Слово третье в Великий Понедельник

Mezi církevními rysy prvních tří dnů tohoto týdne je hlavní, že každý den se na hodinách čtou celá evangelia. Není těžké uhodnout, proč bylo toto čtení zavedeno: zjevně proto, abychom, blížíc se ke dni Pánovy smrti, my, sledující čtenáře evangelia, opakovali a prohlíželi si ve své mysli celý Jeho život, abychom, když na svém kříži zvěstuje: „Dokonáno“ (Jan 19:30), mohli jsme si jasněji a odděleně představit, co udělal během svého pozemského života pro naši spásu. Už jen proto a zároveň proto, že naslouchání evangeliu je velkou sladkostí pro duši, dalo se očekávat, že pokud někdy, pak během těchto tří dnů budou naše kostely naplněny posluchači. Ve skutečnosti se ale ukazuje něco jiného, ​​téměř naopak. Pouze andělé, kteří zůstávají v našich církvích, poslouchají toto čtení evangelií ve značném počtu: ale ve většině církví není mnoho lidí, ne příliš mnoho. Dokonce i mezi těmi, kteří neustále chodí do kostela, se nyní někteří snaží přijít později, aby se dostavili na jednu liturgii, když hodiny pro čtení evangelií již skončily. Čeho se bojí? – Zřejmě únava z dlouhého stání. Nebyl však pro nás Pán unaven? Pozítří uslyšíte od svatého Jana, jak se „unavený cestou posadil na Jákobův pramen“ (Jan 4:6). Tato únava Mu však nezabránila v tom, aby konal svou práci, mluvil se Samaritánkou a přivedl ji k vědomí svých hříchů. A když mu učedníci říkají: „Rabbi, jez,“ neopouští své dílo, neobrací se k jídlu, ale říká: „Můj pokrm je k jídlu, abych činil vůli Toho, který mě poslal, a dokončil jeho dílo“ (Jan 4:31, 34). Takto za nás náš Pán jednal! A my se bojíme stát mu hodinu navíc!... Jak dlouho trvá čtení evangelií? Hodně, i když dvě hodiny. - Stačí tedy obětovat pouze šest hodin za celý rok, abyste z úst duchovního naslouchali příběhům všech čtyř evangelistů o pozemském životě Spasitele! "A my nemůžeme přinést takovou oběť, tedy tak malou a bezcennou!... A podívejte se, jak se titíž lidé, kteří si stěžují na únavu v kostele, chovají při jiných příležitostech!" Přestaňme tak bezohledně odhalovat svůj nevděk a necitlivost. Pochopme záměr církve zachránit duše a začněme využívat její péči o naši spásu. Neboť Pravidlo čtení evangelií v těchto dnech je velmi prospěšné v tom, že ti, kteří sami číst neumí, kterých je velmi mnoho, mohou v tuto chvíli naslouchat všem evangeliím od začátku do konce, a tak trochu porozumět celému Pánovu životu v jeho božské plnosti a úplnosti, stát nejen hodinu nebo dvě, ale celý den. "Ale z tohoto důvodu," řekne někdo, "nepotřebuji, abych byl v tuto dobu přítomen v kostele; umím si totiž číst sám a mohu si číst evangelium doma mnohem pohodlněji. Víš, co ti na to řekneme, milovaní? Faktem je, že když nechceš poslouchat celé evangelium v kostele, tak najednou neuvěříme, že ho začneš číst doma pilně. Proč to tak pilně čteš doma. s pozorností, pak by vás to přitáhlo k poslechu v kostele – Ano, evangelium není kniha, kterou když jednou přečtete, nebudete ji chtít číst, ať je jakkoli dobrá, naopak, lze ji číst zprvu nudně, ale čím více ji budete číst a poznávat, tím více vás začne přitahovat a sytit v ní něco nového. A mělo by tomu tak být ze dvou důvodů: za prvé proto, že předmětem evangelia je pozemský život Bohočlověka, našeho Pána a Spasitele, a toto je téma, ve kterém je tajemství za tajemstvím, jehož hloubku nemůžeme pochopit nejen my, ale ani andělé. Neboť ne nadarmo Pavel řekl: „Velké... je tajemství zbožnosti, Bůh se zjevil v těle“ (1 Tim 3,16)! Ne nadarmo evangelista Jan na konci evangelia poznamenal, že kdyby všechny Pánovy skutky „byly napsány v jedné formě, pak by celý svět nemohl pojmout knihy, které byly napsány“ (Jan 21:25). Pokaždé, když otevřete evangelium, můžete vidět pouze jednu část nezměrného obrazu a pak malou; ale nikdy nemůžete přijmout všechno, i když celý život čtete a přemýšlíte o tom, co čtete. Za druhé, evangelium je nevyčerpatelné a stále nové v budování, protože nebylo napsáno lidskou rukou, ale Duchem svatým, který tuto ruku vedl a ovládal. Protože tento Duch ví všechno, zažívá... samých Božích hlubinách: pak je přes krajní jednoduchost a neumělost řeči evangelia strukturováno tak moudře, že nikdy neztrácí sílu a sladkost pro čtenáře a posluchače, bez ohledu na to, kolikrát člověk čte a poslouchá, ale naopak se stává tím výživnější, čím více se naše srdce sbližuje a takříkajíc s ním souvisí. Proto říkám, je těžké uvěřit, že by nechtěl vystát hodinu navíc, aby slyšel evangelium v ​​kostele, kdo je zvyklý nacházet zalíbení v jeho čtení doma. Naopak, s největší pravděpodobností to nechtějí slyšet v kostele, že si to doma nikdy pořádně nepřečetli a nenašli na to chuť. Možná někdy vzali do ruky Nový zákon a četli několik hodin, ale četli z donucení a znuděně, jak se to stává mnoha lidem, kteří si zkazili chuť čtením útlých a duši vysávajících knih. V tomto případě se čtení evangelia jako léku může zdát dokonce dost nepříjemné. Proto každý, kdo si myslí, že naslouchání evangelia v kostele nahradí četbou doma, se hluboce mýlí a o mnoho přichází. V případě potřeby, kdy nelze jinak, je taková náhrada snesitelná a dobrá; v opačném případě to nejenže není chvályhodné, ale také představuje hřích. Takže, moji bratři, pro nás nyní začal velký týden nedobrovolným odsuzováním toho, co máme dělat? – Moudrý již dávno poznamenal, že „rány přítele jsou lepší než... polibek nepřítele“ (Přísloví 27:6); Také říkáme, že je lepší napomenutí, ba trest od církve, než chvála a velebení od světa. Kdy si řekneme a uslyšíte něco ne tak příjemného, ​​ale prospěšného pro duši, když ne v těchto dnech? Jsou to z velké části po celý rok dny pokání a sebeopravy ve všem, při kterých je třeba zkoumat a napravovat vše, co je v nás špatné a odporuje příčině naší spásy. Jinak budou naše domy připraveny na dovolenou lépe než naše duše a srdce. Neboť mezi nimi, mezi nejchudšími lidmi, právě probíhá úplná proměna: vše se zametá, čistí a dává do pořádku. Je skutečně možné, že uprostřed předprázdninové obnovy mezi námi zůstane jen jedna duše se stejným nepořádkem a nemocemi? - Ano, nebude! Amen. Mohlo by vás zajímat: