Слово третье в Великий Понедельник

Між церковними особливостями перших трьох днів тижня справжня головна та, що щодня на годиннику читається за цілими Євангеліями. Неважко вгадати, для чого встановлено це читання: очевидно, для того, щоб, наближаючись до дня смерті Господньої, ми, слідом за тим, хто читає Євангеліє, повторили і оглянулися в своєму розумі все життя Його, щоб коли Він виголосить на Хресті Своєму: «здійснившись нам, зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, і зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, і зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, зробиш нам, і зробиш нам, що зробимо нам, і зробиш нам, що зробимо нам, і зробиш нам, зроблене нам, зроблене нам. продовження земного життя для нашого спасіння. Вже по одному цьому, а разом з цим і тому, що слухання Євангелія складає велику насолоду для душі, слід очікувати, що якщо колись, то в ці три дні наші храми будуть наповнені слухачами. Але насправді виходить інше, майже неприємне. Цьому читанню Євангелій значною мірою слухають хіба що Ангели, які вину перебувають у наших храмах: а людей у ​​більшій частині храмів буває при цьому не багато, дуже не багато. Навіть з тих, хто постійно ходить до церкви, деякі намагаються прийти нині пізніше, щоб з'явитися до однієї літургії, коли годинник з читанням Євангелій уже скінчився. Чого бояться? – Очевидно, втома від довгого стояння. Але хіба Господь не втомлювався для нас? Післязавтра ви почуєте від святого Іоанна, як Він, «трудячись від шляху, сидячи так на джерелі Яковлі» (Ів. 4:6). Однак це втома не заважало Йому робити Свою справу, розмовляти з дружиною самарянкою і привести її до свідомості своїх гріхів. І коли учні кажуть Йому: «Равви, яждь» , – Він не залишає Своєї справи, не звертається до їжі, а каже: «Моє вбрання їсти, нехай створю волю Того, Хто послав Мене, і вчиню Його справу» (Ів. 4:31, 34). Ось як чинив нам Господь наш! А ми боїмося простояти для Нього зайву годину!.. Чи довго триває читання Євангелій? Багато, якщо дві години. – Отже, всього на все потрібно пожертвувати загалом лише шістьма годинами, щоб вислухати з вуст священнослужителя оповіді всіх чотирьох євангелістів про земне життя Спасителя! – І такої жертви, тобто такої малої і нічого не вартої, ми не можемо принести!.. А подивіться, як роблять з собою за інших випадків ті самі люди, які скаржаться на втому в церкві! Скільки ночей від початку до кінця проводиться за грою, яка пригнічує і тіло, і душу! Скільки годин гине на балах у кружлянні, яке, якби не стало звичайним від частого вживання, то могло бути накладено у вигляді покарання! - Тут немає ні довготи часу, ні втоми; самі кажуть, що залишилися без ніг, і поспішають знову туди, де забирають, на жаль, не ноги тільки, а нерідко душу та совість. - Подібне ж довготерпіння надають багато й в інших випадках, де йдеться про догоджання плоті та світу! Для однієї церкви та богослужіння немає у нас цієї терплячості; для одного Спасителя немає у нас зайвих шість годин на рік! І в який час! Коли Він іде за нас на Хрест! Перестанемо виявляти так безрозсудно нашу невдячність і безпочуття. Зрозуміємо душевний намір Церкви, і почнемо користуватися піклуванням її про спасіння наше. Бо Статут – читати в справжні дні Євангелія, вельми благодійний вже тим, що не вміють читати самі, яких дуже багато, можуть у цей час вислухати всі Євангелії, від початку до кінця, і таким чином отримати деяке поняття про все життя Господа в її Божественній повноті і сукупності, простояти не тільки годину чи дві. «Але по цьому самому, – скаже хтось, – для мене не потрібно бути присутнім у цей час у церкві; бо я вмію читати сам, і Євангеліє можу прочитати вдома набагато з більшою зручністю. Чи знаєш, що ми скажемо тобі на це у відповідь, коханий? Те, що якщо ти не хочеш прослухати всю євангелію в церкві, то ми не раптом повіримо, щоб ти зайнявся старанним читанням його будинку. Чому так? Тому, якби ти дійсно любив читати з увагою євангелію вдома, то вона привернула б тебе на слухання його і в церкві. – Так, Євангеліє не така книга, яку, раз прочитавши, потім не хочеться читати, якою б вона гарною не була; Євангеліє, навпаки, вперше може читатися з нудьгою, але чим більше читатимеш і впізнаватимеш його, тим сильніше воно почне залучати тебе, так що ти щодня знаходитимеш у ньому щось нове в їжу душі і серця. І це так і має бути з двох причин: по-перше, тому, що предметом Євангелія є земне життя Боголюдини, Господа і Спасителя нашого, а це такий предмет, у якому таємниця на таємниці, яку всю глибину не зрозуміти не лише нам, а й Ангелам. Бо недаремно сказано Павлом: «велика... благочестя таємниця; Бог з'явися в тілі» (1Тим. 3:16)! Недаремно і євангелістом Іоанном помічено наприкінці Євангелія, що якби з діянь Господа «вся по єдиному писана бути, то ні самому... усьому світу вмістити би написаних книг» (Ів. 21:25). Щоразу, розкриваючи Євангеліє, можна бачити лише одну частину незмірної картини, і то малу; а всієї ніколи не можна обійняти, хоча б все життя читати і розмірковувати про те, що читається. По-друге, Євангеліє невичерпне і завжди нове в навчанні, тому що його накреслила не рука людська, а Дух Святий, який водив і керував цією рукою. Оскільки цей Дух знає все, відчуває... самі глибини Божі: то, незважаючи на крайню простоту і невигадливість промови євангельської, вона влаштована так премудро, що ніколи не втрачає сили та солодощі для читаючого і слухаючого, скільки б разів не читати і слухати, а навпаки стає тим поживнішим, чим більше знайомиться і, так би мовити, родиться з нею на серці. Тому, кажу, важко повірити, щоб той не захотів простояти зайву годину для слухання Євангелія в церкві, хто звик знаходити насолоду від читання його будинку. Навпаки, тому, мабуть, не хочуть чути його і в церкві, що ніколи не читали його, по належному, вдома, і не знайшли в ньому собі смаку. Може, й іноді брали в руки Новий Заповіт, і читали по кілька годин, але читали з примусом і нудьгою, як це буває з багатьма, які зіпсували свій смак від читання худих і душевних книг. У такому разі читання євангелії, як ліки, може здатися навіть дуже неприємним. Але, коли, незважаючи на це, продовжують читати, то неприємність поступово зникає, пробуджується духовна жадоба до читаного; воно з дня на день стає солодшим для душі, а нарешті звертається до щоденної потреби. Хто досяг цього, той готовий чути Євангеліє будь-де знову, тим більше в церкві. Бо чутне в церкві з амвона, з вуст священнослужителя, Євангеліє надає нерідко особливу силу і дію порівняно з його домашнім читанням. - Звідки це особлива дія? Можливо, і від святої урочистості читання. Бо що робиться вдома, нами самими, запросто, то тому не так сильно діє на душу. З іншого боку, душа наша в церкві буває набагато сприйнятливішою для дії слова Божого, будучи налаштована до того і святістю місця, і зором священнодійств, і слуханням зворушливих піснеспівів. Але найбільше причиною особливої ​​дії в церкві Євангелія – благодать Божа, яка і скрізь супроводжує це читання, але особливо в церкві, як природному та постійному житлі благодаті. Тому, хто думає замінити слухання Євангелія в церкві читанням його будинку, той тяжко помиляється і багато втрачає. У разі потреби, коли не можна робити інакше, така заміна терпима і хороша; в іншому випадку, не тільки непохвальна, а й становить гріх. Отже, браття мої, великий тиждень почався ми нині мимовільним викриттям що робити? – Давно помічено Премудрим, що краще «виразки друга, ніж... цілування ворога» (Припов. 27:6); краще, скажімо і ми, викриття, навіть покарання від Церкви, аніж похвали та велич від світу. Коли ж і нам вимовити і вам почути щось не таке приємне, але корисне, як не в нинішні дні? Це переважно, загалом, дні покаяння і самовиправлення в усьому, протягом яких треба оглядати все, що в нас є поганою і противною справі нашого спасіння, оглядати і виправляти. Інакше доми наші вийдуть до свята краще за душі й серця наші. Бо серед них у найбідніших людей відбувається зараз повне перетворення: все примітається, чиститься і впорядковується. Вже серед передсвяткового оновлення лише душі залишитися в нас із колишнім безладдям і недугами? – Та не буде! Амінь. Вам може бути цікаво: