Слово второе в Великий Понедельник

"На сутринта ще се върна в града, гладен. И като видях едно смокиново дърво по пътя, ти стигна до него и не намери нищо на него освен един лист и му каза: Нека няма повече плод от теб завинаги. И абийе изше смокинята. " (Матей 21:18-19). Такава е, братя, силата на Божествения глагол! Като всемогъщ: "нека бъде!" дава съществуване и живот на самото нищо; толкова всемогъщ: "Да не бъде!" всичко убива и разрушава. Но каква е тази промяна с нашия Господ и Спасител? По време на Своето служение, Той само учи, прощава, подхранва, изцелява и възкресява; и сега, в края на службата, изрича ругатня! Защо и защо смокинята беше наказана по този начин? - Защото не е утолила глада, както може да си помислите, като чуете думите: „гладна“, а когато дойдете при нея, „и няма да намерите нищо в нея“? - Но Който прекара четиридесет дни в пост и въпреки глада, възмутено отхвърли предложението на изкусителя да превърне камъните в хляб. Сега можеше да издържи на глад още няколко часа, докато стигне до града; и най-малкото можеше да насочи чудотворната Си сила, за да отмъсти на невинното дърво. И не каза ли самият Той на учениците, когато те го поканиха да се подкрепят с храна при извора на Сихем: „Аз съм без месо за ядене, за което вие не знаете... Моята храна е да ям, за да върша волята на Този, Който Ме е пратил”! (Йоан 4:32, 34). Наистина ли липсваше тази Божествена каша сега, когато най-трудната част от определянето на тази всесвята воля трябваше да бъде завършена на Голгота? И как най-после, като учи учениците си на наставление за вяра и молитва по повод проклятието на тази смоковница, би могъл Спасителят да им каже: „Когато стоите на молитва, пуснете, ако имате нещо против някого“ (Марк. 11:25), ако Сам Той беше проклел смоковницата в гняв и от лично неудоволствие срещу нея? Всичко това, да не говорим за други обстоятелства, ясно показва, братя, че проклятието на смоковницата не е последвало като отмъщение или наказание на дървото (подобен акт би бил несъвместим не само с Божественото достойнство на личността на Исус, но и с природата на дървото), но за по-висша цел. Това беше едно от онези символични действия, с които Спасителят понякога вместо с думи изразяваше възвишените истини на Своето учение. Смокинята вече можеше да се използва като символ още по-удобно, защото вече им беше служила веднъж в една от притчите на Спасителя. Спомняте ли си тази притча? Ето я! „Има една смокиня - каза веднъж Господ на хората, - посадих я в лозите й. Той отговори и му каза: „Остави я, Господи, това лято, докато я разровя и я напръскам с гной, и дори да даде плод, иначе ще я отсека в бъдеще" (Лука 13:6-9). Тази притча, както виждате, няма окончателен завършек. Не е ясно какво се е случило след настъпващото лято със смокинята: дали тя е останала безплодна? - не мога да видя това, че Божествените заплахи не са празни думи, защото нашата плът и кръв ни лъжат, освен всичко друго, с фалшивата надежда, че няма да изпълни своите заплахи. нас. Истинското проклятие на смокинята отхвърля тази измама на чувствеността, показвайки решително, че както има време на милост и дълготърпение, така има време на съд и осъждение; че самата пълнота на любовта, с която Божественото се е явило на земята в лицето на Богочовека, служейки като убежище за покаяние, не е защита за непокаяние и че същата любов може не само да се възнесе на кръста за изкуплението на каещите се, но и да произнесе осъждение върху непокаялите се. Това е значението на символа на смокинята! Това е целта на нейното проклятие! Съдбата, сполетяла безплодната смокиня, изразява преди всичко съдбата на народа на Юда. Вчерашният ден беше най-решителният за него: очакваният Месия се яви пред него в образа на кротък Цар, предсказан от пророците; беше необходимо да Го разпознаем и признаем в това качество; всичко зависеше от това. Защо Самият Спасител, влизайки в Йерусалим, каза със сълзи: „О, да разберете в този ден какво служи за вашето благополучие!” (Лука 19:42) Ерусалим не разбираше това; с изключение на вика на невинни деца: „Осанна на Давидовия син”! (Матей 21:15) – всичко останало, голямо и малко, старо и младо, остана равнодушно и неподвижно: затвориха очите си, за да не виждат, затвориха ушите си, за да не чуят. Затова утре, в края на последната последна реч пред хората в храма, Господ ще каже: „Ето, къщата ви остана празна”! (Матей 23:38) Тоест, той ще каже на целия народ нещо подобно на казаното сега на смоковницата: „отсега нататък да няма плод на теб“! Но, изобразявайки съдбата на народа на Юда, прокълнатата смокиня изразява съдбата на всяка грешна и непокаяна душа. Всички ние, братя, сме като дървета, които небесният Въртоградар сади, напоява, очиства, окопава, за да цъфтят на времето си и да дадат плод. Добродетелните души отговарят на тази свята съдба; защо самото Божие слово ги оприличава на дървета, стоящи край изтичащите води, които винаги стават почти зелени и са много плодовити; а грешните и непокаяните души са безплодни дървета, които с множеството си листа показват само вид на живот, но всъщност не възнаграждават труда, който са им положили. Какво да прави небесният Въртоградар с такива дървета? – И Той, като земен хелигрейдер, използва различни средства, за да ги коригира. Но когато тези средства, грижи и трудове остават без ефект върху непокаяния грешник, небесното правосъдие най-сетне произнася страхотно решение - да отсече безплодното дърво и да го хвърли в огъня! – Ангелът на смъртта понякога изпълнява това определение над бедния грешник с такава внезапност и усърдие, че дори неволният си спомня думите на Давид: „Минах и, ето, потърсих... и мястото му не се намери!” (Пс. 36:36) И понякога грешникът, белязан от небесното отхвърляне, остава жив за известно време (точно както прокълнатата и изсъхнала смоковница, без съмнение, все още заемаше мястото си за известно време); но този живот е по-лош от самата смърт. За тези, които имат очи да виждат, няма нищо по-жалко от гледката на тези живи мъртви. Въпреки лукса и блясъка, които често ги заобикалят, те очевидно носят печата на осъждане и отхвърляне; около тях цари студ и мъртвило; край тях има униние и таен страх. Изсъхналите смокинови дървета за своята безплодност се страхуват от изобличение, братя; нека принесем плод достоен за покаяние на Христос, който ни дарява с голяма милост. амин Може да се интересувате от: