восора!» (Іс. 6:3). голосом того ж пророка відповідає тобі, бо день відплати прийде... «Літо визволення приспів» (Іс. 63:4); 63:9), спаси не благовістям тільки слова, не поданням тільки прикладу доброго, як могли б служити до спасіння і подібні до нас люди, а зробившися за нас умилостивою жертвою, піднявши за нас саму смерть, якою підлягали ми всі, як злочинці закону Божого. Чи бажаєш знати, хто вимагав такої великої жертви за гріхи? – І він голосом святого Павла відповідає тобі (Рим. 3:22–24 ), що цього вимагала правда Божа, нашими гріхами роздратована, що без цієї очищувальної жертви ми не могли бути терпимими неприступною для грішників святістю істоти Божої, що без цього урочисто задовольняє свою законність і не задовольняє свою силу. Питання далі з вірою і любов'ю, що має робити після цього людині, викупленій від гріхів і прокляття такою великою ціною, – що має робити тобі самому, щоб страждання і смерть Сина Божого не залишилися для тебе безплідними? Бо ж не може бути, щоб кров, пролита на Голгофі, омивала і освячувала кожного й небажаючого, проти нашої так би мовити, волі. І Господь, голосом того ж апостола, скаже тобі, що для цього потрібні з нашого боку, по-перше, жива віра в Божественні заслуги і клопотання Його смерті за нас (Еф. 2:8), а по-друге, життя за цією вірою, тобто життя чисте, праведне і богоугодне (2). гріхах, без виправлення нашого серця і звичаїв благодаттю Святого Духа, і смерть Спасителя залишиться без жодного плоду за нас, і не тільки не врятує нас від гніву небесного, а послужить до більшого (великого) нашого осуду (Євр. 6:4–9). Прийнявши з благоговінням ці передачі з Гробу Господнього, то, любий слухачу, зверніться до своєї совісті і свого життя і подумайте: чи є у вас така віра в Спасителя і чи є життя, гідне цієї віри? Чи ти думаєш, бажаєш і чиниш так, як личить християнину, і як заповідав тобі думати, бажати і діяти твій Спаситель? І якщо виявиться, що справа спасіння ще не почалася в вас, або почалася в якийсь момент, але потім була забута і покинута; потім подумай про те, що чекає на тебе, за що помер Сам Син Божий, і що, однак, ти не думаєш про Його смерть, як би її не було, або якби це тебе не стосувалося, або якби це було щось неважливе. Якщо думка про дещицю з твого боку невдячності до Викупителя твого і уявлення жахливої ​​долі, яка чекає на презирників Крові Сина Божого, торкне тебе (а як не торкнутися, якщо в тебе є серце?); коли ти побачиш, що не можна більше продовжувати тобі своєї злочинної байдужості до смерті Викупителя, що за тебе піднята; що неодмінно треба збагнути (сподобити) з нею життя своє: то звернися поки до своєї совісті і запитання сам себе, що потрібно тобі зробити і робити звідси, як поводити себе, що залишити, що змінити, щоб перестати бути християнином по одному імені. Зрозумівши все це, наважившись на життя християнське, стань біля гробу Спасителя твого, поклич на допомогу благодать Його, дай обітницю бути вірним совісті та Євангелію; і йди в дім твій, іди і, знову роздумавши, знову покликавши Господа на допомогу, негайно починай справу спасіння свого – у твердій впевненості, що Господь не залишить тебе ні розумінням, ні втіхою, ні успіхом благословенним. Ось, браття мої, предмет для власної співбесіди кожному з нас з Господом нашим, що спочиває в труні! Це текст для проповіді, яку кожен має сказати нині сам собі! Бачите, що має бути й укладання цього проповіді! Цей висновок, не як у наших проповідях, має складатися не зі слів, а зі справ. Від цього проповіді має змінитися все наше життя. Якщо ви займетеся цим важливим предметом відразу ж, як годиться; то не будете мати потреби в нашому повчанні, самі скоро станете в змозі вчити і навчати інших: а якщо не звернете на це увагу, якщо обмежитеся, і нині як і раніше, звичайним слуханням піснеспівів і читань церковних, кількома поклоніннями перед Святою Плащаницею та скороминущими; то хоч Ангел з неба зійшов і возглаголав до нас, ми не отримаємо плоду від його проповіді; і, при всіх наших благих, мабуть, думках і почуттях, при всіх наших поклоніннях і навіть сльозах, залишимося тими ж, що були, грішниками, з колишніми пристрастями в душі та виразками у совісті. Тому, через власне спасіння, благаємо вас, браття, подумати на цьому гробі про те, до чого ми вас покликали, подумати не поверхнево, не побіжно, але так, ніби йдеться про ваше життя і смерть: бо тут ідеться саме про життя і смерть наше – безкінечне життя, вічну смерть. Тут, у цій гробниці, чи то наше вічне виправдання, чи то наш вічний осуд: звідси шлях або в рай, або в пекло! Вибирайте будь-який; але ви обов'язково повинні вибрати одне з двох! Власне, брати мої, якщо земна справедливість не залишає без помсти смерть і звичайну людину, то хіба небесна справедливість залишить без помсти Кров Сина Божого, якщо ми виявиться її зневажливими? – Тепер ми можемо, мабуть, обмежитися одним схилом голови перед нашим Суддею, що лежить у гробі, одним холодним поцілунком образу Його ран; Можна, мабуть, подивитись на них байдуже і піти з зарозумілим виглядом вільнодумця; на цій гробниці можна відчувати, думати і робити все, що хочеш: Хто в ній лежить, як звичайні мерці, тепер нічого не скаже; але постати перед цим Мерцем треба навіть тоді, коли Він уже не в гробі, а на престолі слави і всемогутності; Треба буде дати Йому звіт там, де Його оточуватимуть уже не скромні слуги вівтаря, а Херувими та Серафими. Мати вуха, щоб слухати, і розум, щоб слухати, нехай чує і слухає! Амінь. Вас може зацікавити: