Слово первое в Великий Пяток

"Pane, kdo uvěřil našemu sluchu a komu se zjevila ruka Páně?" (Iz 53:1). Tak, šest století před smrtí našeho Spasitele na kříži, začal o tom jeden z velkých proroků Božího lidu kázat! Působením Ducha svatého byl před ním pozdvižen závoj budoucnosti a on jasně viděl ponížený stav Syna Božího na kříži, aby to později oznámil svým současníkům a skrze ně celému lidskému pokolení. Prorok, zasažený strašlivou podívanou na Golgotu, místo aby kázal lidem, obrací svou řeč k Bohu a zmateně se ptá: je možné o takových předmětech mluvit v lidském sluchu? A neměl bych všechno, co jsem viděl, skrývat v hloubi své vlastní duše? Pane, kdo uvěřil našemu sluchu a komu se zjevila paže Páně? Jsem připraven, jak by řekl, hlásat to, co mi bylo zjeveno ve světle Tvé tváře, ale kde jsou ti, kteří jsou schopni přijmout to, co se hlásá? Před křížem tvého Syna je potřeba největší víra: jak ji najít mezi lidmi? Pane, kdo uvěřil našemu sluchu a komu se zjevila paže Páně? Více než dva tisíce let po tomto proroctví a více než osmnáct století po jeho události na Golgotě - nyní, když Kristův kříž, vztyčený uprostřed celé země, se stal spásou jednoho a všech - nyní by se zdálo očekávat, že slovo o kříži již nenajde rozpor v myslích a srdcích lidí, že při první zvěsti se všichni pokloní tajemstvím Golha. uši a otevřít své duše přijetí věčného života. Ale, moji bratři, co kdyby byl starověký prorok vzkříšen a nyní stál před námi, myslíte si, že by nám zanechal nebo změnil začátek svého kázání na kříži? Jste si jisti, že při pohledu na nás všechny – jak na ty, kteří zde stojíme, tak na ty nepřítomné – už znovu nezvolá: „Pane, kdo věří našemu slyšení a komu je zjevena paže Páně“? Ach, kdyby v nás byla víra, začal by dnešní boháč nemilosrdně zavírat své lůno při pohledu na své bližní, kteří se dožadují pomoci? Vážili byste stokrát každého roztoče daného žebrákovi a jak byl dán? Ve jménu Krista, který za nás zemřel a vstal z mrtvých, když navíc za všechno dané, tentýž Ten, který zemřel a vstal z mrtvých, slíbil, že to stonásobně splatí? Kdyby v nás byla víra, začal by důvěrník moudrosti hledat řešení záhad lidské existence, zmatků své duše a svědomí jinde než v evangeliu, když bylo dáno za tímto účelem, abychom věděli, kdo jsme, odkud pocházíme a proč? Kdyby v nás byla víra, oddávali bychom se tak šíleně pokušením světa a zločinným kouzlům těla, dali by mnozí z nás celý smysl svého života uspokojení citů a vášní, klesli bychom tak nízko před každou modlou světské pýchy a chtíče? Kdybychom v nás měli víru, mohla by nás smrt přivést k tak bezútěšnému smutku, když za tímto účelem do hrobu sestoupil sám Spasitel, aby z něj pro nás všechny vyzařoval život a neporušitelnost? Ach, když byla v srdcích víra, tehdy byli křesťané jako světla mezi temnotou judaismu a pohanství; tehdy bylo slovo křesťana silnější než všechny závazky, příklad Ježíšova následovníka byl lepší než všechna pravidla lidské moudrosti; pak se bez lítosti rozešli, když bylo třeba, se vším požehnáním světa, bez reptání snášeli největší strasti a útrapy, s radostí šli k samým mukám a smrti. A nyní, v němž je pravá víra, není jako ostatní, a ať je v jakékoli hodnosti, zjevuje se jako člověk, který zjevně patří nejen zemi, ale i nebi. Kdo má víru, je i nyní – je bohatý – bohatý ani ne tak pro sebe, jako pro druhé, ne zlatem a stříbrem, ale pokorou a láskou; ať je chudý a trpí, je chudý a trpí bez reptání, s nadějí, jak se na dědice věčného života sluší; zda je moudrý, nepovyšuje se svými znalostmi, vrhá je v oběť, pod Kristův kříž; ať je prostý a nerezervovaný, cení si jednoduchosti, jako by to byl poklad. Kdo má víru, je stále cudný, zbožný a spravedlivý, mírný a milující, sebeovládaný, pokorný a prostý. Kdo má víru i nyní, pohlíží na život jako na cestu, na viditelný svět jako na dočasný hotel, na své tělo jako na vězení nesmrtelného ducha, na hrob jako na místo míru. Ale je jich hodně? Ukažte mi křesťana, o kterém byste mohli okamžitě bez váhání říci: hle, služebník Boží! Hle, následovník Kristův! Naopak, kolik je křesťanů, o kterých je těžké říci, zda mají nějakou víru! Kolik je křesťanů, kteří, pokud by konvertovali k pohanství, nemuseli by udělat žádnou změnu ani ve způsobu myšlení, ani ve způsobu života, kromě toho, že by si vzali jiné jméno! - Proč říkat příliš mnoho? Rozhlédněte se kolem sebe: dnes je den smrti našeho Pána a Spasitele; nyní vystoupil na kříž za naše hříchy, aby nám všem poskytl ospravedlnění a věčný život; Neměli by se nyní všichni Ježíšovi následovníci shromáždit u jeho hrobu? Ale kolik lidí, kteří teď zůstali doma, nečinně sedí, ani nevědí, co mají dělat a jak trávit čas, a mezitím nespěchají do chrámu, k úpatí Kristova kříže! Kdo může za naši chladnost a necitlivost? Nejsi to Ty, Pane! Možná jste udělali málo pro to, abyste nás osvítili a osvítili, dotkli se a vzrušili, zahřáli a přitáhli nás k sobě!... Ale co víc se dalo udělat? Objev se, hříšníku, kdo jsi, u tohoto hrobu a řekni si, co je pro tebe třeba udělat a co se neudělalo. Museli jste být vyvedeni z temnoty přirozené nevědomosti do světla Božího: a nad vámi se zapálilo tolik světel poznání Boha, že děti nyní vědí o Bohu a věčném životě více, než věděli velcí mudrci starověkého světa. Potřeboval jsi příklad dobrého a spravedlivého života, příklad čisté lásky, pokory a trpělivosti: před tebou je život a skutky tvého Spasitele, v nichž ne slovy, ale činy, celý zákon a všechna přikázání. Potřebovali jste také uzdravení z duchovní relaxace: a jste obklopeni milostí Ducha svatého, modlitbami a svátostmi církve. Potřebujete veškerou zbroj, abyste mohli bojovat s nepřáteli své spásy: a ta je vždy připravena v pokladnici církve. Zjev se tedy, hříšníku, u tohoto hrobu a sám svému Spasiteli řekni, co bylo pro tebe třeba udělat a co nebylo. Miluje tě tak moc, že ​​pokud opravdu potřebuješ to, co potřebuješ, vstane z hrobu a vrátí se na kříž... Mezitím, milovaný bratře v Kristu, uvažujme nestranně, zda jsme s tebou udělali a děláme to, co jsme mohli a měli udělat, aby víra a Ježíšovo evangelium v ​​nás nezůstaly neplodné. Máme mysl: používáme ji k pochopení svých povinností, své duše a svědomí, k pochopení Božské tváře našeho Spasitele, Jeho učení, života a smrti, vzkříšeného pro nás? – Máme vůli a svobodu, schopnou následovat buď zákon Boží a hlas evangelia, nebo inspiraci citů a vášní: jednali jsme s touto vůlí a svobodou, jak nám evangelium přikazuje, stáli jsme v pravdě a spravedlnosti, bojovali jsme svými vlastními vášněmi a chtíči? Naučili jsme se mnoha přirozeným i nadpřirozeným prostředkům, jak v nás vymýtit zlozvyky, očistit naši přirozenost, posílit v nás dobrou povahu, ochránit nás před pokušeními a pokušeními, překonat svět, tělo a ďábla: kolik z těchto prostředků jsme použili ve své práci a nezůstávají nám ani neznámé, protože jsme je zanedbávali? Kdo za to může, když ne my sami, když stále zůstáváme v temnotě a chladu, v hříších a nečistotě, v necitlivosti a duchovní smrti? Kdybyste, muž, byl kámen, mohli byste být vzati a tvarováni podle libosti stavitele. Kdybyste byli stromem, mohli byste být zasazeni a znovu zasazeni, jak si zahradník přál. Kdybyste, hříšník, byl tvor, sice živý, ale nerozumný a zbavený svobody, mohlo by se s vámi zacházet jako s němými. Ale ty jsi lidská bytost, byla ti dána inteligence a svévole, daná na věky věků. Jakmile vám dal tyto dary a výhody, Moudrý Stvořitel je už nikdy nevezme zpět. Co pak s vámi zbývá všemohoucnosti Boží dělat kromě vás poučovat a napomínat, přesvědčovat a dotýkat se, prosit a modlit se za vaši vlastní spásu? A hle – jak tato všemohoucnost nenapomíná, nepřesvědčuje, neprosí a nemodlí se za vás: u samotného kříže a hrobu Jeho Jednorozeného Syna, ukřižovaného a pohřbeného za vás! „Podívejte se,“ říká, „vidíte, jakou cenu má váš hřích, jakou oběť vyžadoval pro vaši spásu, vizte a pochopte, co se vám nakonec stane, když nevyužijete oběti za vás učiněné! Amen. Mohlo by vás zajímat: