Слово второе в Великий Понедельник

"Ráno sa vrátim do mesta, hladný. A keď ste cestou uvideli jediný figovník, prišli ste k nemu a nenašli ste na ňom nič, iba jeden list, a povedali ste mu: Nech už od teba naveky nie je ovocie. A abiye izshe figovník." (Matúš 21:18–19). Taká je sila Božského slovesa, bratia! Ako všemocný: "Nechaj to byť!" dáva existenciu a život samotnej ničote; tak všemocný: "Nech to nie je!" všetko zabíja a ničí. Ale aká je táto zmena s naším Pánom a Spasiteľom? Počas svojej služby iba učil, odpúšťal, živil, liečil a vzkriesil; a teraz na konci bohoslužby vysloví kliatbu! Prečo a prečo bol figovník takto potrestaný? - Pretože neuhasila hlad, ako by si niekto mohol myslieť, keď počula slová: „hladná“, a keď k nej prídete, „a nič v nej nenájdete“? - Ale ktorý strávil štyridsať dní v pôste a napriek hladomoru rozhorčene odmietol pokušiteľovu ponuku premeniť kamene na chlieb. Teraz mohol vydržať hlad ešte niekoľko hodín, kým sa dostal do mesta; a najmenej zo všetkého mohol obrátiť svoju zázračnú moc, aby sa pomstil na nevinnom strome. A či sám nepovedal učeníkom, keď ho pozvali, aby sa občerstvil jedlom pri prameni Sichemu: „Som bezmäsitý na jedenie, o čom vy neviete... Mojím pokrmom je jesť, aby som plnil vôľu Toho, ktorý ma poslal“! (Ján 4:32, 34). Naozaj chýbal tento Božský neporiadok teraz, keď na Kalvárii bolo potrebné dokončiť najťažšiu časť určenia tejto najsvätejšej vôle? A ako im napokon mohol Spasiteľ, keď učil svojich učeníkov poučenie o viere a modlitbe pri príležitosti prekliatia tohto figovníka, povedať: „Keď stojíte a modlíte sa, pustite, ak máte niečo proti niekomu“ (Mk 11:25), ak by on sám v hneve a z osobnej nevôle voči nemu preklial figovník? Toto všetko, nehovoriac o iných okolnostiach, jasne ukazuje, bratia, že kliatba figovníka nenasledovala ako pomsta alebo trest na strome (takýto čin by bol nezlučiteľný nielen s Božskou dôstojnosťou osoby Ježiša, ale aj s povahou stromu), ale pre vyšší účel. Bol to jeden z tých symbolických činov, ktorými Spasiteľ namiesto slov niekedy vyjadril vznešené pravdy svojho učenia. Figovník sa teraz dal použiť ako symbol o to pohodlnejšie, že im už raz slúžil v jednom zo Spasiteľových podobenstiev. Pamätáte si toto podobenstvo? Tu je! „Je istý figovník,“ povedal raz Pán ľuďom, „zasadil som ho do jeho viniča; On mu odpovedal a povedal mu: „Pane, nechaj ju toto leto, kým ju neokopem a nepokropím ju hnisom, a ak aj prinesie ovocie, inak ju v budúcnosti odrežem“ (Lukáš 13:6-9). Toto podobenstvo už nie je jasné. figovník: zlepšila sa a začala prinášať ovocie alebo zostala neplodná, bola naozaj zbičovaná, hovorím, a vidieť to, teda že Božské hrozby nie sú plané slová, je pre nás veľmi potrebné, aby naša telesná a krvná láska klamala a uspávala nášho ducha, okrem iného, že jeho hrozba nie je splnená u Pána? Skutočná kliatba figovníka rúca tento klam zmyselnosti a rozhodne ukazuje, že ako je čas milosrdenstva a zhovievavosti, tak je aj čas súdu a odsúdenia; že samotná plnosť lásky, s ktorou sa Božstvo zjavilo na zemi v osobe Bohočloveka, slúžiaceho ako útočisko pre pokánie, nie je obranou nekajúcnosti, a že tá istá láska môže nielen vystúpiť na kríž, aby vykúpila kajúcneho, ale vysloviť odsúdenie nad nekajúcnymi. Toto je význam symbolu figovníka! Toto je účel jej kliatby! Osud, ktorý postihol neplodný figovník, vyjadroval predovšetkým osud obyvateľov Júdu. Včerajší deň bol preňho najrozhodujúcejším dňom: zjavil sa pred ním očakávaný Mesiáš v podobe pokorného Kráľa, ktorého predpovedali proroci; bolo potrebné rozpoznať a rozpoznať Ho v tejto schopnosti; všetko od toho záviselo. Prečo sám Spasiteľ pri vstupe do Jeruzalema so slzami povedal: „Ó, keby si len v tento deň pochopil, čo slúži pre tvoje blaho! (Lukáš 19:42) Jeruzalem tomu nerozumel; okrem kriku nevinných detí: „Hosanna Synovi Dávidovmu“! (Mt 21,15) - všetko ostatné, veľkí i malí, starí i mladí, zostali ľahostajní a nehybní: zavreli oči, aby nevideli, zavreli uši, aby nepočuli. Preto zajtra, na záver poslednej záverečnej reči k ľudu v chráme, Pán povie: „Hľa, tvoj dom ostal prázdny“! (Matúš 23:38) To znamená, že celému ľudu povie niečo podobné, ako sa teraz hovorí o figovníku: „odteraz nech nemáte žiadne ovocie“! Ale prekliaty figovník, zobrazujúci osud judského ľudu, vyjadruje osud každej hriešnej a nekajúcnej duše. Všetci, bratia, sme ako stromy, ktoré zasadí nebeský Vertogradar, zaleje, očistí, zakope, aby vo svojom čase kvitli a prinášali ovocie. Tomuto svätému údelu zodpovedajú cnostné duše; prečo ich samotné Božie slovo prirovnáva k stromom stojacim pri vytekajúcich vodách, ktoré sa vždy takmer zazelenajú a sú veľmi plodné; a hriešne a nekajúcne duše sú neplodné stromy, ktoré množstvom listov ukazujú len zdanie života, ale v skutočnosti neodmeňujú prácu, ktorá je na nich kladená. Čo by mal nebeský Vertogradar robiť s takýmito stromami? – A On ako pozemský heligonkár používa rôzne prostriedky na ich nápravu. Ale keď tieto prostriedky, starosti a námaha zostanú na nekajúcneho hriešnika bez účinku, nebeská spravodlivosť napokon vyhlási hrozivé rozhodnutie – vyrúbať neúrodný strom a hodiť ho do ohňa! – Anjel smrti niekedy naplní toto odhodlanie nad úbohým hriešnikom s takou náhlosťou a zanietením, že si aj ten, kto nechce, spomenie na slová Dávidove: „Išiel som okolo, a hľa, hľadal som... a jeho miesto sa nenašlo!“ (Ž 36:36) A niekedy hriešnik, poznačený nebeským odmietnutím, ešte nejaký čas zostane nažive (tak ako prekliaty a uschnutý figovník nepochybne ešte nejaký čas obsadil svoje miesto); ale tento život je horší ako samotná smrť. Pre tých, ktorí majú oči na videnie, nie je nič žalostnejšie ako pohľad na týchto živých mŕtvych. Napriek luxusu a nádhere, ktorá ich často obklopuje, zjavne nesú pečať súdu a odmietania; je okolo nich chlad a mŕtvota; v ich blízkosti je skľúčenosť a tajný strach. Vyschnuté figovníky pre svoju neplodnosť sa boja napomenutia, bratia; prinášajme ovocie hodné pokánia Kristovi, ktorý nám dáva veľké milosrdenstvo. Amen. Mohlo by vás zaujímať: