Слово первое в Великую Среду

Нині день переказу Господа, день похмурий і сумний, чому Свята Церква і ознаменувала його, нарівні з днем ​​смерті Господа, печаткою посту протягом усього року. – Хто любить Спасителя свого, той не порушуватиме цього друку: той з усією вірністю зберігає знамення скорботи та нарікання по Улюбленому. Бо, хоча передання, як і смерть Господа, послужило – своїми наслідками – до порятунку всього світу, але це дія – найчорніша і огидне. Мені навіть видається воно злочинніше самого розп'яття. Бо розпиначі Господа не знали Його, як треба; «Якби бога розуміли, не будучи Господа слави розіп'яли» (1Кор. 2:8). А тут хто зраджує? Власний учень, один із дванадцяти, тобто найближчий, – зраджує той, хто чув усі бесіди Господа, був свідком Його життя і чудес, поділяв з Ним протягом більше трьох років і радості, і смутку. Після всього цього переказ настільки несподіваний у зраднику, що сама Церква завтра запитає з подивом: "Який образ ти, Юдо, зробив зрадником Спасителя? Їжа з лиця Апостола відлучає тебе? Чи їжа дає зцілення? Чужу їжу обмиваєш, чи свою зневажаєш? Чи я їжу з трапези твоєї викину? Ой, скільки ти був благословення". незапам'ятний!» (Велика П'ятниця. Утреня. Седал. Гл. 7). Все для Юди робилося, і все він зневажав! Те, що він не мав жодної причини сумувати та нарікати на Вчителя, показують його власні слова та його жахливий кінець: «ті, що згрішили, — каже він самим убивцям Учителя, — які згрішили, зрадивши невинну кров!» (Matthew 27:4). Що ж увело тебе, нещасний, у цей жахливий гріх? – Сріблолюбство та диявол, – відповідають євангелісти. Носячи ковчежець з грошима, Іскаріот пристрастився до носимого, і виявився злодієм. Після цього святе суспільство Ісусове, в якому панував дух довільної злиднів і самовідданості, стало для нього чужим, важким, неприємним душі, зараженою пристрастю. Юде скрізь і в усьому мріяла користь і срібняки. Диявол не забарився скористатися цією нещасною схильністю серця і, заснувавши в душі Юди житло собі, змусив його дивитися на все, що відбувалося не очима віри та любові, як дивилися інші апостоли, а своєкорисливим оком митаря та фарисея. Так дивився Юда на миро, яке Марія виливала на ноги Ісусові, і, прикинувшись другом жебраків, шкодував, що воно не продано, і гроші не віддані в розпорядження його лукавства. Так, безперечно, дивився Юда і на все інше. «Що, – думав він, – ми ходимо з краю до краю Юдеї, як жебраки? Чому б не скористатися старанністю народу, не взяти в свої руки владу, яка, мабуть, дається сама собою? Адже Месія має нарешті панувати над усіма і всім. Вже чекати, щоб нас усіх захопили, як злочинців, і покарали? Мабуть, цього не стане. Але нехай чекають на це інші. Іскаріот не такий простий і недалекоглядний. Він вживе своїх заходів наперед». - Що ж ти зволікаєш? Шептав у вуха диявол. Тепер найсприятливіша нагода відстати від суспільства Ісуса. Бачиш, як синедріон шукає нагоди взяти Вчителя таємно. Ти сам можеш зробити це неявно, тож Учитель навіть не визнає тебе зрадником. Бо що потрібне для цього? Тільки вказати місце перебування Вчителя вночі. Крім того, що тобі заплатять за цю важливу послугу, ти увійдеш через це у зв'язок із першими особами синедріону. І Йому буде не велике лихо від цього: ти сам бачив, як Він не раз рятувався чудово від усіх підступів та сіток Своїх ворогів; врятується і тепер, а ти зробиш свою справу і складеш собі щастя: користуйся нагодою і поспішай! І нещасний учень точно поспішає – на смерть. Під приводом покупок, потрібних до свята, він знаходить нагоду таємно побувати у первосвящеників і змовитися з ними про зраду. Бажання не являти собою низького продавця, що торгується за кров, і показати уявну старанність до користь синедріону, змушує його погодитися на найменшу ціну, сподіваючись, з часом, більшої та кращої нагороди. Для цього ж він з'явиться в самому гефсиманському вертограді, з виглядом не зрадника, а людини, що повертається з посилки, яка тому дозволяє собі дружелюбно вітати Вчителя і навіть поцілувати Його; тим часом, як це саме цілування було знайоме для потім, як би без будь-якої згоди з Юдою, спіри юдейської (спіра - рота або полк). Тому до самого кінця ніхто з учнів не міг знати, хто зрадник. Один Учитель бачив і відав усе; відав і вживав усіх заходів урятувати – не Себе, а учня нещасного. Скільки зворушливих зумовлень на одному останньому вечорі! Омивання ніг, викладання Тіла і Крові могли торкнутися духу знедоленого, але не зворушили Юду! Пристрасть сріблолюбства заглушила все! Але заглушила на якийсь час. Коли задум здійснився, коли Вчитель, замість того, щоб чудово рятуватися від ворогів, віддав Себе їм, як вівця на заколення, - Юда прокинувся, згадав про все, що бачив доброго, святого, Божественного в Ісусі, і звернувся до каяття. Срібняки повалені; невинність Вчителя сповідана всенародно; залишалося тільки, подібно до Петра, омити гріх сльозами і звернутися до того ж Вчителя і Господа з вірою. Але диявол навів тепер інше: як раніше спокушав безстрашністю, так тепер уявляв невідпускання провини та гріха. І ось, Юда на дереві смертному! Тоді-то, не раніше, у всій силі спіткали його грізні слова: «добріше було б йому, якщо не народився б той чоловік» ! (Мр. 14:21). Бачите, до чого довела пристрасть сріблолюбства людини найгіршого! Бо, якби Юда не обіцяв багато доброго, то не був би обраний в апостоли. Будемо ж, браття, дотримуватися цієї недуги, як і інших пристрастей: бо всі вони однаково небезпечні, і рано чи пізно закінчуються і душевною, і тілесною загибеллю для людини. Але, занепалий та не сумує і не приходить до відчаю! У небесного Лікаря немає невиліковно хворих. Доки живемо, доти можемо врятуватися, хоч би якими були великі гріхи наші. Якби сам Юда, замість загиблого древа, поспішив до дерева Хреста Христового з вірою і покаянням, то разом із розбійником, що кається, увійшов би до раю, без жодних срібників. Так міркують про це і навчають усі богомудрі отці Церкви. Амінь. Вам може бути цікаво: