Слово второе в Великий Понедельник

„Утрото гладен ќе се вратам во градот. И, откако видовте една смоква по патот, дојдовте кај неа, и не најдовте ништо на неа освен еден лист, и ѝ рече: „Нека нема повеќе плод од тебе засекогаш! (Матеј 21:18-19). Таква е, браќа, моќта на Божествениот глагол! Како семоќен: „нека биде!“ дава постоење и живот на самата ништожност; толку семоќен: „Нека не биде!“ сè убива и уништува. Но, каква е оваа промена кај нашиот Господ и Спасител? Во текот на целата своја служба, Тој само поучуваше, простуваше, хранеше, исцелуваше и воскреснуваше; и сега, на крајот од службата, изговара клетва! Зошто и зошто смоквата била казнета на овој начин? - Затоа што таа не го задоволи гладот, како што може да се помисли, слушајќи ги зборовите: „гладна“, а кога ќе дојдеш кај неа, „и нема да најдеш ништо во неа“? - Но Кој помина четириесет дена во пост и, и покрај гладот, со огорченост ја отфрли понудата на искушувачот да ги претвори камењата во леб. Сега можеше да издржи глад уште неколку часа додека не стигне до градот; а најмалку од сè можел да ја сврти Својата чудотворна сила да се одмазди на невиното дрво. А зарем Самиот не им рече на учениците кога Го повикаа да се освежат со храна кај изворот Сихем: „Јас сум да јадам без месо, за што вие не знаете... Мојата храна е да јадам, за да ја вршам волјата на Оној што Ме испрати“! (Јован 4:32, 34). Дали овој Божествен хаос навистина недостасуваше сега, кога најтешкиот дел од определувањето на оваа сесвета волја требаше да се заврши на Голгота? И како, конечно, кога ги поучувал своите ученици на упатство за вера и молитва по повод проклетството на оваа смоква, Спасителот би можел да им каже: „Кога стоите да се молите, отпуштете се, ако имате нешто против некого“ (Марко 11:25), ако Самиот ја проколнал смоквата во гнев и од лично незадоволство против неа? Сето ова, да не зборуваме за други околности, јасно покажува, браќа, дека клетвата на смоквата не следела како одмазда или казна на дрвото (таков чин би бил неспоив не само со Божественото достоинство на личноста на Исус, туку и со природата на дрвото), туку за повисока цел. Ова беше едно од оние симболични дејства со кои Спасителот, наместо со зборови, понекогаш ги искажуваше возвишените вистини на Неговото учење. Смоквата сега можеше да се користи како симбол уште попогодно бидејќи веќе еднаш им послужи во една од параболите на Спасителот. Се сеќавате ли на оваа парабола? Еве ја таа! „Има една смоква“, му рекол еднаш Господ на народот, „Јас ја засадив во нејзините лози; Тој одговори и му рече: „Господи, остави ја летово, додека не ја ископам и не ја посипам со гној, па дури и да даде плод, или во спротивно ќе ја отсечам во иднина“ (Лука 13:6-9, не може да се види како што е конечниот заклучок. По претстојното лето со смоквата: дали таа остана неплодна, дали навистина ја камшикувам, т.е. закани кон нас. Вистинското проклетство на смоквата ја соборува оваа измама на сензуалноста, покажувајќи решително дека како што има време на милост и долготрпеливост, така има и време на суд и осуда; дека самата полнота на љубовта со која Божественото се појави на земјата во личноста на Богочовекот, служејќи како прибежиште за покајание, не е одбрана за непокајание, и дека истата љубов не само што може да се искачи на крстот за откупување на покајаниот, туку да изрече осуда на непокајаниот. Ова е значењето на симболот смоква! Ова е целта на нејзиното проклетство! Судбината што ја снајде неплодната смоква првенствено ја изрази судбината на народот на Јуда. Вчера беше најодлучниот ден за него: очекуваниот Месија се појави пред него во облик на кроток Цар, предвиден од пророците; беше неопходно да се препознае и препознае во ова својство; се зависеше од тоа. Зошто Самиот Спасител, при влегувањето во Ерусалим, со солзи рече: „Ах, кога само на денешен ден би разбрале што служи за вашата благосостојба!“ (Лука 19:42) Ерусалим не го разбра ова; освен извикот на невините деца: „Осана на Давидовиот син“! (Матеј 21:15) - сè друго, големо и мало, старо и младо, останало рамнодушно и неподвижно: ги затворале очите за да не видат, ги затворале ушите за да не слушнат. Затоа, утре, на крајот од последниот последен говор пред луѓето во храмот, Господ ќе рече: „Ете, вашата куќа е празна“! (Матеј 23:38). Односно, тој ќе му каже на целиот народ нешто слично на она што и беше кажано сега на смоквата: „отсега да нема плод на тебе“! Но, прикажувајќи ја судбината на народот Јуда, проколнатата смоква ја изразува судбината на секоја грешна и непокајана душа. Сите ние, браќа, сме како дрвја, кои небесниот Вертоградар ги засадува, ги полева, чисти, вкопува, за во нивно време да цветаат и да вродат со плод. Доблесните души одговараат на оваа света судбина; зошто самото слово Божјо ги споредува со дрвја кои стојат покрај излезните води, кои секогаш стануваат речиси зелени и се многу плодни; а грешните и непокајани души се неплодни дрвја, кои со мноштво лисја само го покажуваат изгледот на животот, а всушност не го наградуваат трудот што им е вложен. Што да прави небесниот Вертоградар со вакви дрвја? – А Тој како земски хелиоодделенец употребува разни средства за да ги исправи. Но, кога овие средства, грижи и труд остануваат без ефект врз непокајаниот грешник, небесната правда конечно изрече страшна одлука - да го исече неплодното дрво и да го фрли во оган! – Ангелот на смртта понекогаш со таква ненадејност и ревност ја исполнува оваа определба над сиромавиот грешник што дури и оној што не сака се сеќава на зборовите на Давид: „Поминав, и ете, барав... а неговото место не се најде!“ (Пс. 36:36). но овој живот е полош од самата смрт. За оние кои имаат очи да видат, нема ништо пожалосно од глетката на овие живи мртви. И покрај раскошот и раскошот што често ги опкружува, тие очигледно носат печат на осудување и отфрлање; околу нив владее студенило и мртвило; во нивна близина владее малодушност и таен страв. Исушените смокви поради својата неплодност се плашат од укор, браќа; да донесеме плод достојни за покајание на Христа, Кој ни дава голема милост. Амин. Можеби ќе ве интересира: