Слово второе в Великий Пяток

«Чий цей образ і написання?» (Мф. 22:20) Так запитав колись Господь книжників Єрусалимських про золотого пеняза, Йому поданого, щоб із того, що зображено на ньому, взяти відповідь на здивування їх чи гідно... «дати кінсон кесареві, чи ні?» (Мф. 22:17). А ми запитаємо нині таким чином вас, браття мої, про зображення, яке тут належить, запитаємо для того, щоб показати, яку данину любові і вдячності личить прийняти Божественному Страждальцю цьому від нас, котрі викуплені від гріха і смерті не золотом і пенями, а дорогою кров'ю Його, на Крена Його. "Чий образ цей і написання» ? Це образ найбільшого Наставника в мудрості, Який на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити правду; - і свідчив її всюди і перед усіма, сповіщав шляхи живота в храмі та на торжищах, серед градів і весей, на суші та на водах, на горах і в юдолях, так само свідчив перед прокуратором Римським і жінкою самарянською, перед синедріоном і сліпцем ієрихонським, перед мудрими та буї. язичниками. Яка істина не вийшла з Його уст у всьому світі? Яка заповідь не дано їм у всій силі? Яка обітниця життя вічного не відкрита і не затверджена Ним непохитно? Вівтар і престол, колиска і труна, меч і мряки, плуг і ваги – все осяяне світлом Його Божественного вчення. Голос істини в устах Його був такий сильний, що самі вороги повинні були замовкати перед Ним і сповідати, що «ніколи так... глаголала людина, як ця людина» (Ів. 7:46). Але бідні грішники полюбили більше темряву, аніж світло; пристрасті та забобони їх, не терплячи викриття, повстали на проповідника істини; - і ось, Він, як підлабузник і противник Мойсея і пророків, зганьблений, змучений і взятий від середовища живих! Отже, це ваш образ та написання, любителі та улюбленці святої істини! Оточіть з благоговінням труну найбільшого Свідка її і сприйміть від Нього дух віри та мужності для боротьби з оманами та завзятістю людською. Якщо хочете вшанувати пам'ять Його страждань і смерті: то дайте обітницю ніколи не приховувати істини в неправді людських думок, а виголошувати її на дахах і стогнах, не зраджувати їй і тоді, коли проти неї весь світ, коли за нею стоїть для вас хрест. Це жертва, якою очікує від вас цей Божественний Страждалець за істину! «Чий образ цей і написання»? Це образ найбільшого друга і благодійника людства, проходячи з граду в град, з весі в увесь, всюди залишав Він сліди Своєї доброти: сліпим подавав зір, глухим слух, кульгавим ходіння, мертвим життя; і благодійно тілу, в той же час ще більш благодійничав душі. За голосом любові Його, що шукає всіх загиблих: сріблолюбні Закхеї роздавали пів-мення жебракам, усіма зневажені митарі зверталися до апостолів, блудниці цнотливі, розбійники з хреста переходили до раю. Але злість людська не осоромилася цих чудес любові; - і друг людства представлений Пілату, як ворог соціального спокою; і втіха Ізраїля віддана на наругу язичникам і низведена в труну! Отже, друзі людства, це ваш образ та написання! Не шукайте іншого вождя та іншого прикладу у ваших людинолюбних подвигах і працях на користь бідних братів ваших, крім Ісуса Розп'ятого. Не шукайте інших засобів для зменшення лих на землі, крім тих, які вказані Ним у Його Євангелії, або самі виходять із духу Його заповідей. Навчіться, подібно до Нього, благотворити не одному тілу нещасних, а й їхній душі, – благотворити, не чекаючи за свої подвиги на землі нічого, крім втіх совісті; Навчіться навіть терпіти за ваші благотворення, і вважати з любові до ближнього не тільки здобування і труди, а й саму душу свою. Це любов до ближніх за чином Ісусовим! «Чий образ цей і написання»? Це образ найбільшого Праведника і Подвижника в чесноті. «Хто від вас викриває Мене про гріх» (Ів. 8:46), – запитував Він Своїх ворогів; і ніхто з ворогів не міг викрити Його в жодному гріху. Даремно синедріон шукав лжесвідків: вони наклепували тільки на самих себе. Сам Пилат змушений був совістю своєю вмити руки і сказати: «я невинний... про кров цього праведного!» (Мф. 27:24). Сам Юда сповідав перед смертю, що він згрішив – зрадивши кров неповинну. Але наклеп людський не засумнівався і цього Праведника звинуватити в злодіях. Той, для Кого було брашном, нехай чинити волю Отця Свого, поставлений нижче за Варавву, і піднесений на Хрест! Отже, подвижники чесноти та благочестя, це ваш образ та написання! – Подивіться пильніше на цей вінець терновий, на ці руки та ноги, пробиті цвяхами, на це серце відкрите копієм; подивіться і повірте цими виразками вашу любов до Бога і ближнього, вашу чистоту і правду, ваше терпіння та мужність. Тут показано, що означає жити для Бога і вічності, як повинно зберігати закон і правду, як боротися з пороком і безбожністю, де шукати допомоги серед скорбот і напастей віку, і чим зміцнювати себе в час смерті. Якщо хочете служити Господу воістину, то прийміть і ви на свої хрести Христові. Без розп'яття плоті і пристрастей – немає спасіння людині занепалої! Це образ Викупителя людей, другого Адама, «що Господь є з небес» (1Кор. 15:47). Заступивши для нас місце Адама першого, прийнявши на Себе гріхи всього роду людського, Він, як Викупитель і жертва, вознесений для згладіння їх на хрест, і, смертю Своєю задовольнивши вічну правду, примиривши нас з Богом, повернув нам чистоту і невинність, відкрив для нас рай. Після цього немає гріха, який перемагає людинолюбство Боже; після цього «не один... осуд сущим про Христа Ісуса» (Рим. 8:1), і ходить не за тілом, а за духом; після цього і для розбійників відкриє хрестом рай, коли вони залишають назавжди гріх і з вірою від серця кричать: «Пом'яни мене, Господи, ... у Царстві Твоїм»! (Лк. 23:42). Отже, грішники, що зітхають під тяжкістю пристрастей, це ваш образ і написання! Що належало б витерпіти за ваші гріхи вам, те саме зазнав за вас цей Божественний ходатай. Поспішайте ж до живої труни Його; складайте у пречистих ніг Його всі ваші гріховні тяжкості; стягуйте правду і чистоту, для вас набуті; почерпайте благодать і милість, що тече з виразок Його. Але, примирившись із Богом і совістю, не повертайтеся до колишніх кумирів гріха, нехай не з'явитесь винними в Божественній крові, за вас пролияної і вами зловживання. Це образ великого Царя і всемогутнього Владики, Який за те, що, будучи в образі Божому, принижив Себе нас заради до смерті хрещеної, піднесений тепер над усім, і отримав ім'я... «Більше за всяке ім'я» (Флп. 2:9), Якому Отець Небесний, не на любов, як возлюб. в руках якого ключі не тільки всіх дарів і всіх благ земних і небесних, але самого пекла та смерті; але Котрий, незважаючи на висоту і славу свою, не соромиться колишнього приниження, не приховує виразок і вінця тернового, благоволіє бути розіп'ятим і похованим, щоб зручнішим був доступ до Нього, щоб ніхто не міг засумніватися в колишній любові Його до всіх бідних грішників. Отже трудящі і обтяжені, це ваш образ і написання! Страждал Голгофський для того і запанував над усім світом, щоб віруючим у Нього все поспішало на благо. Тепер немає лиха, якого б Він не міг відвернути від вас; немає добра, якого Він не міг би вам подати. "Просіть бо, і прийміть» (Ів. 16:24). Чи потрібні пізнання, - у Нього всі скарби премудрості і розуму. Чи потрібний захист від ворогів сильних, - у Нього вся сила і могутність. Чи потрібне здоров'я, - Він воскресіння, життя. служать джерела, Йому працюють безодні. Тільки просіть з вірою, ніщо ж вагаючись, просіть з рішучістю вжити про благо, просіть, віддаючи долю свою і прохання Його премудрості і всесвятої води. Це образ майбутнього нашого Судді та Господа. За безприкладною добротою Своєю до нас, у надії нашого звернення, Він продовжує з'являтися з Хрестом і Плащаницею, строгомий вартовими Римськими, похований Йосипом і Никодимом, що друкується печаткою Каяфи. Але час довготерпіння не без кінця; настане день, коли Він з'явиться на хмарах небесних, з силою та славою багатою, оточений Архангелами та Ангелами; з'явиться для того, щоб порушити від сну смертного і покликати перед Своїм праведним Судом усіх синів Адамових, і виголосити над кожним із нас рішучий вирок на всю вічність. Тоді будуть потрібні вже не поклоніння і лобзання, а одні справи віри живої та любові чистої. Тоді повернемося від лиця Його вже не до дому, як тепер для заняття суєтою світу, для приготування того, що вимагає плоть і кров, а – або до раю та царства, для святкування вічної Пасхи, або до пекла, для нескінченного плачу та скреготу зубів. Отже, всі воскресіння мертвих і життя майбутнього століття, що очікують, оце ваш образ і написання! Станьте біля труни цього Мерця, подібно до того, як ви станете колись перед страшним престолом Його ж – Судді; Станьте, і дайте Йому звіт у ділах своїх; порівняйте, що зроблено для вас Спасителем вашим, і що робите для Нього, більше для вас самих, ви. Згадайте, чого вимагатиме Він від вас на Суді; і розгляньте, чи є хоч якась частина того у вас. Якщо ви змінюєте правду, за яку Він помер; якщо чужі любові та милосердя, для яких Він жив; якщо не зберігайте правди і чистоти, якими Він зодягнув вас; якщо ті гріхи, які Він прибив на Хресті, знімаєте з хреста і кладете в душу і серце своє; якщо замість того, щоб готуватися до Суду та вічності; весь час і сили ваші віддаєте гріхам і похотям, то знайте: скільки б ви не поклонялися цьому зображенню, скільки б не лобизали ці виразки, ваш «суд написаний» (Пс. 149:9), – написаний і підписаний – цією ж кров'ю, за вас пролияною! Для грішників нераскаянних немає більше Викупителя: залишається один Суддя і Мздовоздаятель! Амінь. Вам може бути цікаво: