Слово третье в Великий Понедельник
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დღევანდელი კვირის პირველი სამი დღის საეკლესიო მახასიათებლებს შორის მთავარია ის, რომ საათის ყოველ დღე იკითხება მთელი სახარება. ძნელი მისახვედრი არ არის, რატომ დამკვიდრდა ეს საკითხავი: ცხადია, რომ უფლის სიკვდილის დღის მიახლოებით, ჩვენ, სახარების მკითხველის მიყოლებით, გავიმეოროთ და გადავხედოთ გონებაში მის მთელ ცხოვრებას, რათა როცა ის თავის ჯვარზე გამოაცხადებს: „დასრულებულია“ (იოანე 19:30) უფრო ნათლად და ცალ-ცალკე წარმოვიდგინოთ, რა გააკეთა მან მიწიერი ცხოვრებისთვის.
მხოლოდ ამისთვის და იმავდროულად, რადგან სახარების მოსმენა სულისთვის დიდი სიტკბოებაა, მოსალოდნელი იყო, რომ თუ ოდესმე, მაშინ ამ სამი დღის განმავლობაში ჩვენი ეკლესიები მსმენელებით გაივსებოდა. მაგრამ სინამდვილეში რაღაც სხვა გამოდის, თითქმის პირიქით. მხოლოდ ანგელოზები, რომლებიც რჩებიან ჩვენს ეკლესიებში, უსმენენ სახარების ამ კითხვას მნიშვნელოვანი რაოდენობით: მაგრამ უმეტეს ეკლესიებში არც თუ ისე ბევრი ხალხია. მათ შორისაც, ვინც გამუდმებით დადის ეკლესიაში, ზოგი ახლა ცდილობს მოგვიანებით მოსვლას, რათა გამოცხადდეს ერთ ლიტურგიაზე, როცა სახარების კითხვის საათები უკვე დასრულდა.
რისი ეშინიათ? – ცხადია, დაღლილობა დიდი ხნის დგომისგან. მაგრამ განა უფალმა არ დაიღალა ჩვენთვის? ზეგ მოისმენთ წმინდა იოანესგან, თუ როგორ იჯდა ის, „მოგზაურობისგან დაღლილი, იაკობის წყაროზე“ (იოანე 4:6). თუმცა ამ დაღლილობამ ხელი არ შეუშალა მას თავისი საქმის კეთებაში, სამარიელ ქალთან საუბრისა და ცოდვების შეგნებაში. და როცა მოწაფეები ეუბნებიან მას: „რაბი, ჭამე“, ის არ ტოვებს თავის საქმეს, არ მიმართავს საჭმელს, არამედ ამბობს: „ჩემი საჭმელია ჭამა, რათა შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და დავასრულო მისი საქმე“ (იოანე 4:31, 34). ასე მოიქცა ჩვენი უფალი ჩვენთვის! ჩვენ კი გვეშინია მისთვის დამატებითი საათის დგომა!.. რამდენ ხანს გრძელდება სახარების კითხვა? ბევრი, თუ ორი საათი. - მაშ, მთელი წლის განმავლობაში მხოლოდ ექვსი საათი უნდა გაწირო, რათა სასულიერო პირის ტუჩებიდან მოისმინო ოთხივე მახარებლის ისტორიები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების შესახებ! „და ჩვენ არ შეგვიძლია ასეთი მსხვერპლშეწირვა, ანუ ასეთი მცირე და უსარგებლო!.. და ნახეთ, როგორ ეპყრობიან თავს სხვა დროს იგივე ხალხი, ვინც ეკლესიაში დაღლილობას უჩივის!“
რამდენი ღამეა გატარებული თავიდან ბოლომდე ისეთი თამაშით, რომელიც დათრგუნავს სხეულსაც და სულსაც! რამდენი საათი იკარგება ბურთების ტრიალში, რომელიც, ხშირი გამოყენებისგან რომ ჩვეულებრივი არ გამხდარიყო, სასჯელიც შეიძლებოდა დაეკისრათ! – არ არის დროის ხანგრძლივობა, არ არის დაღლილობა; თვითონ ამბობენ, რომ ფეხების გარეშე დარჩნენ და ისევ იმავე ადგილას მიიჩქარიან, სადაც, სამწუხაროდ, არა მარტო ფეხებს, ხშირად სულსაც და სინდისსაც ართმევენ. – ბევრი ადამიანი იჩენს მსგავს სულგრძელობას სხვა შემთხვევებში, როცა საქმე ხორცისა და სამყაროს სიამოვნებაა! ჩვენ არ გვაქვს ეს მოთმინება მხოლოდ ეკლესიისა და ღვთისმსახურების მიმართ; მხოლოდ მაცხოვრისთვის წელიწადში ექვსი დამატებითი საათი არ გვაქვს! და რა დროს! როცა ის ჩვენთვის ჯვარზე მიდის!
მოდით შევწყვიტოთ ჩვენი უმადურობისა და უგრძნობლობის ასე დაუფიქრებლად გამოვლენა. მოდით გავიგოთ ეკლესიის სულის გადარჩენის განზრახვა და დავიწყოთ მისი ზრუნვით ჩვენი გადარჩენისთვის. რადგან ამ დღეებში სახარების კითხვის წესი ძალიან სასარგებლოა იმით, რომ ვინც არ იცის საკუთარი თავის კითხვა, რომელთაგანაც ძალიან ბევრია, შეუძლია ამ დროს მოუსმინოს ყველა სახარებას, თავიდან ბოლომდე და ამით გაიგოს უფლის მთელი ცხოვრება მის ღვთაებრივ სისრულეში და მთლიანობაში, დადგეს არა მხოლოდ ერთი ან ორი საათი, არამედ მთელი დღე.
მაგრამ სწორედ ამიტომ, - იტყვის ვინმე, - არ არის საჭირო ამ დროს ჩემი ყოფნა ეკლესიაში, რადგან მე შემიძლია საკუთარი თავის კითხვა და სახარების კითხვა უფრო კომფორტულად შემიძლია სახლში. იცით, რას გეტყვით ამის საპასუხოდ, საყვარელო? ფაქტია, რომ თუ არ გინდათ ეკლესიაში მთელი სახარების მოსმენა, მაშინ ჩვენ არ დავიწყებთ ამის უცებ კითხვას? თუ მართლა გიყვარდათ სახარების კითხვა სახლში, მაშინ გიზიდავთ მისი მოსმენა ეკლესიაში - დიახ, სახარება არ არის ის წიგნი, რომლის წაკითხვაც არ მოგინდებათ, რაც არ უნდა კარგი იყოს სახარება, პირიქით, შეიძლება წაიკითხოთ მოწყენილად, მაგრამ რაც უფრო მეტად წაიკითხავთ და იპოვით მას ყოველდღიურად. სული და გული.
და ეს ასე უნდა იყოს ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, რადგან სახარების საგანი არის ღმერთკაცის, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრება, და ეს არის საგანი, რომელშიც არის საიდუმლო საიდუმლოზე, რომლის სიღრმე ვერ გაიგებს არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ ანგელოზებსაც. რადგან ტყუილად არ ამბობდა პავლე: „დიდი... ღვთისმოსაობის საიდუმლო, ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა“ (1 ტიმ. 3:16)! ტყუილად არ აღნიშნა მახარებელმა იოანემ სახარების დასასრულს, რომ თუ უფლის ყველა საქმე „ერთად დაწერილი იქნებოდა, მაშინ მთელი მსოფლიო ვერ შეიცავდა დაწერილ წიგნებს“ (იოანე 21:25). ყოველ ჯერზე, სახარების გახსნისას, თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ განუზომელი სურათის მხოლოდ ერთი ნაწილი, შემდეგ კი მცირე; მაგრამ ვერასოდეს აითვისებ ყველაფერს, თუნდაც მთელი ცხოვრება წაიკითხო და იფიქრო წაკითხულზე. მეორეც, სახარება ამოუწურავია და ყოველთვის ახალია აღმშენებლობით, რადგან ის დაწერილია არა ადამიანის ხელით, არამედ სულიწმიდის მიერ, რომელიც ხელმძღვანელობდა და აკონტროლებდა ამ ხელს. რადგან ამ სულმა ყველაფერი იცის, განიცდის...
ღმერთის სიღრმეები: მაშინ, მიუხედავად სახარების მეტყველების უკიდურესი სიმარტივისა და უხელოვნებისა, იგი ისე გონივრულად არის აგებული, რომ არასოდეს კარგავს ძალასა და სიტკბოს მკითხველისა და მსმენელისთვის, რამდენჯერაც არ უნდა წაიკითხოს და მოუსმინოს, არამედ პირიქით, მით უფრო მკვებავი ხდება, რაც უფრო მეტად იცნობს და, ასე ვთქვათ, ნათესავდება ჩვენი გული. ამიტომ, მე ვამბობ, ძნელი დასაჯერებელია, რომ მას არ სურდეს სახარების გაგონება ეკლესიაში, რომელსაც სახლში მისი წაკითხვით სიამოვნების პოვნა სჩვევია. პირიქით, მიზეზი, დიდი ალბათობით, რომ ეკლესიაში არ უნდათ ამის მოსმენა, არის ის, რომ სახლში ჯერ წესიერად არასოდეს წაუკითხავთ და გემოვნება ვერ უპოვიათ. შესაძლოა, ხანდახან აიღებდნენ ახალ აღთქმას და კითხულობდნენ რამდენიმე საათის განმავლობაში, მაგრამ იძულებით და მოწყენილად კითხულობდნენ, როგორც ეს ხდება ბევრთან, ვისაც გაუფუჭდა გემოვნება თხელი და სულისშემძვრელი წიგნების კითხვით. ამ შემთხვევაში, სახარების წაკითხვა, როგორც წამალი, შეიძლება საკმაოდ უსიამოვნოც კი ჩანდეს.
მაგრამ როცა ამის მიუხედავად აგრძელებენ კითხვას, უბედურება თანდათან ქრება, წაკითხულის სულიერი შიმშილი იღვიძებს; სულისთვის დღითიდღე უფრო ტკბილი ხდება და ბოლოს ყოველდღიურ აუცილებლობად იქცევა. ვინც ამას მიაღწია, მზადაა კვლავ მოისმინოს სახარება ყველგან, განსაკუთრებით ეკლესიაში. რადგან ეკლესიაში ამბიონიდან, სასულიერო პირის ბაგეებიდან მოსმენილ სახარებას ხშირად განსაკუთრებული ძალა და ეფექტი აქვს სახლში კითხულებთან შედარებით. – საიდან მოდის ეს განსაკუთრებული ქმედება? ალბათ ასევე კითხვის წმინდა საზეიმოდ. იმის გამო, რომ ის, რასაც სახლში აკეთებენ, ჩვენ თვითონ, მარტივად, ამიტომაც არ აქვს ასეთი ძლიერი გავლენა სულზე. მეორეს მხრივ, ჩვენი სული ეკლესიაში ბევრად უფრო მგრძნობიარეა ღვთის სიტყვის მოქმედების მიმართ, მიდრეკილია ამისკენ ადგილის სიწმინდით, წმინდა რიტუალების ხილვით და შეხებით გალობის მოსმენით. მაგრამ ყველაზე მეტად ეკლესიაში სახარების განსაკუთრებული ეფექტის მიზეზი არის ღვთის მადლი, რომელიც თან ახლავს ამ კითხვას ყველგან, მაგრამ განსაკუთრებით ეკლესიაში, როგორც მადლის ბუნებრივი და მუდმივი სამყოფელი.
ამიტომ, ვინც ფიქრობს, რომ ეკლესიაში სახარების მოსმენა სახლში წაკითხვით შეცვალოს, მძიმედ ცდება და ბევრს კარგავს. საჭიროების შემთხვევაში, როცა სხვაგვარად შეუძლებელია, ასეთი ჩანაცვლება ასატანი და კარგია; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არა მხოლოდ შექებაა, არამედ წარმოადგენს ცოდვას.
ასე რომ, ჩემო ძმებო, ჩვენთვის ახლა დაიწყო დიდი კვირა უნებლიე დაგმობით, რა უნდა გავაკეთოთ? – ბრძენმა დიდი ხნის წინ აღნიშნა, რომ „მეგობრის ჭრილობა სჯობს... მტრის კოცნას“ (იგავები 27:6); სჯობს, ჩვენ ასევე ვამბობთ, გაკიცხვა, თუნდაც სასჯელი ეკლესიისგან, ვიდრე ქება და გადიდება სამყაროსგან. როდის ვიტყვით და გაიგებთ რამე არცთუ სასიამოვნო, მაგრამ სულისთვის სასარგებლო, თუ არა ამ დღეებში? ეს არის, უმეტესწილად, მთელი წლის განმავლობაში, ყველაფერში სინანულისა და საკუთარი თავის გამოსწორების დღეები, რომლებშიც აუცილებელია გამოვიკვლიოთ ყველაფერი, რაც ცუდია ჩვენში და ეწინააღმდეგება ჩვენი ხსნის მიზეზს, გამოვიკვლიოთ და გამოვასწოროთ. თორემ ჩვენი სახლები სულზე და გულზე უკეთ იქნება დღესასწაულისთვის მზად. მათ შორის, ყველაზე ღარიბ ხალხში, ამჟამად სრული ტრანსფორმაცია ხდება: ყველაფერი გაწმენდილია, გაწმენდილია და მოწესრიგებულია. ნუთუ მართლა შესაძლებელია, რომ წინასადღესასწაულო განახლების დროს ჩვენ შორის მხოლოდ ერთი სული დარჩეს იგივე აშლილობითა და სნეულებით? - დიახ, არ იქნება! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: