Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Велика недеља је коначно стигла! Отворило се божанско поље Страдања Христових! Толико је овде светлости за ум, најинертније, толико ватре за најхладније срце, да бисмо ми, слуге речи, већ могли да ућутамо, а да у исто време постанемо и посматрачи онога што се дешава, слушаоци онога што се говори. Али, пошто сама Црква не престаје да говори, не можемо је ни напустити. Отворићемо уста да вам покажемо на шта треба посебно обратити пажњу сваког дана. Ово је тим потребније, посебно у првим данима, јер иако нас сама Црква свакодневно подсећа на одређене теме свакодневним јеванђељем и химнама, оне, не знам зашто, још нису дошле до опште јавности. Колико, на пример, зна да данас чувају успомену на праведног Јосифа и на проклету смокву? А сећање на њих је управо везано за данашњи дан јер садрже много поучног за нас. Па хајде да сада обратимо пажњу на светог Јосифа; а усред литургије размотрићемо судбину проклете смокве. Зашто се Свети Јосиф јавља данас? Зато што је био прототип нашег Спаситеља. Јер потребно је знати, браћо моја, да је наш Спаситељ, поред онога што су пророци предсказали, био проличан и по лицима и стварима. Тако је, на пример, жртвовање Исака од стране Авраама претпоставило жртву Голготе. Боравак пророка Јоне три дана у стомаку китова предочио је тродневни боравак Спаситеља у гробу. Мојсијево вазнесење змије у пустињи на крст ради исцељења формирало је Исусово вазнесење на крст за спасење свих. Наредба да се пасхално јагње испече цело на ватри, а да му се кости не поломе, наговештава да на крсту ноге Распетог Спаситеља неће бити поломљене. Али од свих старозаветних прототипова Божанских мука Христових, нема потпунијег него код Јосифа. Овај праведник није приказао само једну околност у страдању Господњем, нити само једну страну Његовог Крста, него многе. Уопште, у његовом животу се наизглед разликују два стања: понижење и величање, а ово друго је изашло из првог тако да да није било понижења, не би било ни славе. Тако је и у животу Господњем: прво понижење, страдање, смрт и погреб, а затим васкрсење, вазнесење и сједење на престолу Очевом, а све то зато што је Он био послушан до смрти на крсту. Посебно, свака ствар у Јосифовом животу је слична животу Господњем, а посебно Његовом страдању. Дакле, Јосиф је био омиљени син свог оца: Спаситељ је вољени Син Небеског Оца. Јосиф је послат да посети своју браћу која су била испред куће свог оца; али уместо љубави дочекан је са мржњом, затворен у јарак и продат странцима. Спаситељ је такође послан са неба да нас посети у земљи лутања; дошао својима, својој браћи, народу Јудеји, „и његови га не примише“ (Јн. 1,11), везали су га као зликовца и предали незнабошцима – Римљанима. Јосиф је недужно страдао у Египту, а ипак су мислили да је крив: Исус није починио грех, а они који су га издали рекли су: „Да није било овог зликовца, не би Га издали...“. (Јован 18:30). Из тамнице, из крајњег понижења, Јосиф се попео на висине части, постао спаситељ Египта и седео је с десне стране цару: са крста и из гроба, Исус је узашао у висине, донео спасење целом људском роду, и седео је са десне стране Оца. Сличност у судбини праведног Јосифа са судбином Спаситеља људи протеже се до таквих детаља. Зато се он и сада сећа, да бисмо се на самом почетку трке крста сетили да су све околности страдања Христовог не само предсказане речима пророка, већ и осликане у животу и делима праведника Старог Завета. Друго, дивите се и поштујте величину мистерије, која је хиљадама година била предвидљива и наговештена. Тако треба да буде, по самој својој величини, да је у Старом Завету све, отворено и тајно, усмерено ка томе – и цео морални закон, који нас је неумољивом строгошћу приморавао да тражимо и очекујемо Заступника и Искупитеља, и обредни закон, који је омогућио да се у свим нашим жртвама види шта ће се догодити на Голготи. Али чини ми се да неће бити много ако кажемо да је све на свету, па и нежива природа, са својим законима и појавама означавало исто. Зато ће на Голготи, у часу смрти Господње, сва творевина показати своје учешће. Сам живот и судбина Јосифа су за нас веома поучни. Ово је пример чистоте, невиности, стрпљења, затим понизности у срећи и великодушности према својим прогонитељима. Продат од браће, одведен у туђину, у ропству, како не изгубити дух? Али Јосиф није изгубио. Зашто? Јер је чврсто веровао у Бога отаца својих. Робов удео није понизио ни његове мисли ни његова осећања, али, рекло би се, чак га је и уздигао, бар га је показао и открио у свој својој слави. Какво је искушење за младог човека лепота жене! Ова жена је, штавише, била Јосифова љубавница, и на њој је било да му и заслади судбину и да га растужи до последње крајности: Јосиф роб није погледао ни једно ни друго. Имао је једно – да над господарима, као и над робовима, постоји подједнако врховни Господар, Кога, када је савест у питању, треба слушати сам. „Како да створим овај зли глагол и да сагрешим пред Богом“? (Пост. 39:9). Помисао на Бога га је, дакле, увек окруживала и штитила од свега зла. Ево вам примера, који сте жребом рођења стављени у ропско стање! – Уздигни мисли своје ка Ономе који живи на небесима, буди веран својој савести. Он, попут Јосифа, неће дозволити да будеш у искушењу више него што можеш да поднесеш. Ево, Јосиф је у затвору! „Његова чистота и невиност убрзо су заблистале у овом мраку. Будући да је и сам заточеник, он постаје, због свог интегритета, поглавар и, такорећи, старатељ осталих затвореника. Чудесно тумачење снова двојици несрећних дворјана, праћено верним извршењем Египта, доводи га до властитог египатског сна. не само да га вади из затвора, већ га доводи у поверење и љубав фараона до те мере да до тада сиромашни заробљеник постаје први краљ и преузима власт над целом земљом. који се према њему понашао тако немилосрдно тако што га је продао Исмаилцима, не само да их није утешио и охрабрио, говорећи: „Ви планирате зло против мене“ (Пост. 50:20). понизити се и чинити добро. Јер су уверени у Промисао Божији, уверени да се срећа и несрећа, иако зависе од људи, шаљу и допуштају по наређењу одозго. То их теши у несрећи, наводећи их да на то гледају као на Божји дар. Али посебно ме дирну речи Јосифове, које он каже својој браћи, као разлог зашто га се не плаше: „Не бојте се, јер сам Божији“ (Пост. 50, 19) То јест, као да је ово говорио: не треба да ме се плашите, јер ја нисам ваш, него Божији; Немам друге воље осим Божије: моја личност, дакле, и моја увреда за мене нису ништа. И свакако, нема разлога да се плашимо човека Божијег: они који нису Божији, који су вођени самољубљем, страшни су и опасни. О, такви људи, ма колико били нежни и хумани, страшни су! Њихове страсти увек могу да се разбуктају као ватра и да вас спале. Посебно су дирљиве и речи којима Јосиф исповеда браћи која га нису препознала: „Ја сам Јосиф, твој брат”! – Тако ће Господ једног дана рећи својим гонитељима, и онима са Голготе и свима који су га после распели – једни својим слободоумљем, други својим гресима; Рећи ће, кажем, свима онима који не признају Његово Божанство: „Ја сам Јосиф, твој брат!“ (Пост. 45:4). Али, авај, ове речи, иако су изговорене с кротошћу, неће произвести оно што су Јосифове речи произвеле у његовој браћи. Сви такви, попут њих, препознају Исуса као свог Спаситеља; али ће им спасење већ бити туђе: јер је прошло време милосрђа. Погледаће Нан, која је пропала; али ће овај поглед служити само на срамоту и муку. Тада ће викати горама: „падите на нас, и на брда, покријте нас од лица Онога који седи на престолу“ (Откр. 6:16). И планине неће пасти, и брда неће бити покривена. Браћо моја, ако је неко раније имао несрећу да изда Исуса, не препознајући Његово Божанско лице; Нека се покаје за ово сада, док је на земљи. Сада ће се све прихватити, све ће се заборавити, све ће бити опроштено; али по одласку одавде и одласку тамо, само обраћење ће бити узалудно. Амин. Можда ће вас занимати: