Слово четвертое в Великий Пяток

Vous avez maintenant écouté, mes frères, la terrible histoire des souffrances de l'homme-Dieu. Voici, devant vos yeux se trouve l’image même du Divin Souffrant, déjà descendu de la croix et reposant dans le tombeau. Après cela, il convient de dire de nous la même chose que l’apôtre Paul a dit un jour à propos des chrétiens de l’Église de Galatie : « La présence de qui Jésus-Christ était destiné à être a été crucifié en vous ! » (Galates 3:1). Pourquoi alors la Sainte Église apporte-t-elle ainsi non seulement l’audition, mais aussi la vision même de chacun de nous, de la souffrance et de la Croix de notre Seigneur ? Afin, sans aucun doute, que chacun de nous, frappé par cette proximité, abandonne désormais ses autres activités et tourne toute son attention vers notre Sauveur et Seigneur, afin que chacun de nous entre désormais lui-même en conversation directe avec Lui. Oui, mes frères, si jamais vous pouvez vous passer de notre enseignement, alors ce jour-là, et si nous sommes maintenant montés dans ce lieu sacré, alors non pas pour une conversation ordinaire avec vous, mais pour vous rappeler la nécessité de votre propre conversation avec votre Sauveur. Quelqu’un dira-t-il qu’il en est incapable ? Hélas, nous pouvons parler et nous parlons nous-mêmes avec tout le monde et de tout, mais nous ne pouvons pas parler avec notre Seigneur et Sauveur, avec Celui qui est mort pour nous sur la Croix !.. Si cette impossibilité pathétique existe vraiment chez quelqu'un, alors qu'est-ce que cela signifie ? Le fait que nous soyons insensibles et ingrats envers notre Sauveur, que nous n'ayons jamais pensé comme nous le devrions à notre attitude à son égard, n'a pas tourné nos âmes et nos cœurs vers sa Croix : - si nous le regardions parfois, alors nous le regardions comme un simple spectacle ; s'ils l'adoraient, alors tout comme un païen adore ses images faites à la main. Non, la Croix du Christ n'est pas comme ces statues sans âme ; il est complètement trempé dans le sang vivifiant, qui, selon l'apôtre, parle cent fois mieux que le sang du juste Abel (Hébreux 12 :24). Notre Seigneur crucifié sur cette Croix, bien qu'il repose maintenant comme mort dans le tombeau, il est mort pour les Juifs incrédules, et pour toi, chrétien, il est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu même dans le tombeau. La sagesse de Dieu ne nous donnera-t-elle pas une réponse si nous la demandons seulement avec foi et humilité ? Alors, qui que vous soyez, auditeur bien-aimé, premier sage ou dernier ignorant, personne la plus grande et la plus importante du monde ou membre le plus insignifiant de la société humaine, tenez-vous devant le tombeau de votre Seigneur et entamez une conversation avec Lui. Demandez d'abord d'où viennent cette Croix et ce tombeau, pour lesquels le Fils de Dieu a enduré tant de souffrances terribles, a souffert la mort et l'enterrement, dites avec le prophète : « Qui est celui-ci qui est venu d'Édom, et pourquoi ses vêtements sont-ils écarlates, comme de Bozra ! (Ésaïe 63 : 1-2). Dites et écoutez comment il vous répond avec la voix du même prophète, comme le jour du châtiment ! venez... « l'été de la rédemption est arrivé » (Ésaïe 63 : 4) ; l'heure tant attendue de la rédemption du genre humain est venue, le temps est venu de satisfaire la vérité céleste pour ses péchés et de la réconcilier avec Dieu : « c'est pourquoi n'intercédez pas plus bas que l'Ange, mais le Seigneur lui-même nous a sauvés » (Is. 63, 9), nous sauvant non par l'Évangile seulement en paroles, non en donnant seulement un bon exemple, comme ils pourraient servir au salut et à des gens comme nous, et étant devenus pour nous un sacrifice propitiatoire, ayant enduré pour nous la mort même à laquelle nous étions tous soumis, en tant que transgresseurs de la loi de Dieu. Voulez-vous savoir qui a exigé un si grand sacrifice pour les péchés ? - Et lui, avec la voix de saint Paul, vous répond (Rom. 3, 22-24) que cela était exigé par la vérité de Dieu, irrité par nos péchés, que sans ce sacrifice purificateur nous ne pourrions être tolérés par la sainteté de l'être de Dieu, inaccessible aux pécheurs, que sans cette satisfaction solennelle de la loi, tout l'ordre du monde moral perdrait sa force et son immuabilité. Demandez en outre avec foi et amour ce qu'une personne doit faire après cela, rachetée des péchés et des malédictions à un si grand prix - que devez-vous faire vous-même pour que la souffrance et la mort du Fils de Dieu ne restent pas stériles pour vous ? Car il ne se peut pas que le sang versé sur le Golgotha ​​ait lavé et sanctifié tout le monde, même ceux qui ne le voulaient pas, pour ainsi dire contre notre volonté. Et le Seigneur, par la voix du même apôtre, vous dira que pour cela nous avons besoin, premièrement, d'une foi vivante dans les mérites divins et sa mort d'intercession pour nous (Eph. 2 : 8), et deuxièmement, d'une vie selon cette foi, c'est-à-dire une vie pure, juste et pieuse (Eph. 4 : 20-23), qui est sans repentir des péchés, sans correction de nos cœurs et de nos mœurs par la grâce du Saint-Esprit, et la mort du Sauveur sera restera sans aucun fruit pour nous, et non seulement ne nous sauvera pas de la colère du ciel, mais servira à notre plus grande (plus grande) condamnation (Hébreux 6 : 4-9). Après avoir reçu avec révérence ces émissions du Saint-Sépulcre, alors, auditeur bien-aimé, tournez-vous vers votre conscience et votre vie, et réfléchissez : avez-vous une telle foi au Sauveur, et existe-t-il une vie digne de cette foi ? Pensez-vous, désirez-vous et agissez-vous comme il convient à un chrétien et comme votre Sauveur vous a ordonné de penser, de désirer et d’agir ? Et s’il s’avère que l’œuvre du salut n’a pas encore commencé en vous, ou a commencé à un moment donné, mais qu’elle est ensuite oubliée et abandonnée ; alors pensez à ce qui vous attend, pour qui le Fils de Dieu lui-même est mort, et auquel, cependant, vous ne pensez pas à sa mort, peu importe qu'elle n'ait pas existé, ou si cela ne vous concernait pas, ou si c'était quelque chose de sans importance. Si la pensée d'une telle ingratitude de votre part envers votre Rédempteur et l'idée du sort terrible qui attend ceux qui méprisent le Sang du Fils de Dieu vous touchent (et comment ne pas y toucher si vous avez un cœur ?) ; quand vous voyez que vous ne pouvez plus continuer votre criminelle indifférence à la mort du Rédempteur, élevé pour vous ; que tu dois absolument y adapter ta vie : puis tourne-toi à nouveau vers ta conscience et demande-toi ce que tu dois faire et faire désormais, comment te comporter, que laisser, que changer, pour cesser d'être chrétien en un seul nom. Ayant réalisé tout cela, ayant décidé de vivre une vie chrétienne, placez-vous devant le tombeau de votre Sauveur, invoquez sa grâce pour vous aider, faites vœu d'être fidèle à votre conscience et à l'Évangile ; et rentrez chez vous, allez et, après avoir réfléchi à nouveau, appelant à nouveau le Seigneur à l'aide, commencez immédiatement l'œuvre de votre salut - dans la ferme confiance que le Seigneur ne vous laissera aucune remontrance, ni consolation, ni succès béni. Voici, mes frères, un sujet que chacun de nous doit discuter avec notre Seigneur qui repose dans le tombeau ! C’est le texte du sermon que chacun doit désormais se dire ! Vous voyez quelle devrait être la conclusion de ce sermon ! Cette conclusion, contrairement à nos sermons, ne doit pas consister en paroles, mais en actes. Notre vie entière devrait changer à partir de ce sermon. Si vous abordez ce sujet important à cette heure même, comme il se doit ; alors vous n'aurez plus besoin de notre enseignement, vous deviendrez bientôt vous-même capable d'enseigner et d'édifier les autres : et si vous n'y prêtez pas attention, si vous vous limitez, maintenant comme avant, à l'écoute ordinaire des hymnes et des lectures d'église, à quelques adorations devant le Saint-Suaire et à de fugitifs soupirs ; alors même si un Ange descendait du ciel et nous parlait, nous ne recevrions pas de fruit de sa prédication ; et, malgré toutes nos pensées et sentiments apparemment bons, avec toute notre adoration et même nos larmes, nous resterons les mêmes que nous étions, pécheurs, avec les mêmes passions dans nos âmes et les mêmes ulcères dans notre conscience. C'est pourquoi, pour votre propre salut, nous vous supplions, frères, de penser dans ce tombeau à ce à quoi nous vous avons appelés, de ne pas penser superficiellement, pas en passant, mais comme s'il s'agissait de votre vie et de votre mort : car c'est précisément ici que nous parlons de notre vie et de notre mort - de la vie sans fin, de la mort éternelle. Ici, dans ce tombeau, se trouve soit notre justification éternelle, soit notre condamnation éternelle : d'ici le chemin mène soit au ciel, soit à l'enfer ! Choisissez-en un ; mais il faut absolument choisir l'un des deux ! En fait, mes frères, si la justice terrestre ne laisse pas la mort et une personne ordinaire sans vengeance, la justice céleste laissera-t-elle le Sang du Fils de Dieu sans vengeance si nous nous révélons être ses contempteurs ? - Maintenant, nous pouvons peut-être nous limiter à un seul mouvement de tête devant notre Juge couché dans le tombeau, à un baiser froid à l'image de ses blessures ; Vous pouvez peut-être les regarder avec indifférence et repartir avec l’air arrogant d’un libre penseur ; vous pouvez sentir, penser et faire tout ce que vous voulez dans ce tombeau : celui qui y repose, comme les morts ordinaires, ne dira plus rien ; mais il faut comparaître devant ce Mort même lorsqu'il n'est plus dans le tombeau, mais sur le trône de gloire et de toute-puissance ; Il faudra lui rendre compte là où il ne sera plus entouré des humbles serviteurs de l'autel, mais de chérubins et de séraphins. Ayez des oreilles pour entendre et un esprit pour écouter, laissez-le entendre et écouter ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :