Слово второе в Великий Понедельник

"დილით ქალაქში დავბრუნდები მშიერი. გზად ერთი ლეღვის ხე რომ იხილე, მიხვედი და ვერაფერი იპოვე მასზე, გარდა ერთი ფოთლისა და უთხარი: აღარ იყოს შენგან ნაყოფი სამუდამოდ. და აბიე იზშე ლეღვის ხე." (მათე 21:18–19). ასეთია, ძმებო, ღვთიური ზმნის ძალა! როგორც ყოვლისშემძლე: "დაე იყოს!" არსებობას და სიცოცხლეს ანიჭებს თავად არარაობას; ასე ყოვლისშემძლე: "დაე არ იყოს!" ყველაფერი კლავს და ანადგურებს. მაგრამ რა არის ეს ცვლილება ჩვენს უფალთან და მხსნელთან? მთელი თავისი მსახურების განმავლობაში ის მხოლოდ ასწავლიდა, აპატიებდა, საზრდოობდა, კურნავდა და აღდგა; და ახლა, წირვის დასასრულს, ის წყევლას წარმოთქვამს! რატომ და რატომ დაისაჯა ლეღვის ხე ასე? - იმიტომ, რომ მან ვერ დააკმაყოფილა შიმშილი, როგორც შეიძლება იფიქროს, სიტყვების გაგონებაზე: "მშია", და როცა მიხვალ მასთან, "და ვერაფერს იპოვი მასში"? - მაგრამ რომელმაც ორმოცი დღე მარხვაში გაატარა და შიმშილის მიუხედავად, აღშფოთებით უარყო მაცდურის წინადადება ქვები პურად გადაექცია. მას ახლა შეეძლო შიმშილის გაძლება კიდევ რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ქალაქს არ მიაღწევდა; და ყველაზე ნაკლებად მას შეეძლო მოექცია თავისი სასწაულებრივი ძალა უდანაშაულო ხეზე შურისძიების მიზნით. და განა თავად არ უთქვამს მოწაფეებს, როცა ისინი მიიწვიეს შექემის წყაროსთან საჭმლით გასახალისებლად: „უხორცო ვარ საჭმელად, რომლის შესახებაც თქვენ არ იცით... ჩემი საჭმელი ჭამაა, რათა შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება“! (იოანე 4:32, 34). ნუთუ მართლა დაკარგული იყო ეს ღვთაებრივი არეულობა ახლა, როცა ამ ყოვლადწმინდა ნების განსაზღვრის ყველაზე რთული ნაწილი გოლგოთაზე უნდა დასრულებულიყო? და ბოლოს, როგორ ასწავლიდა თავის მოწაფეებს სწავლებას რწმენისა და ლოცვის შესახებ ამ ლეღვის ხის წყევლის შესახებ, მაცხოვარმა უთხრა მათ: „როცა ლოცულობთ, გაუშვით, თუ ვინმეს წინააღმდეგ გაქვთ რამე“ (მარკოზი 11:25), თუ მან დაწყევლა ლეღვის ხე რისხვით და პირადი უკმაყოფილების გამო? ეს ყველაფერი, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა გარემოებებზე, ნათლად აჩვენებს, ძმებო, რომ ლეღვის წყევლა არ მოჰყვა ხეზე შურისძიებას ან დასჯას (ასეთი ქმედება შეუთავსებელი იქნება არა მხოლოდ იესოს პიროვნების ღვთაებრივ ღირსებასთან, არამედ ხის ბუნებასთან), არამედ უფრო მაღალი მიზნისთვის. ეს იყო ერთ-ერთი იმ სიმბოლური ქმედება, რომლითაც მაცხოვარი, სიტყვების ნაცვლად, ზოგჯერ გამოხატავდა თავისი სწავლების მაღალ ჭეშმარიტებას. ლეღვის ხე ახლა უფრო მოსახერხებელი იყო სიმბოლოდ, რადგან ის უკვე ემსახურებოდა მათ ერთხელ მაცხოვრის ერთ-ერთ იგავში. გახსოვთ ეს იგავი? აი ის არის! "არის ლეღვის ხე, - უთხრა ერთხელ უფალმა ხალხს, - მე დავთესე იგი თავის ვაზებში; მან უპასუხა და უთხრა: "უფალო, მიატოვე იგი ამ ზაფხულს, სანამ არ ამოთხარე მის გარშემო და ჩირქით მოვასხამ, და თუ ნაყოფი გამოიღოს, თორემ მომავალში მოვწყვეტ მას" (ლუკა 13:6-9, როგორც ჩანს, ვერ ხედავ. მოახლოებული ზაფხულის შემდეგ ლეღვის ხემ გააუმჯობესა თუ არა უნაყოფო დარჩა, მართლა არ შემიძლია ამის დანახვა, ანუ ღვთაებრივი მუქარა არ არის უშედეგო სიტყვები, რომ ჩვენი ხორცი და სისხლი შეასრულოს მის ნებაზე? მუქარა ჩვენს მიმართ. ლეღვის ხის ნამდვილი წყევლა ამსხვრევს სენსუალურობის ამ მოტყუებას და მტკიცედ აჩვენებს, რომ როგორც წყალობისა და სულგრძელობის დროა, ასევე არის განკითხვისა და განსჯის დრო; რომ სიყვარულის სისრულე, რომლითაც ღვთაება გამოჩნდა დედამიწაზე ღმერთკაცის პიროვნებაში, რომელიც სინანულის თავშესაფარს წარმოადგენს, არ არის თავშესაფარი სინანულისთვის და რომ იგივე სიყვარული შეიძლება არა მხოლოდ ჯვარზე ამაღლდეს მონანიების გამოსასყიდად, არამედ გამოაცხადოს მსჯავრი მოუნანიებელზე. ეს არის ლეღვის სიმბოლოს მნიშვნელობა! ეს არის მისი წყევლის მიზანი! ბედი, რომელიც დაემართა უნაყოფო ლეღვის ხეს, პირველ რიგში გამოხატავდა იუდას ხალხის ბედს. გუშინ ყველაზე გადამწყვეტი დღე იყო მისთვის: მოსალოდნელი მესია გამოეცხადა მის წინაშე თვინიერი მეფის სახით, წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები; საჭირო იყო მისი ამოცნობა და აღიარება ამ ხარისხში; ყველაფერი მასზე იყო დამოკიდებული. რატომ თქვა თავად მაცხოვარმა, იერუსალიმში შესვლისას, ცრემლებით: „ოჰ, რომ მხოლოდ ამ დღეს გაიგო, რას ემსახურება შენს კეთილდღეობას!“ (ლუკა 19:42). იერუსალიმს ეს არ ესმოდა; გარდა უდანაშაულო ბავშვების ძახილისა: „ოსანა დავითის ძეს“! (მათე 21:15) - სხვა ყველაფერი, დიდი და პატარა, მოხუცი და ახალგაზრდა, გულგრილი და უმოძრაო რჩებოდა: თვალებს დახუჭავდნენ, რომ არ ენახათ, ყურები დახუჭეს, რომ არ გაეგოთ. მაშასადამე, ხვალ, ტაძარში მყოფი ხალხის წინაშე ბოლო დასკვნითი გამოსვლის დასასრულს, უფალი იტყვის: „აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დარჩა“! (მათე 23:38) ანუ, ის მთელ ხალხს ეტყვის იგივეს, რაც ახლა ლეღვის ხეს უთხრეს: „ამიერიდან ნაყოფი არ იყოს შენზე“! მაგრამ, იუდას ხალხის ბედის ამსახველი, დაწყევლილი ლეღვის ხე გამოხატავს ყოველი ცოდვილი და მოუნანიებელი სულის ბედს. ყველანი, ძმებო, ხეებივით ვართ, რომლებსაც ზეციური ვერტოგრადარი რგავს, რწყავს, წმენდს, თხრის, რომ თავის დროზე აყვავდეს და ნაყოფი გამოიღოს. სათნო სულები შეესაბამება ამ წმინდა ბედს; რატომ ადარებს მათ ღვთის სიტყვას, რომლებიც გამომავალი წყლების პირას დგანან, რომლებიც ყოველთვის თითქმის მწვანე და ძალიან ნაყოფიერი არიან; ხოლო ცოდვილი და მოუნანიებელი სულები უნაყოფო ხეებია, რომლებიც ფოთლის სიმრავლით მხოლოდ სიცოცხლის იერს აჩვენებენ, მაგრამ სინამდვილეში არ აჯილდოებენ მათზე დაკისრებულ შრომას. რა უნდა გააკეთოს ზეციურმა ვერტოგრადარმა ასეთ ხეებთან? – და ის, როგორც მიწიერი ჰელიკლასელი, სხვადასხვა ხერხს იყენებს მათ გამოსასწორებლად. მაგრამ როდესაც ეს საშუალებები, საზრუნავი და შრომა უშედეგოდ რჩება მოუნანიებელ ცოდვილზე, ზეციური სამართლიანობა საბოლოოდ გამოაქვს საშინელ გადაწყვეტილებას - მოჭრას უნაყოფო ხე და ჩააგდოს იგი ცეცხლში! – სიკვდილის ანგელოზი ხანდახან ისეთი მოულოდნელობითა და გულმოდგინებით ასრულებს ამ გადაწყვეტილებას ღარიბი ცოდვილის მიმართ, რომ უნებლიეთსაც კი ახსოვს დავითის სიტყვები: „გავიარე და, აჰა, ვეძებდი... და მისი ადგილი ვერ იპოვეს!“ (ფსალმ. 36:36) და ზოგჯერ ზეციური უარყოფით გამორჩეული ცოდვილი გარკვეული დროის განმავლობაში რჩება ცოცხალი (ისევე, როგორც დაწყევლილი და გამხმარი ლეღვის ხე, უეჭველია, ჯერ კიდევ გარკვეული დროით იკავებდა ადგილს); მაგრამ ეს სიცოცხლე თვით სიკვდილზე უარესია. ვისაც თვალი აქვს სანახავად, ამ ცოცხალი მიცვალებულების ხილვაზე უფრო სამარცხვინო არაფერია. მიუხედავად ფუფუნებისა და ბრწყინვალებისა, რომელიც მათ ხშირად აკრავს, როგორც ჩანს, ისინი ატარებენ განსჯის და უარყოფის შტამპს; მათ ირგვლივ სიცივე და მკვდარია; მათ გვერდით არის სასოწარკვეთა და ფარული შიში. გამხმარ ლეღვს უნაყოფოდ ეშინიათ საყვედურის, ძმებო; მივიღოთ სინანულის ღირსი ნაყოფი ქრისტეს, რომელიც გვაძლევს დიდ წყალობას. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: