Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Veľký týždeň konečne prišiel! Božské pole umučenia Krista sa otvorilo! Je tu toľko svetla pre myseľ, najnetečnejšieho, toľko ohňa pre najchladnejšie srdce, že by sme my, služobníci slova, už mohli stíchnuť, a zároveň sa stať divákmi toho, čo sa deje, poslucháčmi toho, čo sa hovorí. Ale keďže samotná Cirkev neprestáva hovoriť, nemôžeme ju opustiť ani my. Otvoríme ústa, aby sme vám ukázali, na čo si každý deň obzvlášť dávať pozor. Je to o to potrebnejšie, najmä v raných dobách, pretože hoci nám sama Cirkev každodenným evanjeliom a chválospevmi každý deň pripomína niektoré témy, tie sa, neviem prečo, ešte nedostali do povedomia širokej verejnosti. Koľkí napríklad vedia, že dnes si pripomínajú spomienku na spravodlivého Jozefa a prekliaty figovník? A spomienka na ne je presne zaradená do súčasnosti, pretože obsahujú pre nás veľa poučného. Obráťme teda teraz svoju pozornosť na svätého Jozefa; a uprostred liturgie budeme uvažovať o osude prekliateho figovníka. Prečo sa dnes zjavuje svätý Jozef? Pretože bol prototypom nášho Spasiteľa. Je totiž potrebné vedieť, bratia moji, že nášho Spasiteľa okrem toho, čo predpovedali proroci, charakterizovali aj osoby a veci. Takže napríklad obeta Izáka Abrahámom predznamenala obetu na Kalvárii. Trojdňový pobyt proroka Jonáša v bruchu veľrýb predznamenal trojdňový pobyt Spasiteľa v hrobe. Mojžišovo nanebovstúpenie hada na púšť na kríž za uzdravenie vytvorilo Ježišovo nanebovstúpenie na kríž pre spásu všetkých. Príkaz upiecť veľkonočného baránka celého na ohni bez toho, aby sa mu polámali kosti, predznamenáva, že na kríži sa nohy Ukrižovaného Spasiteľa nezlomia. Ale zo všetkých starozákonných prototypov Božieho umučenia Krista nie je nič úplnejšie ako v Jozefovi. Tento spravodlivý muž nepredstavoval len jednu okolnosť v Pánovom utrpení, ani len jednu stranu Jeho kríža, ale mnohé. Vo všeobecnosti sa v jeho živote očividne líšia dva stavy: poníženie a oslávenie a to druhé vyšlo z prvého tak, že keby nebolo poníženia, tak by ani sláva nebola. Tak je to aj v živote Pána: najprv poníženie, utrpenie, smrť a pochovanie a potom vzkriesenie, nanebovstúpenie a zasadnutie na Otcov trón, a to všetko preto, že bol poslušný až do smrti na kríži. Predovšetkým, každá jedna vec v Jozefovom živote je podobná životu Pána a najmä jeho utrpeniu. Preto bol Jozef najobľúbenejším synom svojho otca: Spasiteľ je milovaným Synom Nebeského Otca. Jozef bol poslaný navštíviť svojich bratov, ktorí boli mimo domu svojho otca; no namiesto lásky ho stretla nenávisť, uväznili ho v priekope a predali cudzincom. Spasiteľ bol tiež poslaný z neba, aby nás navštívil v krajine putovania; prišiel k svojim, k svojim bratom, k ľudu Judey, „a jeho vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11), zviazali ho ako darebáka a vydali pohanom – Rimanom. Jozef trpel v Egypte nevinne, a predsa si mysleli, že je vinný: Ježiš nespáchal hriech, a predsa tí, čo ho zradili, povedali: „Keby tento darebák nebol, neboli by ho zradili...“. (Ján 18:30). Z väzenia, z extrémneho poníženia vystúpil Jozef do výšin cti, stal sa záchrancom Egypta a posadil sa po pravici kráľa: z kríža a z hrobu Ježiš vystúpil do výšin, priniesol spásu celému ľudskému pokoleniu a posadil sa po pravici Otca. Podobnosť v osude spravodlivého Jozefa s osudom Spasiteľa ľudí siaha až do takých podrobností. Preto sa naňho teraz spomína, aby sme si hneď na začiatku krížového behu pripomenuli, že všetky okolnosti Kristovho utrpenia boli nielen predpovedané slovami prorokov, ale boli zobrazené aj v živote a skutkoch starozákonných spravodlivých. čo z toho? - opýta sa niekto. Aby ste sa nepozerali na Kristovo utrpenie ako na niečo náhodné, aby buď úplne záviselo od zázraku, alebo od Piláta. Nie, hoci ľudia tiež konali, všetko záviselo najmä od Boha. Ľudia, tí najzlí, v tomto prípade - len to, čo bolo určené - pre dobro celého sveta - byť Božou múdrosťou. Preto sám Spasiteľ povie Pilátovi: „Nemaj vo mne žiadnu moc, ak nebude daná zhora“ (Ján 19:11). Po druhé, obdivujte a uctievajte veľkosť tajomstva, ktoré bolo po tisíce rokov predvídateľné a naznačené. Tak by to malo byť pre svoju veľkosť, že v Starom zákone k tomu smerovalo všetko, otvorene a tajne – ako celý morálny zákon, ktorý nás nútil hľadať a očakávať Príhovorcu a Vykupiteľa s neúprosnou prísnosťou, ako aj rituálny zákon, ktorý umožnil vo všetkých našich obetiach vidieť, čo sa stane na Golgote. Ale zdá sa mi, že to nebude veľa, ak povieme, že všetko na svete, dokonca aj neživá príroda, so svojimi zákonmi a javmi znamenala to isté. Preto na Golgote, v hodine Pánovej smrti, ukáže svoju účasť celé stvorenie. Samotný život a osud Jozefa je pre nás veľmi poučný. Toto je príklad čistoty, nevinnosti, trpezlivosti, potom pokory v šťastí a štedrosti voči svojim prenasledovateľom. Ako nestratiť ducha, keď si bol predaný od svojich bratov, odvlečený do cudziny, v otroctve? Jozef však neprehral. prečo? Pretože pevne veril v Boha svojich otcov. Otrokov podiel neponížil ani jeho myšlienky, ani city, ale dalo by sa povedať, že ho dokonca povzniesol, aspoň ho ukázal a odhalil v plnej kráse. Akým pokušením pre mladého muža je krása ženy! Táto žena bola navyše Jozefovou milenkou a bolo na nej, aby mu spríjemnila osud a zarmútila ho do posledného extrému: Jozef, otrok, nepozrel ani na jedno, ani na druhé. Mal jednu vec - že nad pánmi, ako aj nad otrokmi, je rovnako najvyšší Pán, ktorého, pokiaľ ide o svedomie, treba počúvať sám. „Ako môžem vytvoriť toto zlé sloveso a zhrešiť pred Bohom“? (1Mo 39:9). Myšlienka na Boha ho teda vždy obklopovala a chránila pred všetkým zlým. Tu je príklad pre vás, ktorí ste sa rodením dostali do otroctva! – Pozdvihnite svoje myšlienky k Tomu, ktorý žije v nebi, buďte verní svojmu svedomiu. On, podobne ako Jozef, nedovolí, aby ste boli pokúšaní viac, ako dokážete zniesť. Hľa, Jozef je vo väzení! "Jeho čistota a nevinnosť čoskoro zažiarili v tejto tme. Keďže je sám väzňom, stáva sa pre svoju bezúhonnosť náčelníkom a akoby dozorcom ostatných väzňov. Zázračný výklad snov dvom nešťastným dvoranom, sprevádzaný vernou popravou, ho privádza k poznaniu egyptského vládcu a vysvetlenie jeho vlastnej lásky ho privádza do väzenia a dôvery nielen k Phara do tej miery, že sa predtým chudobný väzeň stane prvým kráľom a prevezme moc nad celou krajinou Aká výhodná príležitosť pomstiť sa svojim prenasledovateľom, dôverčivej Pentefryovej, svojej bezcitnej manželke: no Jozef na to ani nepomyslí Je to, ako keby pre neho neexistovali Jozef ich naopak utešuje a povzbudzuje, keď hovorí: „Ty plánuješ proti mne dobro, ale Boh mi plánuje dobro“ (1 Moj 50,20) Toto robia Boží služobníci v nešťastí, pokorujú sa a robia dobro. Pretože veria v Prozreteľnosť Božiu, sú presvedčení, že šťastie a nešťastie, hoci závisia od ľudí, sú poslané a povolené príkazom zhora. To ich utešuje v nešťastí a spôsobuje, že sa na to pozerajú ako na dar od Boha. No obzvlášť sa ma dotýkajú Jozefove slová, ktoré hovorí svojim bratom, ako dôvod, prečo sa ho nemajú báť: „Nebojte sa, veď som Boží“ (1 Moj 50,19) To znamená, akoby hovoril toto: nemusíte sa ma báť, lebo nepatrím vám, ale Bohu; Nemám inú vôľu ako Božiu: preto moja osobnosť a moje pohoršenie nie sú nič pre mňa. A určite nie je dôvod báť sa Božieho muža: tí, ktorí nie sú Boží, ktorých poháňa sebaláska, sú hrozní a nebezpeční. Ach, takí ľudia, bez ohľadu na to, akí nežní a humánni sa môžu zdať, sú hrozní! Ich vášne môžu vždy vzplanúť ako oheň a spáliť vás. Bratia moji, ak už mal niekto to nešťastie, že zradil Ježiša, nerozpoznal Jeho Božskú tvár; Nech z toho činí pokánie teraz, kým je na zemi. Teraz bude všetko prijaté, všetko bude zabudnuté, všetko bude odpustené; ale po odchode odtiaľto a odchode tam bude samotná konverzia márna. Amen. Mohlo by vás zaujímať: