Слово второе в Великий Понедельник

"Ујутро ћу се вратити у град, гладан. И видевши успут једну смокву, дошао си до ње, и не нађеш ништа на њој осим једног листа, и речеш јој: Нека нема више плода од тебе заувек. И абије изше смоква." (Матеј 21:18–19). Таква је, браћо, сила Божанског глагола! Као свемоћни: "нека буде!" даје постојање и живот самом ништавилу; тако свемоћни: „Нека не буде!“ све убија и уништава. Али каква је то промена код нашег Господа и Спаситеља? Током своје службе, Он је само поучавао, праштао, хранио, исцељивао и васкрсао; а сада, на крају службе, изговара клетву! Зашто је и зашто је смоква кажњена на овај начин? - Зато што није утажила глад, како би се могло помислити, чувши речи: „гладна“, а када јој дођеш, „и нећеш наћи ништа у њој“? – Али Који је провео четрдесет дана у посту и упркос глади, огорчено је одбио понуду кушача да претвори камење у хлеб. Сада је могао да издржи глад још неколико сати док није стигао у град; а најмање је могао да окрене Своју чудесну моћ да се освети невином дрвету. И зар Он Сам није рекао ученицима када су Га позвали да се окрепе храном на извору Сихема: „Ја сам без меса да једем, о чему ви не знате... Моја храна је да једем, да вршим вољу Онога који ме посла“! (Јован 4:32, 34). Да ли је сада заиста недостајала ова Божанска збрка, када је на Голготи требало да се заврши најтежи део утврђивања ове свесвете воље? И како би, коначно, поучавајући своје ученике поуци о вери и молитви поводом проклетства ове смокве, могао да им Спаситељ каже: „Кад стојите на молитви, пустите, ако имате што против некога“ (Мк. 11, 25), ако је Он сам проклео смокву у гневу и из личног нерасположења на њу? Све ово, да не говоримо о другим околностима, јасно показује, браћо, да проклетство смоквиног дрвета није уследило као освета или казна на дрвету (такав чин би био неспојив не само са Божанским достојанством личности Исусове, већ и са природом дрвета), већ ради вишег циља. Ово је била једна од оних симболичних радњи којима је Спаситељ, уместо речима, понекад изражавао узвишене истине свог учења. Смоква би се сада могла користити као симбол утолико повољније јер им је већ једном послужила у једној од Спаситељевих парабола. Сећате ли се ове параболе? Ево је! „Има једна смоква“, рекао је Господ једном народу, „ја сам је посадио у винову лозу; он одговори и рече му: „Господе, остави је овог лета, док не окопам око ње, и пошкропим је гнојем, па ако и донесе плод, или ћу је убудуће одсећи“ (Лука 13, 6-9). после надолазећег лета са смоквином: да ли је она остала неплодна, да ли је она стварно била бичевана, то је, да видимо, да су Божанске претње непразне речи, веома је потребно за наше тело и крв да обманемо, а не умолимо га? против нас. Право проклетство смоквиног дрвета руши ову обману чулности, показујући одлучно да као што постоји време милосрђа и дуготрпљења, тако постоји и време суда и осуде; да сама пуноћа љубави којом се Божанско јавило на земљи у личности Богочовека, служећи као уточиште за покајање, није одбрана за непокајање, и да иста љубав не може само да се узнесе на крст ради искупљења покајаног, него да изрекне осуду непокајаноме. Ово је значење симбола смокве! Ово је сврха њеног проклетства! Судбина која је задесила неплодну смокву првенствено је изразила судбину народа Јуде. Јучерашњи дан за њега је био најодлучнији: пред њим се појавио очекивани Месија у виду кротког Цара, прореченог од пророка; било је неопходно препознати и препознати Га у овом својству; све је зависило од тога. Зашто је сам Спаситељ, ушавши у Јерусалим, са сузама рекао: „О, кад би само у овај дан схватио шта служи на добро твоје!“ (Лука 19:42) Јерусалим ово није разумео; осим вапаја невине деце: „Осана Сину Давидовом“! (Мт. 21,15) – све остало, велико и мало, старо и младо, остало је равнодушно и непомично: затворили су очи да не виде, затворили уши да не чују. Зато ће сутра, на крају последњег завршног говора народу у храму, Господ рећи: „Ево, ваша кућа оста празна“! (Матеј 23:38) Односно, он ће рећи целом народу нешто слично ономе што је сада речено смокви: „од сада да не буде плода на теби“! Али, осликавајући судбину народа Јуде, проклета смоква изражава судбину сваке грешне и непокајане душе. Сви смо ми, браћо, као дрвеће, које сади небески Вертоградар, залива, чисти, окопава, да у своје време цвета и роди. Овој светој судбини одговарају врлинске душе; зашто их сама реч Божија упоређује са дрвећем које стоји крај вода које одлазе, које се увек готово зелене и веома су плодне; а грешне и непокајане душе су неплодно дрвеће, које мноштвом лишћа само показује изглед живота, а заправо не награђује труд који је на њих стављен. Шта да ради небески Вертоградар са таквим дрвећем? – И Он, као земаљски хелигрејдер, разним средствима их исправља. Али када ова средства, бриге и трудови остану без утицаја на непокајаног грешника, небеска правда коначно доноси страшну одлуку – да се посече неплодно дрво и баци у огањ! – Анђео смрти понекад испуњава ову одлуку над сиромашним грешником са таквом изненадношћу и жаром да се и невољни сећа Давидових речи: „Прођох, и гле, тражих... и места му се не нађе!“ (Пс. 36, 36) И понекад грешник, обележен небеским одбаченошћу, остане још неко време у животу (као што је проклета и осушена смоква, без сумње, још неко време заузимала своје место); али овај живот је гори од саме смрти. За оне који имају очи да виде, нема ништа јадније од призора ових живих мртваца. Упркос луксузу и сјају који их често окружује, они очигледно носе печат осуђивања и одбијања; око њих је хладноћа и мртвило; близу њих је малодушност и тајни страх. Увеле смокве за своју неплодност се боје прекора, браћо; принесимо плод достојан покајања Христу који нам даје велику милост. Амин. Можда ће вас занимати: