Слово первое в Великую Среду

Dnes je den Pánovy zrady, ponurý a smutný den, a proto jej svatá církev označila spolu se dnem Pánovy smrti pečetí půstu po celý rok. - Kdo miluje svého Spasitele, tuto pečeť neporuší: bude se vší věrností zachovávat znamení smutku a nářku pro Milovaného. Neboť i když tradice i smrt Páně sloužily – ve svých důsledcích – ke spáse celého světa, přesto je toto jednání nejčernější a nejohavnější. Dokonce mi to připadá zločinnější než samotné ukřižování. Neboť ti, kdo ukřižovali Pána, Ho neznali tak, jak měli; „Kdyby byli pochopili, nebyli by ukřižovali Pána slávy“ (1. Korintským 2:8). A kdo tady zrazuje? Jeho vlastní učedník, jeden z dvanácti, tedy ten nejbližší, je zrazen tím, kdo slyšel všechny Pánovy rozhovory, byl svědkem Jeho života a zázraků, sdílel s Ním po více než tři roky radost i smutek. Po tom všem je tradice u zrádce tak nečekaná, že se sama Církev zítra zmateně zeptá: "Jaký obraz jsi, Jidáši, udělal zrádce Spasitele? Jídlo z tváře apoštola tě exkomunikuje? Přináší jídlo uzdravení? Když jsi umyl jídlo druhých, pohrdáš svým? Vyhodím jídlo z tvého jídla!" (Velký pátek. Ráno. Sedal. Kap. 7). Všechno bylo uděláno pro Jidáše a všechno jím opovrhoval! Že neměl důvod naříkat a stěžovat si na Učitele, dokazují jeho vlastní slova a jeho hrozný konec: „ti, kteří zhřešili,“ říká samotným vrahům Učitele, „kteří zhřešili tím, že zradili nevinnou krev!“ (Matouš 27:4). Co tě, nešťastníka, vedlo k tomuto hroznému hříchu? „Láska k penězům a k ďáblu,“ odpovídají evangelisté. Iškariot, který nosil relikviář s penězi, se stal závislým na tom, co nesl, a ukázal se jako zloděj. Potom se Ježíšova svatá společnost, v níž vládl duch svévolné chudoby a sebezapření, stala pro něj cizí, těžká a odporná duši nakažené vášní. Jidáš snil o vlastním zájmu a stříbře všude a ve všem. Ďábel neváhal využít této nešťastné dispozice srdce, a když založil příbytek v duši Jidáše, donutil ho, aby se na všechno, co se stalo, díval ne očima víry a lásky, jak se dívali ostatní apoštolové, ale sebevědomým okem celníka a farizea. Tak se Jidáš díval na mast, kterou Marie polila Ježíšovy nohy, a předstíral, že je přítelem chudých, litoval, že nebyla prodána a peníze nebyly dány jeho ničemnosti. Tak se bezpochyby Jidáš díval na všechno ostatní. "Cože," pomyslel si, "kráčíme z jednoho konce Judeje na druhý jako žebráci? Proč nevyužít horlivosti lidu, nevzít do svých rukou moc, která je zjevně dána sama od sebe?" Mesiáš přece musí konečně vládnout všem a všemu. Můžeme opravdu čekat, až budeme všichni zajati jako zločinci a popraveni? Snad se to nestane. Ale ať si na to počkají ostatní. Iškariotský není tak jednoduchý a krátkozraký. Učiní svá opatření předem." - Proč se zdržujete? Ďábel mi zašeptal do uší. Nyní je ta nejpříznivější příležitost zaostávat za Ježíšovou společností. Vidíte, jak Sanhedrin hledá příležitost, jak tajně vzít Učitele. Vy sami to můžete implicitně udělat, takže vás Učitel ani nebude považovat za zrádce. Co je k tomu potřeba? Stačí uvést polohu učitele v noci. Kromě toho, že za tuto důležitou službu dostanete zaplaceno, vstoupíte tím do kontaktu s nejvyššími představiteli Sanhedrinu. A to pro Něho nebude velký problém: sám jsi viděl, jak byl nejednou zázračně zachráněn ze všech nástrah a nástrah Jeho nepřátel; bude nyní zachráněn a vy budete dělat svou práci a vytvářet si štěstí: využijte příležitosti a pospěšte si! A nešťastný student rozhodně spěchá – na smrt. Pod záminkou nákupů na svátek najde příležitost tajně navštívit velekněze a domluvit se s nimi o zradě. Touha neprezentovat se jako nízký prodejce vyjednávající o krev a projevit pomyslnou horlivost pro výhody Sanhedrinu ho nutí souhlasit s nejnižší cenou v naději, že časem dostane větší a lepší odměnu. Za tímto účelem se zjeví v samotném městě Getsemane s tváří nikoli zrádce, ale muže vracejícího se z mise, který si proto dovolí učitele přátelsky pozdravit a dokonce Ho políbit; mezitím byl tento konkrétní polibek znamením pro židovskou Spiru (spira - rota nebo pluk), která se pak objevila, jako by bez jakéhokoli souhlasu s Jidášem. Nikdo ze studentů proto až do samého konce nemohl vědět, kdo je zrádce. Jeden Učitel viděl a věděl všechno; znal a použil všechna opatření k záchraně - ne Sebe, ale nešťastného učedníka. Kolik dojemných napomenutí při poslední večeři! Mytí nohou, učení o těle a krvi se mohlo dotknout ducha vyvrženců, ale nedotklo se Jidáše! Vášeň lásky k penězům vše přehlušila! Ale na chvíli jsem to vypnul. Když byl plán dokončen, když se Učitel místo toho, aby byl zázračně zachráněn od svých nepřátel, vydal se jim jako ovce na porážku, Jidáš se probudil, vzpomněl si na vše, co viděl v Ježíši dobré, svaté, Božské, a obrátil se k pokání. Stříbrné mince jsou poraženy; byla veřejně přiznána nevina Učitele; Nezbývalo než jako Petr smýt hřích slzami a s vírou se obrátit k témuž Učiteli a Pánu. Ale ďábel nyní navrhl něco jiného: stejně jako předtím sváděl nebojácností, tak nyní prezentoval neúprosnost viny a hříchu. A hle, Jidáš je na stromě zkázy! Tehdy, ne dříve, ho v plné síle pochopila hrozivá slova: "Bylo by pro něj laskavější, kdyby se ten muž nenarodil!" (Marek 14:21). Vidíte, do jaké míry vášeň pro peníze přivedla nejchudšího člověka! Neboť kdyby Jidáš od sebe mnoho dobrého neslíbil, nebyl by vyvolen za apoštola. Mějme se, bratři, před touto nemocí i jinými vášněmi na pozoru: všechny jsou totiž stejně nebezpečné a dříve či později skončí pro člověka duševní i fyzickou smrtí. Ale ať padlý neztrácí odvahu a ať nepropadá zoufalství! Nebeský Lékař nemá žádné nevyléčitelně nemocné lidi. Dokud žijeme, můžeme být spaseni, bez ohledu na to, jak velké jsou naše hříchy. Kdyby sám Jidáš místo ničivého stromu s vírou a pokáním spěchal ke stromu Kristova kříže, pak by spolu s kajícím zlodějem vstoupil do nebe, bez stříbra. Tak o tom mluví a učí všichni moudří otcové církve. Amen. Mohlo by vás zajímat: