Слово четвертое в Великий Понедельник

"Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен! И имамът няма дрехи, но аз ще вляза в него: просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси!" В една от притчите на Евангелието бъдещото Небесно царство е изобразено, братя мои, под прикритието на сватбена вечеря, която един могъщ цар организира по случай женитбата на сина си. В съответствие с важността на случая, на тази вечеря бяха поканени всички, които бяха най-близки до царя по място и ранг; но, за изключителна изненада на всички, тези поканени, тези любими хора имаха дързостта да откажат вечерята: единият, както се казва в Евангелието, отиде в това време „в селото си, а другият при покупките си“ (Матей 22:1-14). А онези, които презираха дома и честта на царя, веднага бяха наказани с цялата строгост. Междувременно, за да не остане приготвената вечеря без гости, царят заповяда на слугите си да излязат на кръстопътя и да поканят всички, които ще дойдат на срещата. Така къщата на кралете веднага се напълни с гости; и всички започнаха да се забавляват ярко. В разгара на празника самият цар, според обичая на домакините, влязъл „да види седящите“. Той беше доволен от всички, както и всички останали от него; Само един гост го принуди сред общото задоволство и радост да разкрие праведния си гняв и дори да покаже пример на строгост. Защото – представете си – вместо с прилично облекло за деня и мястото, този безразсъден човек дойде на вечерята в ежедневното си облекло, което явно отразяваше нечистотата на начина му на живот. Царят обаче се обърна към него с кротък въпрос: „Приятелю, защо влезе без сватбена роба?“ (Матей 22:12). Но когато виновникът не можа да каже нито една дума в отговор, като по този начин разкри, че отивайки при царя, той изобщо не е мислил къде и защо отива; тогава царят в своя справедлив гняв заповядал не само да го изгонят от двореца, но и да го предадат на затвор в пълен мрак. Тази царска вечеря, както казахме, изобразява Царството Небесно в Евангелието. Тези, които бяха повикани на вечерята, но пренебрегнаха призива и не се появиха, са глупавите евреи, които поради беззаконното отхвърляне на Исус Христос и Неговите апостоли загубиха отечеството си и оттогава бяха предадени на световно разпръскване. Призовани по-късно на вечерята от кръстопът и халуг (халуга - оградено място, колиба) - това сме всички ние, бедните грешници, които бяхме призовани в Христовата църква от кръстопътя на идолопоклонството. Новата сватбена дреха, в която човек трябва да се яви на вечерята, е дреха на оправданието, придобито чрез покаяние за греховете и вяра в заслугите на Христос. Гостът, който се оказва без сватбена роба и въпреки това се осмелява да се появи с други на вечерята, е лъжехристиянин, който заедно с други казва: „Вярвам и изповядвам; чай на живота на бъдещия век“, но той живее и действа като неверник и е напълно отдаден на суетата на настоящия век. Това, братя мои, е смисълът на евангелската притча за вечерята и булчинската стая и такова е отношението й към въпроса за нашето спасение! Същата тази притча служи като основа за онзи трогателен химн, с който светата Църква изпълва ушите ни през тези дни. Християнинът тук сякаш вижда пред себе си онзи небесен дворец, в който е учредена Божествената вечеря за всички души и сърца, презрели себе си на Младоженеца: “Виждам Твоя дворец, Спасителю мой!” Гледката на неизразимо блаженство го привлича и той иска да влезе на вечерята и да се присъедини към свещения лик на празнуващите, но един поглед към себе си го спира. Спомня си злощастната участ на онзи, който имаше безразсъдството да се яви на царската вечеря, „без сватбена дреха“; чувства в същото време, че той няма тази скъпа дреха, че дрехите му, тоест делата и животът му са мрачни, порутени и отвратителни: и дрехите не са имам, но той е в. След това човек трябва да се откаже от желанието да присъства на вечерята; но как да го напусне, когато цялото му същество се стреми натам? - И така, оскъден в облекло, но не и във вяра и любов, той се обръща с молба към Онзи, Който може да запълни всичко, което липсва, Който със Своята светлина може да просвети всяка тъмнина, и Го моли да му покаже тази велика милост: "освети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси!" Били ли сме вие ​​и аз, любими слушателю, в подобно състояние на душата и сърцето? Ако не сте били, тогава святата песен на Църквата не е за нас и ние трябва да размишляваме още не върху царската стая и сватбената вечеря, а върху вавилонския плен и тъмнината на Египет, в която ние с вас се намираме. Но има хора, пред чиито умствени очи изнасям двореца на небесния Младоженец, които, където и да отидат, каквото и да започнат да правят, сутрин и вечер, ден и нощ, го съзерцават пред себе си: „Виждам Твоя дворец, Спасителю мой!“ Такива хора използват всичките си сили и средства, за да очистят душата и сърцето си от всяка светска мръсотия и да придобият сватбената дреха; не пропускат нито една възможност да избелят дрехите на душите си, било в кръвта на Агнеца – в заслугите на скъпия Изкупител, било в собствените си сълзи, течащи от разкаяно сърце и смирен дух, или в купела на любовта и милостта към ближните; но никога не смятат, че са постигнали желаното съвършенство. Защото същата благодат на Духа, която им разкрива красотата и величието на небесните блага, приготвени за тези, които обичат Господа, им позволява да видят цялата нечистота на нашето паднало естество, цялото несъвършенство на най-добрите ни дела; постоянно им показва в сърцата им нови и нови остатъци от зло и греховна нечистота. Затова, колкото и високо да стоят, те винаги са пропити с чувство на дълбоко смирение; те не се срамуват, подобно на апостол Павел, да се нарекат главните на грешниците и да не виждат в себе си възможността да се очистят, „тъй като Той е чист” (1 Йоан 3:3); Заедно с последните грешници те викат от дълбините на душата си: "Освети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси!" Очевидно е, братя мои, че повечето от нас нямат щастието да принадлежат към тази, както Самият Спасителят я нарича, малка част от избраните. Но, от друга страна, някой от нас наистина ли е решил ясно да принадлежи към ужасната тълпа от изгнаници? Не, такава духовна безчувственост и мъртвост, такава самоомраза, такава любов и, така да се каже, пристрастеност към ада; не и в най-горчивите грешници. И в душите им от време на време се чува гласът на съвестта; и сърцето им е изпълнено с отвращение към греха; и понякога силата на благодатта действа над тях, не напускайки човек до последните минути от неговото съществуване на земята: няма само решимост да се разкъсат връзките на греха; Това, което липсва, е само спасителната принуда на злата воля и усилието да се измъкнем от примката на дявола. Нека застанем, възлюбени слушателю, нека застанем с всичките си връзки и рани пред светлия лик на нашия всемилостив Спасител; Да застанем и да Му извикаме от дъното на душата си: Бъди милостив, Владико, и към мен, Твоето бедно творение! Колкото и да съм се отклонил от пътя на Твоя дом, колкото и светът и страстите да са заслепили очите на сърцето ми, колкото и да съм се заземил с цялото си същество, колкото и дълбока да е бездната на греха, в която ме държи моят враг: но аз, недостоен, издигнат от силата на Твоята благодат, която не оставя и най-малкия грешник, осветен от светлината на Евангелието, увещаван от пример на Твоите избрани раби, издигам се понякога с мисъл до онази свята висота, от която всичко земно и земно изглежда малко и незначително, а всичко небесно, свято, вечно, видимо се приближава към мен и сякаш вика към себе си: “Виждам Твоя дворец, Спасителю мой!” О, колко чисто и свято е всичко в него, колко светло и радостно е всичко! По-добре, наистина по-добре е да дебнеш по стъпките на този дворец, отколкото да седиш и царуваш в селата на грешниците: „Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен!“ Виждам също, че въпреки цялата си нечистота и недостойнство, има място за мен в този дворец, че бедното ми име не е забравено от Теб, а е вписано сред изкупените и предназначени за блаженство в Твоето царство. Отдавна всичко ме зове при Тебе; и аз съм готов да отида на Твоята Божествена вечеря, но как да се явя пред светлия Ти лик с мрака и голотата си, с дрипите и греховните си рани? Имах дрехата на невинността в Едем, Твоят най-скъпоценен образ ме украси там, но хитрата змия се появи и открадна тази дреха от мен: и оттам лежа гол и засрамен. По-късно имах от Теб още едно царско облекло - безценната дреха на заслугите на Твоя Син, в която светата Църква ме облече при кръщението, но с възрастта дойдоха нечисти помисли, зли желания и страсти; те съблякоха от мен нешитата дреха на изпълненото с благодат оправдание; - Лежа там гол и засрамен. Аз също се умих повече от веднъж в тайнствения купел на покаянието; той стана по-бял от сняг чрез причастяването на светите и животворни Тайни: но скоро отново, безумен, той се върна към благата на светските забавления и удоволствия, потъвайки още по-дълбоко в тинята на невъздържанието и сладострастието. Какво трябва да направя сега? Къде да отида? Кой ще премахне мрака и язвите от моята съвест? Кой ще покрие голотата на душата ми? Напразно бих се обръщал към създанията около мен за това: самите те въздишат от ужасната работа на покварата, на която ги подложи престъплението на Адам; Самите те очакват да ги освободя от плен. Напразно бих се молил за това на самите обитатели на небето и ангелите: те имат много светлина и любов; но тяхното облекло не ми отива, защото съм земен и смъртен. Накъдето и да погледна, виждам ясно, че няма към кого да прибягна, освен към Теб, о, всеблаги Господи и Съдие, Ти, Който умря за нас, все още съществуващите грешници, Който досега търпеливо очакваше моето обръщане. Твой, Господи, е дворецът: Нека и облеклото бъде Твое! - Просвети, Светлодарю, дрехата на моята душа! Просвети!.. Не Те моля за таворската светлина: да остане тя наследство и награда на Твоите близки и приятели! Озари ме със светлината на Синай, за да видя ясно пътя на Твоите заповеди и, пропит със страха от Твоето всемогъщество, да започна да вървя, без да се спъвам в Твоите оправдания! - Не скривай от мен светлината на Голгота, за да видя силата и необходимостта за спасението на хората от Твоя животворящ Кръст и да взема от него смелост и свята решимост да умъртвя плътта си със страстите и похотите си! Осени ме със сиянието на светлината на Синай, да, надарен със сила свише, благодатта на Духа Утешител, няма да се уплаша от борбата с изкушенията на света и с моите зли умения! Нека, Всеблаги, посети най-после мрачната ми душа, макар и с един лъч светлина от Елеон, нека не изгубя от поглед онзи благословен път, по който си се възнесъл при Своя Отец на небесата и който трябва да тече към Теб към всички, които желаят да се намерят на Божествената вечеря в Твоята богосветла стая! амин Може да се интересувате от: