Слово четвертое в Великий Пяток

Сега вие слушахте, братя мои, страшната история за страданията на Богочовека. Ето, пред очите ви е самият образ на Божия Страдалец, вече свален от кръста и почиващ в гроба. След това е уместно да кажем за нас същото, което апостол Павел веднъж каза за християните от Църквата на Галатия: „Чието присъствие беше определено да бъде Исус Христос, беше разпнат във вас!“ (Гал. 3:1). Защо тогава светата Църква носи по този начин не само чуването, но и самото виждане на всеки от нас страданието и Кръста на нашия Господ? За да може без съмнение всеки от нас, поразен от тази близост, да изостави други дейности и да насочим цялото си внимание към нашия Спасител и Господ, така че всеки от нас сам да влезе в пряк разговор с Него. Да, братя мои, ако някога можете да минете без нашето учение, то в този ден, и ако сега сме се изкачили на това свещено място, то не за обикновен разговор с вас, а за да ви напомним за необходимостта от вашия собствен разговор с вашия Спасител. Някой ще каже ли, че не е способен на това? Уви, ние можем и говорим с всички и за всичко сами, но не можем да говорим с нашия Господ и Спасител, с Онзи, Който умря за нас на Кръста!.. Ако тази жалка невъзможност наистина съществува в някого, тогава какво означава тя? Фактът, че сме безчувствени и неблагодарни към нашия Спасител, че никога не сме мислили както трябва за отношението си към Него, не обърна душите и сърцата ни към Неговия Кръст: - ако Го гледахме понякога, тогава гледахме на Него като на просто зрелище; ако са Му се покланяли, то точно както езичникът се покланя на ръчно направените му образи. Не, Кръстът на Христос не е като тези бездушни статуи; той е изцяло напоен с животворна кръв, която, според апостола, говори стократно по-добре от кръвта на праведния Авел (Евр. 12:24). Нашият Господ, разпнат на този Кръст, въпреки че сега почива като мъртъв в гроба, Той е мъртъв за невярващите евреи, а за вас, християнино, Той е Божията сила и Божията Мъдрост дори в гроба. Няма ли Божията мъдрост да ни даде отговор, ако го попитаме само с вяра и смирение? И така, който и да си, възлюбени слушателю, първият мъдър човек или последният невежа, най-великият и най-важен човек в света или най-незначителният член на човешкото общество, застани при гроба на твоя Господ и започни разговор с Него. Попитайте първо откъде е този Кръст и гробът, за които Божият Син претърпя толкова страшни страдания, претърпя смърт и погребение, кажете с пророка: „Кой е този, който дойде от Едом, и защо дрехите му са алени, като от Восора!” (Исая 63:1-2). Кажи и чуй как ти отговаря с гласа на същия пророк, като деня на възмездието! ела... „лятото на изкуплението дойде” (Ис. 63:4); настъпи отдавна предсказаният час на изкуплението на човешкия род, дойде времето да се удовлетвори небесната истина за неговите грехове и да се помири с Бога: „затова не ходатайствай, по-ниско от Ангела, но Сам Господ ни спаси” (Ис. 63:9), спасявайки ни не чрез благовестието само на думи, не като даваме само добър пример, тъй като те биха могли да послужат за спасение и на хора като нас, и като стана умилостивителна жертва за нас, като претърпя за нас самата смърт, на която всички ние бяхме подвластни, като престъпници на Божия закон. Искате ли да знаете кой е поискал такава голяма жертва за греховете? - И той, с гласа на Свети Павел, ви отговаря (Рим. 3:22-24), че това се изисква от Божията истина, раздразнена от нашите грехове, че без тази очистваща жертва не бихме могли да бъдем поносими от светостта на Божието същество, недостъпно за грешниците, че без това тържествено удовлетворение на закона целият ред на моралния свят би загубил своята сила и неизменност. Питайте по-нататък с вяра и любов какво трябва да прави след това човек, изкупен от грехове и проклятия на такава висока цена – какво трябва да направите вие ​​самите, за да не останат за вас безплодни страданията и смъртта на Божия Син? Защото не може кръвта, пролята на Голгота, да измие и освети всички, дори и тези, които не искаха, против нашата воля, така да се каже. И Господ, чрез гласа на същия апостол, ще ви каже, че за това ни е необходима, първо, жива вяра в Божествените заслуги и Неговата застъпническа смърт за нас (Еф. 2:8), и второ, живот според тази вяра, тоест чист, праведен и богоугоден живот (Еф. 4:20-23), който е без покаяние за греховете, без поправяне на сърцата и нравите ни чрез благодатта на Св. Дух, а смъртта на Спасителя ще остане безплодна за нас и не само няма да ни спаси от небесния гняв, но ще послужи за наше по-голямо (по-голямо) осъждане (Евр. 6:4-9). След като приехте с благоговение тези предавания от Божи гроб, тогава, възлюбени слушателю, обърнете се към своята съвест и живота си и помислете: имате ли такава вяра в Спасителя и има ли живот, достоен за тази вяра? Мислиш ли, желаеш и действаш ли както подобава на християнин и както твоят Спасител ти е заповядал да мислиш, желаеш и действаш? И ако се окаже, че делото на спасението още не е започнало във вас или е започнало в някакъв момент, но след това е забравено и изоставено; тогава помислете какво ви очаква, за когото умря самият Божи Син, и което обаче не мислите за Неговата смърт, независимо как тя не съществуваше, или ако не ви засягаше, или ако беше нещо маловажно. Ако мисълта за такава неблагодарност от ваша страна към вашия Изкупител и идеята за ужасната съдба, която очаква онези, които презират Кръвта на Божия Син, ви докосне (и как можете да не го докоснете, ако имате сърце?); когато видиш, че вече не можеш да продължиш своето престъпно безразличие към смъртта на Изкупителя, възкресен за теб; че вие ​​абсолютно трябва да приспособите живота си към него: след това се обърнете отново към съвестта си и се запитайте какво трябва да правите и правите оттук нататък, как да се държите, какво да оставите, какво да промените, за да спрете да бъдете християнин в едно име. След като осъзнахте всичко това, решихте да живеете християнски, застанете на гроба на вашия Спасител, призовете Неговата благодат на помощ, обречете се да бъдете верни на своята съвест и Евангелието; и отидете в дома си, идете и, като помислите отново, отново призовете Господа за помощ, незабавно започнете делото на вашето спасение - с твърдата увереност, че Господ няма да ви остави нито предупреждение, нито утеха, нито благословен успех. Ето, братя мои, тема за обсъждане на всеки от нас с нашия Господ, който почива в гроба! Това е текстът за проповедта, която вече всеки трябва да си каже! Виждате какво трябва да бъде заключение на тази проповед! Това заключение, не както в нашите проповеди, трябва да се състои не от думи, а от дела. Целият ни живот трябва да се промени от тази проповед. Ако подхванете тази важна тема точно този час, както трябва; тогава няма да имаш нужда от нашето учение, ти самият скоро ще станеш способен да поучаваш и назидаваш другите: и ако не обръщаш внимание на това, ако се ограничиш, сега, както и преди, до обикновено слушане на църковни песнопения и четения, няколко поклонения пред Светата Плащаница и мимолетни въздишки; тогава дори Ангел да слезе от небето и да ни говори, ние няма да получим плод от неговата проповед; и с всичките си привидно добри мисли и чувства, с цялото си преклонение и дори сълзи, ние ще останем същите, каквито сме били, грешници, със същите страсти в душите и язви в съвестта. Затова, чрез собственото си спасение, ние ви молим, братя, да помислите на този гроб за това, към което ви призовахме, да помислите не повърхностно, не мимоходом, но така, сякаш става дума за вашия живот и смърт: защото тук става дума именно за нашия живот и смърт - безкраен живот, вечна смърт. Тук, в този гроб, е или нашето вечно оправдание, или нашето вечно осъждане: оттук пътят е или към рая, или към ада! Изберете всеки; но определено трябва да изберете едно от двете! Всъщност, братя мои, ако земното правосъдие не оставя смъртта и обикновения човек без възмездие, ще остави ли небесното правосъдие Кръвта на Божия Син без възмездие, ако ние се окажем нейни презрители? - Сега можем, може би, да се ограничим до един поклон на главата пред нашия Съдия, лежащ в гроба, една студена целувка на образа на Неговите рани; Може би можете да ги погледнете с безразличие и да си тръгнете с арогантния вид на свободомислещ; можеш да чувстваш, да мислиш и да правиш каквото си поискаш на тази гробница: Който лежи в нея, като обикновените мъртви хора, сега няма да каже нищо; но е необходимо да се явиш пред този Мъртъв човек, дори когато Той вече не е в гроба, а на трона на славата и всемогъществото; Ще бъде необходимо да Му се даде отчет там, където Той вече няма да бъде заобиколен от смирените служители на олтара, а от Херувими и Серафими. Имайте уши да слушате и ум да слушате, нека чува и слуша! амин Може да се интересувате от: