Слово второе в Великий Понедельник

"Në mëngjes do të kthehem në qytet i uritur. Dhe, kur patë një fik rrugës, erdhët tek ai dhe nuk gjetët asgjë në të, përveç një gjetheje, dhe i tha: "Mos të ketë më fryt nga ti përgjithmonë. Dhe fiku abiye izshe". (Mateu 21:18–19). E tillë, vëllezër, është fuqia e foljes hyjnore! Si një i gjithëfuqishëm: "le të jetë!" i jep ekzistencë dhe jetë vetë hiçit; kaq i gjithëfuqishëm: "Le të mos jetë!" gjithçka vret dhe shkatërron. Por çfarë është ky ndryshim me Zotin dhe Shpëtimtarin tonë? Gjatë gjithë shërbesës së Tij, Ai vetëm mësoi, fali, ushqeu, shëroi dhe ringjalli; dhe tani, në fund të shërbimit, ai shqipton një mallkim! Pse dhe pse u dënua në këtë mënyrë fiku? - Sepse ajo nuk e ngopte urinë, siç mund të mendohej, duke dëgjuar fjalët: "e uritur", dhe kur të vini tek ajo, "dhe nuk do të gjeni asgjë tek ajo"? - Por i cili kaloi dyzet ditë në agjërim dhe, megjithë zinë e bukës, hodhi poshtë me indinjatë ofertën e tunduesit për t'i kthyer gurët në bukë. Tani mund të duronte urinë për disa orë të tjera derisa të arrinte në qytet; dhe më pak nga të gjitha ai mund ta kthente fuqinë e Tij të mrekullueshme për t'u hakmarrë ndaj pemës së pafajshme. Dhe a nuk u tha Ai vetë dishepujve kur ata e ftuan të freskohen me ushqim në burimin e Sikemit: "Unë jam pa mish për të ngrënë, për të cilin ju nuk dini... Ushqimi im është të ha, që të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi"! (Gjoni 4:32, 34). A mungonte vërtet kjo rrëmujë hyjnore tani, kur pjesa më e vështirë e përcaktimit të këtij vullneti të gjithë të shenjtë duhej të përfundonte në Kalvar? Dhe si, më në fund, kur u mësonte dishepujve të tij një udhëzim për besimin dhe lutjen me rastin e mallkimit të këtij fiku, Shpëtimtari mund t'u thoshte atyre: "Kur qëndroni duke u lutur, lëreni, nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt" (Marku 11:25), nëse Ai Vetë e kishte mallkuar fikun me zemërim dhe nga pakënaqësia personale kundër tij? E gjithë kjo, për të mos përmendur rrethanat e tjera, tregon qartë, vëllezër, se mallkimi i fikut nuk pasoi si hakmarrje apo ndëshkim mbi pemën (një veprim i tillë do të ishte i papajtueshëm jo vetëm me dinjitetin hyjnor të personit të Jezusit, por edhe me natyrën e pemës), por për një qëllim më të lartë. Ky ishte një nga ato veprime simbolike me të cilat Shpëtimtari, në vend të fjalëve, ndonjëherë shprehte të vërtetat e larta të mësimeve të Tij. Pema e fikut tani mund të përdorej si simbol edhe më me lehtësi, sepse i kishte shërbyer një herë në një nga shëmbëlltyrat e Shpëtimtarit. A ju kujtohet kjo shëmbëlltyrë? Këtu është ajo! "Ka një farë fiku," i tha Zoti një herë popullit, "Unë e mbolla në hardhitë e tij; Ai u përgjigj dhe i tha: "Zot, lëre atë këtë verë, derisa ta gërmoj rreth saj dhe ta spërkas me qelb, madje edhe nëse ai të japë fryt, ose përndryshe, do ta pres në të ardhmen" (Luka 13:6-9 nuk është e qartë, siç mund ta shihni këtë përfundim. pas verës së ardhshme me fikun: a u përmirësua dhe filloi të jepte fryt, apo mbeti shterpë, a ishte me të vërtetë e fshikulluar - unë them, se kërcënimet hyjnore nuk janë fjalë boshe, sepse dashuria e mishit dhe e gjakut tonë nuk është e gënjyer me të tjerat? kërcënime ndaj nesh. Mallkimi i vërtetë i fikut e rrëzon këtë mashtrim sensualiteti, duke treguar me vendosmëri se ashtu siç ka një kohë mëshirë dhe shpirtgjerësi, ashtu ka një kohë gjykimi dhe dënimi; se vetë plotësia e dashurisë me të cilën Hyjnorja u shfaq në tokë në personin e Njeriut-Perëndi, duke shërbyer si një strehë pendimi, nuk është një mbrojtje për mospendimin dhe se e njëjta dashuri jo vetëm që mund të ngjitet në kryq për shëlbimin e të penduarit, por të shpallë dënimin ndaj të papenduarve. Ky është kuptimi i simbolit të fikut! Ky është qëllimi i mallkimit të saj! Fati që i ndodhi fikut shterpë shprehu kryesisht fatin e popullit të Judës. Dje ishte dita më vendimtare për të: Mesia i pritshëm iu shfaq para tij në formën e një Mbreti të butë, të parashikuar nga profetët; ishte e nevojshme ta njihnim dhe ta njihnim Atë në këtë cilësi; gjithçka varej prej saj. Pse Vetë Shpëtimtari, kur hyri në Jeruzalem, tha me lot: "Oh, sikur vetëm në këtë ditë të kuptonit se çfarë shërben për mirëqenien tuaj!" (Luka 19:42) Jerusalemi nuk e kuptoi këtë; përveç thirrjes së fëmijëve të pafajshëm: “Hosana Birit të Davidit”! (Mateu 21:15) - çdo gjë tjetër, e madhe dhe e vogël, e vjetër dhe e re, mbeti indiferente dhe e palëvizshme: mbyllën sytë për të mos parë, mbyllën veshët për të mos dëgjuar. Prandaj, nesër, në përfundim të fjalimit të fundit të fundit drejtuar njerëzve në kishë, Zoti do të thotë: "Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh"! (Mateu 23:38) Do të thotë, ai do t'i thotë të gjithë popullit diçka të ngjashme me atë që i thanë tani fikut: "Tash e tutje, mos të keni asnjë fryt"! Por, duke përshkruar fatin e popullit të Judës, fiku i mallkuar shpreh fatin e çdo shpirti mëkatar dhe të papenduar. Të gjithë ne, vëllezër, jemi si pemët, që Vertogradari qiellor i mbjell, i vaditur, i pastron, i ka gërmuar, që në kohën e tyre të lulëzojnë e të japin fryt. Shpirtrat e virtytshëm i përgjigjen këtij fati të shenjtë; pse vetë fjala e Perëndisë i krahason me pemët që qëndrojnë pranë ujërave që dalin, të cilat gjithmonë bëhen pothuajse të gjelbërta dhe janë shumë frytdhënëse; dhe shpirtrat mëkatarë dhe të papenduar janë pemë shterpë, të cilat me një mori gjethesh tregojnë vetëm pamjen e jetës, por në fakt nuk e shpërblejnë punën që u bëhet. Çfarë duhet të bëjë Vertogradari qiellor me pemë të tilla? – Dhe Ai, si një heli-grades tokësor, përdor mjete të ndryshme për t'i korrigjuar ato. Por kur këto mjete, shqetësime dhe mundime mbeten pa efekt mbi një mëkatar të papenduar, drejtësia qiellore më në fund shpall një vendim të frikshëm - të presësh pemën shterpë dhe ta hedhësh në zjarr! – Engjëlli i vdekjes ndonjëherë e përmbush këtë vendosmëri mbi një mëkatar të gjorë me aq befasi dhe zell, saqë edhe ai që nuk dëshiron kujton fjalët e Davidit: “Kalova dhe ja, kërkova... dhe vendi i tij nuk u gjet!”. (Psal. 36:36) Dhe nganjëherë mëkatari, i shënuar nga refuzimi qiellor, mbetet i gjallë për ca kohë (ashtu si fiku i mallkuar dhe i tharë, pa dyshim, e zinte ende vendin e tij për ca kohë); por kjo jetë është më e keqe se vetë vdekja. Për ata që kanë sy për të parë, nuk ka asgjë më të dhimbshme se pamja e këtyre të vdekurve të gjallë. Pavarësisht luksit dhe shkëlqimit që i rrethon shpesh, ato me sa duket mbajnë vulën e gjykimit dhe të refuzimit; rreth tyre ka ftohtësi dhe vdekje; pranë tyre ka dëshpërim dhe frikë të fshehtë. Fiqtë e tharë për shterpësinë e tyre kanë frikë nga qortimi, vëllezër; le t'i japim fryt të denjë pendimi Krishtit, i cili na jep mëshirë të madhe. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: