Слово второе в Великий Понедельник

„Dimineața mă voi întoarce în cetate, cu foame. Și, văzând un singur smochin pe drum, ai venit la el și nu ai găsit nimic pe el decât o frunză și i-ai zis: Să nu mai fie rod de la tine pentru totdeauna. (Matei 21:18–19). Așa este, fraților, puterea verbului divin! Ca un omnipotent: „să fie!” dă existență și viață neantului însuși; atât de atotputernic: „Să nu fie!” totul ucide și distruge. Dar care este această schimbare cu Domnul și Mântuitorul nostru? De-a lungul slujirii Sale, El doar a învăţat, a iertat, a hrănit, a vindecat şi a înviat; iar acum, la sfârşitul slujbei, scoate un blestem! De ce și de ce a fost pedepsit smochinul în acest fel? - Pentru că nu a potoli foamea, așa cum s-ar putea crede, auzind cuvintele: „foame”, iar când vii la ea, „și nu vei găsi nimic în ea”? - Dar Care a petrecut patruzeci de zile în post și, în ciuda foametei, a respins cu indignare oferta ispititorului de a transforma pietrele în pâine. Acum putea îndura foamea încă câteva ore până ajungea în oraș; și mai puțin de toate și-ar fi putut întoarce puterea miraculoasă pentru a se răzbuna pe copacul nevinovat. Și oare El Însuși nu le-a spus ucenicilor când L-au invitat să se învioreze cu hrană la izvorul Sihemului: „Sunt fără carne de mâncat, despre care nu știți... Mâncarea Mea este să mănânc, ca să fac voia Celui ce M-a trimis”! (Ioan 4:32, 34). Chiar lipsea această mizerie divină acum, când partea cea mai dificilă a hotărârii acestei voințe atotsfinte trebuia să fie finalizată pe Calvar? Și cum, în cele din urmă, când le-a învățat ucenicilor săi o învățătură despre credință și rugăciune cu ocazia blestemului acestui smochin, le-a putut Mântuitorul să le spună: „Când stați să vă rugați, dați drumul, dacă aveți ceva împotriva cuiva” (Marcu 11:25), dacă El Însuși ar fi blestemat smochinul din mânie și din neliniște împotriva lui? Toate acestea, ca să nu mai vorbim de alte împrejurări, arată clar, fraților, că blestemul smochinului nu a urmat ca răzbunare sau pedeapsă asupra pomului (un asemenea act ar fi incompatibil nu numai cu demnitatea divină a persoanei lui Isus, ci și cu natura pomului), ci pentru un scop mai înalt. Aceasta a fost una dintre acele acțiuni simbolice prin care Salvatorul, în loc de cuvinte, a exprimat uneori adevărurile înalte ale învățăturii Sale. Smochinul putea fi folosit acum ca simbol cu ​​atât mai convenabil, deoarece le servise deja o dată într-una dintre pildele Salvatorului. Îți amintești această pildă? Iată-o! „Există un smochin”, le-a spus odată Domnul oamenilor, „l-am sădit în viile lui; El i-a răspuns și i-a zis: „Doamne, lasă-o vara asta, până voi săpa în jurul ei și o stropesc cu puroi și chiar dacă va da roade, sau altfel, o voi tăia în viitor” (Luca 13:6-9). ce s-a întâmplat după vara viitoare cu smochinul: s-a îmbunătățit și a început să dea roade sau a rămas stearpă, a fost chiar bătută - nu pot să văd asta, adică că amenințările divine nu sunt cuvintele inutile, este foarte necesar pentru noi, cărnii și nădejdea noastră? de aceea nu-și va îndeplini amenințările împotriva noastră. Blestemul adevărat al smochinului răstoarnă această înșelăciune a senzualității, arătând cu hotărâre că, așa cum este un timp de milă și îndelungă răbdare, tot așa este un timp de judecată și de condamnare; că însăși plinătatea iubirii cu care Divinul s-a arătat pe pământ în persoana omului-Dumnezeu, slujind drept refugiu pentru pocăință, nu este o apărare pentru necăință și că aceeași iubire nu poate doar să se înalțe pe cruce pentru răscumpărarea celui pocăit, ci să pronunțe condamnarea celor necăiți. Acesta este sensul simbolului smochinului! Acesta este scopul blestemului ei! Soarta care a avut loc smochinului sterp a exprimat în primul rând soarta poporului lui Iuda. Ieri a fost ziua cea mai decisivă pentru el: așteptatul Mesia i-a apărut în fața unui Împărat blând, prezis de profeți; a fost necesar să-L recunoaștem și să-L recunoaștem în această calitate; totul depindea de asta. De ce Însuși Mântuitorul, la intrarea în Ierusalim, a spus cu lacrimi: „O, de-ai înțelege în această zi ce slujește pentru bunăstarea ta!” (Luca 19:42) Ierusalimul nu a înțeles acest lucru; cu excepția strigătului copiilor nevinovați: „Osana Fiului lui David”! (Matei 21:15) – toate celelalte, mari și mici, bătrâni și tineri, au rămas indiferenți și nemișcați: au închis ochii ca să nu vadă, au închis urechile ca să nu audă. De aceea, mâine, la încheierea ultimului discurs final adresat oamenilor din biserică, Domnul va spune: „Iată, casa ta a rămas goală”! (Matei 23:38) Adică va spune întregului popor ceva asemănător cu ceea ce s-a spus acum smochinului: „de acum înainte să nu vă fie rod”! Dar, înfățișând soarta poporului lui Iuda, smochinul blestemat exprimă soarta fiecărui suflet păcătos și nepocăit. Noi toți, fraților, suntem ca pomii, care sunt plantați de Vertogradarul ceresc, udați, curățați, săpați, pentru ca la vremea lor să înflorească și să rodească. Sufletelor virtuoase corespund acestui destin sfânt; de ce însuși cuvântul lui Dumnezeu îi aseamănă cu copacii care stau lângă apele care ies, care devin întotdeauna aproape verzi și sunt foarte rodnici; iar sufletele păcătoase și necăiate sunt copaci sterpi, care cu o mulțime de frunze arată doar înfățișarea vieții, dar de fapt nu răsplătesc munca pusă asupra lor. Ce ar trebui să facă Vertogradarul ceresc cu astfel de copaci? – Iar El, ca un heli-gradeer pământesc, folosește diverse mijloace pentru a le corecta. Dar când aceste mijloace, griji și osteneli rămân fără efect asupra unui păcătos nepocăit, dreptatea cerească pronunță în sfârșit o decizie formidabilă - de a tăia copacul sterp și a-l arunca în foc! – Îngerul morții împlinește uneori această hotărâre asupra unui biet păcătos cu atâta bruscă și râvnă, încât până și cel nedoritor își amintește de cuvintele lui David: „Am trecut și iată, am căutat... și locul lui nu a fost găsit!” (Ps. 36:36) Și uneori păcătosul, marcat de respingerea cerească, rămâne în viață o vreme (precum smochinul blestemat și ofilit, fără îndoială, și-a ocupat încă de ceva vreme locul); dar această viață este mai rea decât moartea însăși. Pentru cei care au ochi să vadă, nimic nu este mai jalnic decât vederea acestor morți vii. În ciuda luxului și splendorii care îi înconjoară adesea, se pare că poartă pecetea judecății și a respingerii; în jurul lor există răceală și moarte; lângă ei există deznădejde și teamă secretă. Smochinii uscați pentru sterilitatea lor se tem de mustrare, fraților; să aducem roade vrednice de pocăinţă lui Hristos, care ne dă mare milă. Amin. Te-ar putea interesa: