Слово первое в Великий Пяток

„Господи, кой повярва на слуха ни и на кого се разкри ръката Господня?“ (Исая 53:1). Така шест века преди смъртта на нашия Спасител на кръста, един от великите пророци на Божия народ започва своята проповед за това! Чрез действието на Светия Дух завесата на бъдещето се повдигна пред него и той ясно видя унизеното състояние на Божия Син на Кръста, за да го възвести по-късно на своите съвременници, а чрез тях и на целия човешки род. Поразен от страшното зрелище на Голгота, пророкът, вместо да проповядва на хората, обръща речта си към Бога и пита с недоумение: възможно ли е да се говори за такива предмети в човешкия слух? И не трябва ли да скрия всичко, което видях в дълбините на собствената си душа? Господи, кой е повярвал на слуха ни и на кого се е открила ръката Господня? Готов съм, както би казал той, да възвестя това, което ми се разкри в светлината на Твоето лице, но къде са тези, които могат да приемат провъзгласеното? Пред Кръста на Твоя Син е необходима най-голямата вяра: как да я намерим сред хората? Господи, кой е повярвал на слуха ни и на кого се е открила ръката Господня? Повече от две хиляди години след това пророчество и повече от осемнадесет века след неговото събитие на Голгота - сега, когато Кръстът на Христос, след като беше издигнат сред цялата земя, стана спасението на всички - сега изглежда, че човек би могъл да очаква, че словото за кръста вече няма да намира противоречие в умовете и сърцата на хората, че при първите вести за тайната на изкуплението, извършено на Голгота, всеки ще преклони уши и ще отвори душите си за приемането на вечния живот. Но, братя мои, какво ако древният пророк беше възкръснал и застане пред нас сега, мислите ли, че той ще остави или промени за нас началото на своята проповед на кръста? Сигурен ли си, че, гледайки всички нас - и стоящите тук, и отсъстващите - той няма да възкликне отново: „Господи, кой вярва на слуха ни, и мишцата Господня на кого се открива“? Ах, ако имаше вяра в нас, щеше ли днешният богат човек да започне безмилостно да затваря утробата си при вида на ближния си, който иска помощ? Бихте ли претеглили всяка лепта, дадена на просяк, сто пъти и как е била дадена? В името на Христос, който умря за нас и възкръсна, когато освен това за всичко дадено, същият този умрял и възкръснал обеща да отплати – ето – стократно? Ако имаше вяра в нас, щеше ли довереникът на мъдростта да започне да търси решения на мистериите на човешкото съществуване, на недоуменията на неговата душа и съвест някъде другаде, освен в Евангелието, когато то беше дадено за тази цел, за да знаем кои сме, откъде идваме и защо? Ако имаше вяра в нас, щяхме ли така безумно да се отдаваме на изкушенията на света и престъпните прелести на плътта, щяха ли мнозина от нас да поставят цялата цел на живота си в задоволяването на чувствата и страстите, щяхме ли да паднем толкова ниско пред всеки идол на светската гордост и похот? Ако имахме вяра в нас, можеше ли смъртта да ни доведе до такава мрачна тъга, когато нашият Спасител за това слезе в гроба, за да изгрее от него живот и нетленност за всички нас? Ах, когато имаше вяра в сърцата, тогава християните бяха като светила сред мрака на юдаизма и езичеството; тогава думата, изречена от християнин, беше по-силна от всички задължения, примерът на последовател на Исус беше по-добър от всички правила на човешката мъдрост; след това без съжаление се разделяха, когато беше необходимо, с всички блага на света, безропотно понасяха най-големите скърби и трудности, отиваха до самите мъки и смърт с радост. И сега, в когото има истинска вяра, той не е като другите и в какъвто и сан да е, той се разкрива като човек, който явно принадлежи не само на земята, но и на небето. Който има вяра, той и сега - богат ли е - богат не толкова за себе си, колкото за другите, не със злато и сребро, а със смирение и любов; дали е беден и страдащ, той е беден и страда безропотно, с надежда, както подобава на наследник на вечния живот; дали е мъдър, не се превъзнася със знанието си, хвърля го в жертва, в подножието на Кръста Христов; независимо дали е прост и неучтен, той цени самата простота като съкровище. Този, който има вяра, все още е целомъдрен, благочестив и праведен, кротък и любящ, самоконтролиран, смирен и прост. Този, който има вяра дори и сега, гледа на живота като на пътуване, на видимия свят като на временен хотел, на плътта си като на затвора на безсмъртния дух, на гроба като място на мир. Но има ли много от тях? Покажете ми християнин, за когото можете веднага, без колебание, да кажете: ето, Божият слуга! Ето един последовател на Христос! Напротив, колко християни има, за които е трудно да се каже дали имат вяра! Колко християни има, които, ако се обърнат към езичеството, не би трябвало да направят никаква промяна нито в начина си на мислене, нито в начина си на живот, освен да вземат друго име за себе си! - Защо да казваш твърде много? Огледайте се: днес е денят на смъртта на нашия Господ и Спасител; сега Той се е възнесъл на кръста за нашите грехове, за да може да ни осигури оправдание и вечен живот; Не трябва ли сега всички последователи на Исус да се съберат на гроба Му? Но колко хора, които сега са оставени у дома, седят в безделие, дори не знаят какво да правят или как да прекарват времето си, а междувременно не бързат към храма, към подножието на Кръста Христов!.. Кой е виновен за нашата студенина и безчувственост? Не си ли Ти, Господи! Може би малко си направил, за да ни просветиш и просветиш, да ни докоснеш и развълнуваш, да ни стоплиш и привлечеш към Тебе!.. Но какво повече можеше да се направи? Яви се, грешнико, който и да си, на този гроб и си кажи какво трябва да се направи за теб и какво не е направено. Вие трябваше да бъдете изведени от тъмнината на естественото невежество в светлината на Бог: и толкова много светлини на познанието на Бога бяха запалени над вас, че бебетата вече знаят повече за Бог и вечния живот, отколкото са знаели великите мъдреци от древния свят. Вие се нуждаехте от пример за добър и праведен живот, пример за чиста любов, смирение и търпение: пред вас е животът и делата на вашия Спасител, в който не на думи, а на дела, целият закон и всички заповеди. Вие също се нуждаехте от изцеление от духовна релаксация: и вие сте заобиколени от благодатта на Светия Дух, молитвите и тайнствата на Църквата. Имате нужда от всички доспехи, за да се борите с враговете на вашето спасение: и те винаги са готови в съкровищницата на Църквата. И тъй, яви се, грешнико, на този гроб и сам кажи на своя Спасител какво трябваше да се направи за теб и какво не беше направено. Той те обича толкова много, че ако наистина имаш нужда от това, Той става от гроба и се връща на кръста... Междувременно, възлюбени брате в Христос, нека помислим безпристрастно дали сме направили и правим с вас това, което можехме и трябваше да направим, така че вярата и Евангелието на Исус да не останат безплодни в нас. Имаме ум: използваме ли го, за да разберем задълженията си, душата и съвестта си, да разберем Божественото лице на нашия Спасител, Неговото учение, живот и смърт, възкресени за нас? – Имаме воля и свобода, способни да следваме или Божия закон и гласа на Евангелието, или вдъхновението на чувствата и страстите: действали ли сме с тази воля и свобода, както повелява Евангелието, стояли ли сме в истината и правдата, борили ли сме се със собствените си страсти и похоти? Били сме научени на много естествени и свръхестествени средства за изкореняване на лошите навици в нас, за очистване на природата ни, за укрепване на доброто разположение в нас, за защита от съблазни и изкушения, за побеждаване на света, плътта и дявола: колко от тези средства сме използвали в нашата работа и дори не са ли ни останали неизвестни досега, поради нашето пренебрежение към тях? Кой е виновен след това, ако не ние самите, ако все още оставаме в мрак и студ, в грехове и нечистота, в безчувствие и духовна смърт? Ако ти, човек, беше камък, можеше да бъдеш взет и оформен както иска строителят. Ако беше дърво, можеше да бъдеш засаден и повторно засаден, както градинарят искаше. Ако ти, грешник, беше създание, макар и живо, но неразумно и лишено от свобода, с теб можеха да постъпят така, както постъпват с немите. Но ти си човек, даден ти е разум и своеволие, дадени са за вечни времена. След като ви даде тези дарове и предимства, Мъдрият Създател никога няма да ги вземе обратно. След това какво остава на Божието всемогъщество да прави с вас, освен да ви наставлява и увещава, да убеждава и трога, да моли и моли за вашето собствено спасение? И вижте - как това всемогъщество не увещава, не убеждава, не иска и не се моли за вас: до самия кръст и гроба на Неговия Единороден Син, разпнат и погребан за вас! „Вижте“, казва се, „вижте колко струва вашият грях, каква жертва е изисквала за вашето спасение, вижте и разберете какво накрая ще се случи с вас, ако не се възползвате от жертвата, направена за вас!“ амин Може да се интересувате от: