Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Настав нарешті і великий тиждень! Відкрилося божественне поле Страстей Христових! Тут стільки світла для розуму, найкіснішого, стільки вогню для серця найхолоднішого, що нам, служителям слова, можна вже замовкнути, і разом з цим стати глядачами того, що відбувається, слухачами сказаного. Але оскільки сама Церква не припиняє слова, то й нам не можна залишити його. Відкриватимемо уста, щоб вказувати вам, на що особливо щодня звертати увагу. Це тим потрібніше, особливо в перші дні, що хоча Церква та Євангелієм денним і піснеспівами сама нагадує щодня про деякі предмети, але вони, не знаю чому, не прийшли досі до загальної народної популярності. Чи багато хто, наприклад, знає, що нині дотримуються пам'яті праведного Йосипа і смоковниці, враженої прокляттям? А спогад про них саме і присвоєно справжньому дню, що в них міститься для нас премного повчального. Отже, звернемо тепер увагу на святого Йосипа; а серед літургії розглянемо долю проклятої смоковниці. Чому є сьогодні святий Йосип? Тому що він був прообразом нашого Спасителя. Бо, треба знати, браття мої, що Спаситель наш, окрім того, що пророки пророкували, був і прообразований і особами і речами. Так, наприклад, жертвопринесення Ісака Авраамом протворило жертвопринесення Голгофське. Три дні пророка Іони в утробі китів утворило триденне перебування Спасителя в труні. Піднесення Мойсеєм змія в пустелі на хрест для зцілення утворило вознесіння на Хрест Ісуса на спасіння всіх. Наказом – пекти на вогні пасхального ягня цілим, не руйнуючи кістки від нього, прообразовано, що на хресті не будуть перебиті гомілки у Розіп'ятого Спасителя. Але з усіх старозавітних протворів Божественних Страстей Христових немає повніше, як у Йосипі. Праведник цей утворив собою не одну якусь обставину в стражданнях Господа, і не одну якусь сторону Хреста Його, а багато хто. Взагалі в житті його мабуть відрізняються два стани: приниження та прославлення, і останнє вийшло з першого так, що якби не було приниження, то не було б і слави. Так і в житті Господа: спочатку приниження, страждання, смерть і поховання, а потім воскресіння, вознесіння та посада на престолі Отця, і все це за те, що Він був слухняний навіть до хресної смерті. Зокрема, що ні риса в житті Йосипа, то подібність до життя Господа, і особливо з Його стражданнями. Так, Йосип був найулюбленішим сином батька: Спаситель є улюблений Син Небесного Батька. Йосип посланий був відвідати братів своїх, що були поза домом батьківського; але замість кохання зустрінутий ненавистю, укладений у рів і проданий чужинцям. Спаситель посланий також з неба відвідати нас у землі мандрівки; прийшов до своїх, до братів, до юдейського народу, «і свої Його не прийнята» (Ів. 1:11), зв'язали як лиходія і зрадили язичникам – Римлянам. Йосип постраждав у Єгипті безневинно, і, однак, думали, що він винен: Ісус гріха не сотвори, і однак, що зрадили Його говорили: «але не був би Цей злодій, не бихом зрадили Його..» . (Ін. 18:30). Із в'язниці, від крайнього приниження, Йосип зійшов на гору почестей, став рятівником Єгипту і посаджений правого царя: з Хреста та з гробу Ісус зійшов на висоту, доставив спасіння всьому роду людському, і посаджений праворуч Батька. До такої подробиці простягається схожість у долі праведного Йосипа з долею Спасителя людей. Тому він нині й згадується, щоб ми на самому початку поприща хрещеного привели собі на згадку, що всі обставини страждань Христових не тільки були пророковані словами у пророків, але й зображені в житті та діяннях праведників старозавітних. Що ж із цього? - Запитає хтось. Те, щоб ти не дивився на Христові страждання, як на щось випадкове, так щоб у них то залежало зовсім від дива, то від Пілата. Ні, хоч діяли і люди, але все залежало від Бога. Люди, найзліші, у цьому випадку – тільки те, чому судила – для блага всього світу – бути премудрістю Божою. Тому Сам Спаситель скаже Пілату: «Не маши влади ні єдині на Мені, але не ти б дано згори» (Ів. 19:11). По-друге, подивись і зворушливо перед величчю таємниці, яка за тисячі років була передбачувана і прообразована. Так і повинно бути по її величі, що до неї явно і таємно, все спрямоване було у Старому Завіті – і весь закон моральний, що змушував невблаганною строгістю шукати і чекати Ходата і Викупителя, і закон обрядовий, що давав у всіх жертвоприношеннях своїх бачити те, що станеться. А мені здається, що небагато буде, якщо скажемо, що і все у світі, найнеживіша природа своїми законами та явищами прознаменувала те саме. Тому на Голгофі, в годину смерті Господа, покаже участь своє все створіння. Саме життя і доля Йосипа для нас дуже повчальні. Це – зразок чистоти, невинності, терпіння, потім смирення у щастя та великодушності до своїх гонителів. Будучи проданий від братів, відведений в чужу країну, перебуваючи в рабстві, як би не втратити духу? Але Йосип не втрачав. Чому? Бо твердо вірив у Бога своїх батьків. Рабська частка не принизила ні його думок, ні його почуттів, а можна сказати, ще підняла, принаймні показала і виявила у всій лепоте. Яка спокуса для юнака – краса жінки! Ця жінка була до того пані Йосипа, від неї залежало насолодити долю, і перегоркати до останньої крайності: Йосип-раб не подивився ні на те, ні на інше. У нього одне було – що й над панами так само, як і над рабами, і є верховний Владика, Якого, де йдеться про совісті, одного має слухати. «Як створю дієслово цей злий і згрішу перед Богом»? (Бут. 39:9). Думка про Бога, отже, завжди оточувала його та охороняла від усього злого. Ось приклад для вас, які жеребом народження в стан рабства! - Підносьтеся думкою до Того, Хто живе на небесах, будьте вірні своїй совісті. Він, як Йосипу, не дасть вам спокуситися більше, ніж можете понести. Ось, Йосипе в темниці! - Чистота і невинність його незабаром заблищали в цій темряві. Будучи сам в'язнем, він робиться за свою безпорочність начальником і як би доглядачем інших в'язнів. Чудове тлумачення снів двом нещасним царедворцям, що супроводжувалося вірним виконанням, повідомляє його правителю Єгипту, а пояснення його власних снів – не тільки виводить з в'язниці, але до того вводить в довіру і любов Фараона, що колись колишній бідний в'язень стає першим за царем, приймає. Яка слушна нагода помститися своїм гонителям, легковірному Пентефрію, безстудній дружині його: але Йосип і не думає про це. Їх начебто не існує для нього. Подібне і з братами, які так безжально вчинили з ним, продавши його ізмаїльтянам! Не тільки жодного покарання, навіть жодного закиду. Йосип навпроти втішає і підбадьорює їх, кажучи: «Ви радите на мене зла, Бог же радить про мене на благо» (Бут. 50:20) Так роблять раби Божий! У нещасті вони терплять і благодушніють: у щастя упокорюються і благодійничають. Чому? Тому що впевнені в Божому Промислі, переконані, що щастя і нещастя, хоча залежать і від людей, але посилаються і допускаються за розпорядженням згори. Це втішає їх у нещастя, маючи і на нього дивитися, як на дар Божий. Але мене особливо чіпають слова Йосипа, які він говорить братам, як причину, чому вони не повинні його боятися: «Не бійтеся, Божий бо я» (Бут. 50:19) Тобто, як би так говорив він: вам немає потреби боятися мене, бо я не свій, а Божий; у мене немає волі, крім Божої: моя особистість, тому і моя образа для мене ніщо. І точно, людини Божої немає причин боятися: страшні і небезпечні ті, які не Божі, які водяться самолюбством. О, такі, хоч би як вони здавалися м'які і людинолюбні, - страшні! Вони завжди можуть спалахнути пристрасті, як вогонь, і попалити вас. Ще також особливо зворушливі слова, якими Йосип зізнається до своїх братів, які не впізнавали його: «Я Йосип, брат ваш» ! – Так колись скаже і Господь Своїм гонителям, і голгофським, і всім, хто потім розпинав Його – інші своїм вільнодумством, інші своїми гріхами; скаже, кажу, і Він усім, хто не визнавав Його Божества: «Я єси Йосипе, брате вашому» ! (Бут. 45:4). Але, на жаль, ці слова, хоч вони й позначаться з лагідністю, зроблять не те, що вчинили слова Йосипові в братах його. Всі такі, подібно до них, визнають в Ісусі свого Спасителя; але спасіння вже буде чуже для них, бо час милосердя минув. Поглядають вони нань, що його прободоша; але цей погляд послужить тільки до сорому і муки. Тоді заволають горам: «Падіть на нас, і пагорбам, покрийте ни від лиця, що сидить на престолі» (Об'явл. 6:16). І гори не впадуть, і пагорби не вкриють. Брати мої, якщо хто мав досі нещастя зраджувати Ісуса, не пізнавати Його Божественного обличчя; той нехай кається в цьому тепер, поки на землі. Тепер все візьметься, все забудеться, все проститься; але потім, вийшовши звідси, перейшовши туди, марно буде саме звернення. Амінь. Вам може бути цікаво: