Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Големата недела конечно пристигна! Се отвори божественото поле на Страдањата Христови! Овде има толку многу светлина за умот, најинертен, толку оган за најстуденото срце, што ние, слугите на зборот, веќе можевме да молчиме, а во исто време да станеме гледачи на она што се случува, слушатели на кажаното. Но, бидејќи самата Црква не престанува да зборува, не можеме ни да ја оставиме. Ќе ја отвориме устата за да ви покажеме на што посебно да внимавате секој ден. Тоа е дотолку попотребно, особено во раните денови, бидејќи иако самата Црква секојдневно нè потсетува на одредени теми со секојдневното евангелие и химните, тие, не знам зошто, сè уште не дошле до општата јавност. Колкумина, на пример, знаат дека денес го празнуваат споменот на праведниот Јосиф и на проколнатата смоква? А споменот за нив е прецизно доделен на денешницата бидејќи содржат многу поучни работи за нас. Затоа, сега да го свртиме нашето внимание кон свети Јосиф; а среде литургијата ќе ја разгледаме судбината на проколнатата смоква. Зошто Свети Јосиф се појавува денес? Затоа што тој беше прототип на нашиот Спасител. Зашто, потребно е да се знае, браќа мои, дека нашиот Спасител, покрај предвиденото од пророците, бил типизиран и со личности и нешта. Така, на пример, жртвата на Исак од Авраам ја претставила жртвата на Голгота. Престојот на пророкот Јона три дена во утробата на китовите го претставил тридневниот престој на Спасителот во гробот. Мојсеевото вознесување на змијата во пустината на крстот за исцелување го формираше Исусовото вознесување на Крстот за спасение на сите. Заповедта да се пече пасхалното јагне цело на оган, без да му се скршат коските, навестува дека на крстот нема да му се скршат нозете на Распнатиот Спасител. Но, од сите старозаветни прототипови на Божествените страдања Христови, нема поцелосен од Јосиф. Овој праведен човек означи не само една околност во страдањето Господово, ниту само една страна од Неговиот Крст, туку многу. Општо земено, во неговиот живот очигледно се разликуваат две состојби: понижувањето и глорификацијата, а втората излезе од првата на тој начин што ако немаше понижување, тогаш немаше да има слава. Така е и во животот Господов: прво понижување, страдање, смрт и погреб, а потоа воскресение, вознесение и седнување на престолот на Отецот и сето тоа затоа што Тој беше послушен дури и до смрт на крстот. Особено, секоја работа во животот на Јосиф е слична на животот на Господ, а особено на Неговото страдање. Така, Јосиф бил омилениот син на неговиот татко: Спасителот е саканиот Син на Небесниот Отец. Јосиф беше испратен да ги посети своите браќа кои беа надвор од домот на нивниот татко; но наместо љубов, тој беше пречекан со омраза, затворен во ров и продаден на странци. Спасителот исто така беше испратен од небото да не посети во земјата на скитниците; дојде кај неговите, кај своите браќа, кај народот на Јудеја, „а неговите не го примија“ (Јован 1,11), го врзаа како злобник и им го предадоа на незнабошците - Римјаните. Јосиф невин пострада во Египет, а сепак мислеа дека е виновен: Исус не направи грев, а оние што Го предадоа рекоа: „Да не беше овој злобник, немаше да Го предадат...“. (Јован 18:30). Од затвор, од крајно понижување, Јосиф се искачи на височините на честа, стана спасител на Египет и седна од десната страна на царот: од Крстот и од гробот, Исус се вознесе на височините, донесе спасение за целиот човечки род и седна оддесно на Отецот. Сличноста во судбината на праведниот Јосиф со судбината на Спасителот на луѓето се протега до такви детали. Затоа сега е запаметен, за на самиот почеток на трката на крстот да се потсетиме дека сите околности на страдањето Христово не само што биле предвидени со зборовите на пророците, туку и прикажани во животот и делата на праведниците од Стариот Завет. Што од ова? - ќе праша некој. За да не гледате на страдањето Христово како на нешто случајно, за да зависи целосно или од чудо или од Пилат. Не, иако и луѓето дејствуваа, сè главно зависеше од Бога. Луѓето, најзлобните, во овој случај - само она што беше предодредено - за доброто на целиот свет - да биде мудроста Божја. Затоа, Самиот Спасител ќе му рече на Пилат: „Немај моќ во Мене, ако не биде дадена одозгора“ (Јован 19:11). Второ, чудете се и почитувајте ја големината на мистеријата, која со илјадници години е предвидлива и навестувана. Така треба да биде, по својата големина, сè да е насочено кон него, отворено и тајно, во Стариот завет - и целиот морален закон, кој нè принудуваше да бараме и очекуваме Посредник и Искупител со неумолива сериозност, и ритуалниот закон, кој овозможи во сите наши жртви да видиме што ќе се случи на Голгота. Но, ми се чини дека нема да биде многу ако кажеме дека сè во светот, дури и неживата природа, со своите закони и феномени го означува истото. Затоа на Голгота, во часот на Господовата смрт, целото создание ќе го покаже своето учество. Самиот живот и судбината на Јосиф се многу поучни за нас. Ова е пример за чистота, невиност, трпение, потоа смирение во среќата и великодушност кон своите гонители. Бидејќи сте продадени од вашите браќа, однесени во туѓа земја, ропство, како да не го изгубите вашиот дух? Но, Јосиф не загуби. Зошто? Затоа што цврсто веруваше во Богот на своите татковци. Уделот на робот не ги понижи ниту неговите мисли, ниту чувствата, но може да се каже, дури и го воздигна, барем го покажа и го откри во сета своја слава. Какво искушение за еден млад човек е убавината на жената! Оваа жена, згора на тоа, му беше љубовница на Јосиф, и на неа требаше да му ја заслади судбината и да го растажи до последната крајност: робот Јосиф не погледна ниту на едното ниту на другото. Имаше едно - дека над господарите, како и над робовите, постои подеднакво врховен Господар, Кого, кога се работи за совеста, треба сам да се слуша. „Како можам да го создадам овој злобен глагол и грев пред Бога“? (1. Мој. 39:9). Мислата на Бога, затоа, секогаш го опкружувала и го штитела од се што е зло. Еве пример за вас, кои по ждрепка сте ставени во ропство! – Подигнете ги мислите кон Оној што живее на небото, бидете верни на својата совест. Тој, како Јосиф, нема да дозволи да бидете искушувани повеќе отколку што можете да поднесете. Еве, Јосиф е во затвор! „Неговата чистота и невиност набргу блеснаа во оваа темнина. Бидејќи и самиот е затвореник, тој станува, поради својата интегритет, началник и, како да се каже, чувар на другите затвореници. Чудесното толкување на соништата на двајца несреќни дворјани, придружено со верна егзекуција, го доведува до знаење на владетелот на Египет, не само што го носи во затворот на владетелот на Египет, туку и го носи сонот. Довербата и љубовта кон фараонот до таа мера што дотогаш сиромашкиот затвореник станува првиот крал и ја презема власта над целата земја Ишмаилците, напротив, не ги теши и охрабрува ниту една казна, но Бог планира добро за мене. Затоа што се уверени во Божјата Промисла, убедени дека среќата и несреќата, иако зависат од луѓето, се испратени и дозволени по наредба одозгора. Ова ги теши во несреќата, предизвикувајќи ги да гледаат на тоа како дар од Бога. Но, особено ме трогнат зборовите на Јосиф, кои им ги кажува на своите браќа, како причина зошто не треба да се плашат од него: „Не плашете се, зашто јас сум Божји“ (1. Мој. 50:19) Односно, како да го кажува ова: не треба да се плашите од мене, зашто јас не сум ваш, туку Божји; Немам друга волја освен Божјата: според тоа, мојата личност и мојата навреда не се ништо за мене. И, секако, нема причина да се плашиме од Божјиот човек: оние кои не се Божји, кои се водени од самољубие, се страшни и опасни. Ах, таквите луѓе, колку и да изгледаат нежно и хумано, се страшни! Нивните страсти секогаш можат да се разгорат како оган и да ве изгорат. Исто така, особено трогателни се зборовите со кои Јосиф им се исповеда на своите браќа кои не го препознале: „Јас сум Јосиф, твојот брат“! - Така, еден ден Господ ќе им рече на Своите гонители, и на голготаните и на сите што Го распнаа потоа - едни со своето слободно размислување, други со своите гревови; Тој ќе им каже, велам, на сите оние кои не ја признаваат Неговата Божественост: „Јас сум Јосиф, вашиот брат! (1. Мој. 45:4). Но, за жал, овие зборови, иако се кажани со кроткост, нема да го направат она што зборовите на Јосиф го создале кај неговите браќа. Сите такви, како нив, го препознаваат Исус како свој Спасител; но спасението веќе ќе им биде туѓо: зашто помина времето на милосрдието. Тие ќе погледнат во Нан, кој загина; но овој поглед ќе служи само за срам и мачење. Тогаш тие ќе викаат до планините: „паднете врз нас и до ридовите, покријте не од присуството на Оној Кој седи на престолот“ (Отк. 6:16). И планините нема да паднат, и ридовите нема да бидат покриени. Браќа мои, ако некој претходно ја имал несреќата да го предаде Исуса, не препознавајќи го Неговото Божествено лице; Нека се покае за ова сега, додека е на земјата. Сега сè ќе биде прифатено, сè ќе се заборави, сè ќе се прости; но по заминувањето од овде и одењето таму, самото преобраќање ќе биде залудно. Амин. Можеби ќе ве интересира: