Слово второе в Великий Понедельник

«Ранку ж повернуться в місто, хабар. І побачивши смоковницю єдину при дорозі, прийде до неї, і нікчемно знайдете на ній, тільки листя єдине, і сказала їй: нехай ніколи від тебе плоду буде на віки. І аби смоковниця ». (Мф. 21:18–19). Така, браття, сила Божественного дієслова! Як всемогутнє: «хай буде!» самому нікчемності дає буття та життя; так всемогутнє: «нехай не буде!» все мертвить і знищує. Але що за зміна з Господом та Спасителем нашим? Увесь час Свого служіння Він тільки навчав, прощав, живив, зцілював і воскресав; а тепер, під кінець служіння, - прорікає прокляття! Чому і для чого так покарано смоківницю? - Тому що вона не задовольнила гладу, як можна подумати, чуючи слова: "взалка", і прийде до неї, «і нікчемно знайдіть на ній»? - Але, Хто провів сорок днів у пості і, незважаючи на глад, з обуренням відкинув пропозицію спокусника - обернути каміння в хліби. Той міг тепер зазнати голоду ще кілька годин, поки досягне міста; і все менше міг навернути чудодійну силу Свою на помсту безневинному дереву. І чи не Він Сам говорив учням, коли вони на джерелі Сихемському запрошували Його підкріпити Себе їжею: «Як же мам їм їсти, якого ж ви не вісті... Моє брашно є, нехай створю волю Того, Хто послав Мене» ! (Ін. 4:32, 34). Невже бракувало цього Божественного брашна тепер, коли належало довершити на Голгофі найважчу частину визначень цієї всесвятої волі? І як би, нарешті, викладаючи учням настанову про віру і молитву з нагоди прокляття цієї смоковниці, Спаситель міг сказати їм: «коли стоїте, що молиться, відпускайте, а що що маєте на кого» (Мк. 11:25), якби Їм Самим смоковниця не була на прокляття? Все це, не кажучи вже про інші обставини, ясно показує, браття, що прокляття смоковниці було не в помсту або покарання древу (такий вчинок був би незрозумілий не тільки з Божественною гідністю особи Ісуса, але і з природою древа), а для мети вищої. Це була одна з тих дій символічних, якими Спаситель замість слів іноді висловлював високі істини Свого вчення. Смоковниця тим зручніше могла бути вжита тепер символом, що вона вже служила їм колись у одній із притч Спасителя. Чи пам'ятаєте цю притчу? Ось вона! Справжнє прокляття смоковниці спростує це спокуса чуттєвості, показуючи рішуче, що є час милості і довготерпіння, так і час суду і осуду; що сама повнота любові, з якою Божество з'явилося на землі в особі Боголюдини, служачи притулком для покаяння, не є захист для нерозкаяності, і що та сама любов вміє не тільки підніматися на хрест для викуплення тих, хто покаяється, але й пророкувати осуд на нерозкаяних. Ось сенс символу смоковниці! Ось ціль її прокляття! Участь, що спіткала безплідну смоковницю, передусім висловлювала долю юдейського народу. Вчора був день для нього найрішучіший: очікуваний Месія явився перед ним у вигляді лагідного Царя, передбаченого пророками; належало дізнатися і визнати Його в цій якості; від цього залежало все. Чому Сам Спаситель при вході до Єрусалиму зі сльозами промовив: «О, якби ти хоч цього дня твій зрозумів те, що служить до твого добробуту!» (Лк. 19:42) Єрусалим не зрозумів цього; крім вигуку невинних дітей: «осанна Сину Давидову»! (Мф. 21:15) - все інше і велике і мале, і старе і юне залишилося байдужим і нерухомим: схилило очі, щоб не бачити, заткнуло слух, щоб не чути. Тому завтра, на завершення останньої остаточної промови до народу в храмі, Господь скаже: «Ось, залишається... дім ваш порожній» ! (Мф. 23:38) Тобто скаже цілому народу подібне до того, що сказано зараз смоковниці: «Отселе нехай не буде на тобі плоду»! – Ангел смерті виконує визначення це над бідним грішником іноді з такою раптовістю і запопадливістю, що й неохочий згадує при цьому слова Давида: «Повз ідох, і се не бе, стягненнях... і не знайдетеся місце його!» (Пс. 36: 36) А іноді ознаменований небесним відкиданням грішник залишається ще на деякий час в живих (подібно як проклята і висохла смоковниця, без сумніву, ще займала кілька часу своє місце); але це життя страшніше за саму смерть. Для тих, хто має очі, бачити немає нічого більш жалюгідного, ніж вигляд цих живих мерців. Незважаючи на розкіш і пишноту, що їх нерідко оточує, на них мабуть лежить печатка суду та відкидання; навколо них холод і мертвість; біля них зневіра та таємний страх. Смоковниці, що зсохли, за неплідність прещення боявся, браття, плід гідний покаяння принесемо Христу, що подає нам велику милість. Амінь. Вам може бути цікаво: