Слово первое в Великий Понедельник, на утрене
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი კვირა საბოლოოდ დადგა! გაიხსნა ქრისტეს ვნების ღვთაებრივი ველი! აქ იმდენი სინათლეა გონებისთვის, ყველაზე ინერტული, იმდენი ცეცხლი ყველაზე ცივი გულისთვის, რომ ჩვენ, სიტყვის მსახურები, უკვე შეგვეძლო გავჩუმდეთ და ამავდროულად გავხდეთ მომხდარის მაყურებლები, ნათქვამის მსმენელები. მაგრამ, რადგან თავად ეკლესია არ წყვეტს საუბარს, ჩვენც ვერ დავტოვებთ მას. ჩვენ პირს გავხსნით, რათა გაჩვენოთ, თუ რას უნდა მიაქციოთ განსაკუთრებული ყურადღება ყოველდღე. ეს მით უფრო აუცილებელია, განსაკუთრებით პირველ ხანებში, რადგან, მართალია, ეკლესია ყოველდღიურად გვახსენებს გარკვეულ საკითხებს ყოველდღიური სახარებითა და საგალობლებით, ისინი, არ ვიცი რატომ, ჯერ არ მოსულა ფართო საზოგადოებისთვის.
მაგალითად, რამდენმა იცის, რომ დღეს მართალი იოსებისა და დაწყევლილი ლეღვის ხსოვნას აკვირდება? და მათ ხსოვნას ზუსტად ენიჭება დღევანდელობა, რადგან ისინი შეიცავს ჩვენთვის ბევრ სასწავლებელს. მაშ, მოდით, ახლა ყურადღება მივაქციოთ წმინდა იოსებს; ხოლო ლიტურგიის შუაგულში განვიხილავთ დაწყევლილი ლეღვის ბედს.
რატომ ჩნდება დღეს წმინდა იოსები? რადგან ის ჩვენი მაცხოვრის პროტოტიპი იყო. ვინაიდან აუცილებელია ვიცოდეთ, ჩემო ძმებო, რომ ჩვენს მაცხოვარს, გარდა იმისა, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, პიროვნებებითაც და საგნებითაც გამოისახა. ასე, მაგალითად, აბრაამის მიერ ისაკის მსხვერპლშეწირვამ განასახიერა გოლგოთის მსხვერპლშეწირვა. იონა წინასწარმეტყველის სამი დღის განმავლობაში ვეშაპების მუცელში ყოფნა წინასწარმეტყველებდა მაცხოვრის სამდღიან სამარხში ყოფნას. მოსეს მიერ უდაბნოში გველის ამაღლებამ ჯვარზე განკურნების მიზნით ჩამოაყალიბა იესოს ამაღლება ჯვარზე ყველას გადასარჩენად. ბრძანება პასექის ცხვრის მთლიანად ცეცხლზე გამოცხობის შესახებ, მისი ძვლების გატეხვის გარეშე, წინასწარმეტყველებს, რომ ჯვარზე ჯვარცმული მაცხოვრის ფეხები არ მოიტეხება. მაგრამ ქრისტეს ღვთაებრივი ვნების ყველა ძველი აღთქმის პროტოტიპიდან, იოსებზე უფრო სრულყოფილი არ არსებობს. ამ მართალმა ადამიანმა უფლის ტანჯვაში არა მხოლოდ ერთი გარემოება გამოავლინა და არც მისი ჯვრის მხოლოდ ერთი მხარე, არამედ მრავალი.
საერთოდ, მის ცხოვრებაში, როგორც ჩანს, ორი მდგომარეობა განსხვავდება: დამცირება და განდიდება, და ეს უკანასკნელი პირველიდან ისე გამოვიდა, რომ დამცირება რომ არ ყოფილიყო, არც დიდება იქნებოდა. ასეა უფლის ცხოვრებაშიც: ჯერ დამცირება, ტანჯვა, სიკვდილი და დაკრძალვა, შემდეგ კი აღდგომა, ამაღლება და დაჯდომა მამის ტახტზე და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ იგი ჯვარზე სიკვდილამდეც კი ემორჩილებოდა. კერძოდ, იოსების ცხოვრებაში ყოველი საგანი ჰგავს უფლის ცხოვრებას და განსაკუთრებით მის ტანჯვას. ამრიგად, იოსები მამის საყვარელი შვილი იყო: მაცხოვარი არის მამაზეციერის საყვარელი შვილი. იოსები გაგზავნეს თავისი ძმების მოსანახულებლად, რომლებიც მამის სახლს გარეთ იყვნენ; მაგრამ სიყვარულის ნაცვლად მას სიძულვილი შეხვდა, თხრილში დააპატიმრეს და უცნობებს მიყიდეს. მაცხოვარიც გამოგზავნა ზეციდან ჩვენს მოსანახულებლად მოხეტიალე ქვეყანაში; მივიდა თავისთან, თავის ძმებთან, იუდეის ხალხთან, „და მისებმა არ მიიღეს იგი“ (იოანე 1:11), შეაბეს იგი ბოროტმოქმედად და გადასცეს წარმართებს - რომაელებს.
იოსები უდანაშაულოდ იტანჯებოდა ეგვიპტეში, მაგრამ ისინი ფიქრობდნენ, რომ ის იყო დამნაშავე: იესოს ცოდვა არ ჩაუდენია, მაგრამ მის გამცემებმა თქვეს: "ეს ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, არ უღალატებდნენ მას...". (იოანე 18:30). ციხიდან, უკიდურესი დამცირებიდან, იოსები ავიდა ღირსების სიმაღლეზე, გახდა ეგვიპტის მხსნელი და დაჯდა მეფის მარჯვნივ: ჯვრიდან და საფლავიდან იესო ავიდა სიმაღლეზე, ხსნა მოუტანა მთელ კაცობრიობას და დაჯდა მამის მარჯვნივ.
მართალი იოსების ბედის მსგავსება ადამიანთა მაცხოვრის ბედთან ასეთ დეტალებამდე ვრცელდება. ამიტომაც მას ახლა ახსოვთ, რათა ჯვრის რბოლის დასაწყისშივე გავიხსენოთ, რომ ქრისტეს ტანჯვის ყველა გარემოება არა მხოლოდ წინასწარმეტყველთა სიტყვებით იყო ნაწინასწარმეტყველები, არამედ გამოსახული იყო ძველი აღთქმის მართალთა ცხოვრებასა და საქმეებში.
რა არის ეს? - იკითხება ვინმე. ისე, რომ ქრისტეს ტანჯვას შემთხვევით არ შეხედოთ, რომ ეს ან მთლიანად სასწაულზე იყოს დამოკიდებული, ან პილატეს. არა, თუმცა ადამიანებიც მოქმედებდნენ, ყველაფერი ძირითადად ღმერთზე იყო დამოკიდებული. ადამიანები, ყველაზე ბოროტები, ამ შემთხვევაში - მხოლოდ ის, რაც განზრახული იყო - მთელი სამყაროს სასიკეთოდ - იყოს ღვთის სიბრძნე. ამიტომ, თავად მაცხოვარი ეტყვის პილატეს: „არა აქვს ჩემში ძალა, თუ არა ზემოდან მოცემული“ (იოანე 19:11).
მეორეც, გაოცდით და პატივი ეცით საიდუმლოს სიდიადეს, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში იყო წინასწარმეტყველური და წინასწარმეტყველური. ასე უნდა იყოს, თავისი სიდიადით, რომ ყველაფერი მისკენ იყო მიმართული, ღიად და ფარულად, ძველ აღთქმაში - როგორც მთლიანი ზნეობრივი კანონი, რომელიც გვაიძულებდა გვეძია და ველოდებოდით შუამავალს და გამომსყიდველს დაუცხრომელი სიმკაცრით, ასევე რიტუალური კანონი, რომელმაც შესაძლებელი გახადა გვენახა, რა მოხდებოდა გოლგოთაზე. მაგრამ მეჩვენება, რომ ბევრი არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ სამყაროში ყველაფერი, თუნდაც უსულო ბუნება, თავისი კანონებითა და ფენომენებით ერთსა და იმავეს ნიშნავს. ამიტომ გოლგოთაზე, უფლის სიკვდილის ჟამს, მთელი ქმნილება გამოავლენს თავის მონაწილეობას.
იოსების ცხოვრება და ბედი ჩვენთვის ძალზედ სასწავლოა. ეს არის სიწმინდის, უმანკოების, მოთმინების, შემდეგ თავმდაბლობის მაგალითი ბედნიერებაში და გულუხვობისა მდევნელთა მიმართ. შენი ძმებისგან გაყიდული, უცხო ქვეყანაში წაყვანილი, მონობაში ყოფნა, როგორ არ დაკარგო სული? მაგრამ იოსები არ წააგო. რატომ? რადგან მას მტკიცედ სწამდა თავისი მამების ღმერთი. მონას წილმა არ დაამცირა არც მისი აზრები და არც გრძნობები, მაგრამ შეიძლება ითქვას, აამაღლა კიდეც, მაინც აჩვენა და გამოავლინა მთელი თავისი დიდებით. რა საცდურია ახალგაზრდა კაცისთვის ქალის სილამაზე! ეს ქალი, უფრო მეტიც, იოსების ბედია და მას ევალებოდა, რომ მისი ბედი გაეტკბებინა და ბოლო უკიდურესობამდე დაამწუხრა: იოსებ მონა არ უყურებდა არც ერთს და არც მეორეს. მას ერთი რამ ჰქონდა - რომ ბატონებზეც, ისევე როგორც მონებზე, თანაბრად არის უზენაესი ბატონი, რომელსაც, როცა სინდისი ეხება, მარტომ უნდა მოუსმინოს. „როგორ შევქმნა ეს ბოროტი ზმნა და შევცოდე ღმერთის წინაშე“? (დაბ. 39:9). მაშასადამე, ღმერთის ფიქრი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო და იცავდა მას ყოველგვარი ბოროტებისგან. აი მაგალითი შენთვის, ვინც დაბადებიდან მონობაში ხარ მოქცეული!
- აწიეთ თქვენი აზრები სამოთხეში მცხოვრებს, იყავით თქვენი სინდისის ერთგული. ის, იოსების მსგავსად, არ მოგცემთ უფლებას იმაზე მეტად განიცადოთ, ვიდრე თქვენ შეგიძლიათ.
აჰა, იოსები ციხეშია! ”მისი სიწმინდე და უმანკოება მალევე გაბრწყინდა ამ სიბნელეში. როგორც თავად პატიმარია, ის ხდება, თავისი მთლიანობის გამო, მთავარი და სხვა პატიმრების მზრუნველი. სიზმრების სასწაულებრივი ინტერპრეტაცია ორი უბედური კარისკაცისთვის, რომელსაც თან ახლავს ერთგული სიკვდილით დასჯა, აცნობს მას არა მხოლოდ ეგვიპტის მმართველის, არამედ საკუთარი სიზმრის ახსნას და ახსნის მას. იმდენად ნდობა და სიყვარული ფარაონის მიმართ, რომ ადრე ღარიბი პატიმარი ხდება პირველი მეფე და იკავებს ძალაუფლებას მთელ ქვეყანაში, რათა შური იძიოს მის მდევნელებზე, გულმოდგინე ცოლზე: მაგრამ იოსები არც კი ფიქრობს ამის შესახებ, თითქოს მას ასე არ ექცეოდნენ ისმაელებმა არა მხოლოდ ერთი საყვედური, არამედ ნუგეშისცემით და ამხნევებენ: „შენ გეგმავთ ბოროტებას, მაგრამ ღმერთის მსახურებას აკეთებენ უბედურებაში.
რადგან ისინი დარწმუნებულნი არიან ღვთის განგებულებაში, დარწმუნებულნი არიან, რომ ბედნიერება და უბედურება, თუმცა ადამიანებზეა დამოკიდებული, ზემოდან ბრძანებით იგზავნება და ნებადართულია. ეს ანუგეშებს მათ უბედურებაში და აიძულებს მათ შეხედონ მას, როგორც ღვთის ძღვენს.
მაგრამ მე განსაკუთრებით მაღელვებს იოსების სიტყვები, რომლებსაც ის ეუბნება თავის ძმებს, როგორც მიზეზი იმისა, თუ რატომ არ უნდა ეშინოდეთ მისი: „ნუ გეშინიათ, რამეთუ მე ღვთისა ვარ“ (დაბ. 50:19) ანუ თითქოს ამას ამბობდა: თქვენ არ გჭირდებათ ჩემი გეშინოდეთ, რადგან მე არ ვარ თქვენი, არამედ ღვთისა; მე ღმერთის გარდა სხვა ნება არ მაქვს: ამიტომ ჩემი პიროვნება და ჩემი შეურაცხყოფა ჩემთვის არაფერია. და რა თქმა უნდა, არ არსებობს ღმერთის კაცის შიშის საფუძველი: ისინი, ვინც ღმერთს არ ეკუთვნიან, რომლებსაც საკუთარი თავის სიყვარული ამოძრავებთ, საშინელი და საშიშია. ოჰ, ასეთი ადამიანები, რაც არ უნდა ნაზი და ჰუმანური ჩანდეს, საშინელებაა! მათი ვნებები ყოველთვის შეიძლება ცეცხლივით გაღვივდეს და დაგწვათ.
ასევე განსაკუთრებით შემაშფოთებელია სიტყვები, რომლითაც იოსები აღიარებს თავის ძმებს, რომლებიც არ ცნობდნენ მას: „მე ვარ იოსები, შენი ძმა“! - ასე ეტყვის ერთ დღეს უფალი თავის მდევნელებს, გოლგოთას და ყველას, ვინც მას შემდეგ ჯვარს აცვეს - ზოგს თავისუფლად აზროვნებით, ზოგს ცოდვებით; ის ეტყვის, მე ვამბობ, ყველას, ვინც არ აღიარებს მის ღვთაებას: "მე ვარ იოსები, შენი ძმა!" (დაბ. 45:4).
მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს სიტყვები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თვინიერად არის ნათქვამი, არ გამოიღებს იმას, რაც იოსების სიტყვებმა მის ძმებს წარმოშვა. ყველა ასეთი, მათსავით, აღიარებს იესოს თავის მხსნელად; მაგრამ ხსნა უკვე უცხო იქნება მათთვის: მოწყალების ჟამი გავიდა. შეხედავენ ნანს, რომელიც დაღუპულია; მაგრამ ეს მზერა მხოლოდ სირცხვილსა და ტანჯვას ემსახურება. მაშინ მთებს შეჰღაღადებენ: „დაეცით ჩვენზე და ბორცვებზე, დაგვიფარეთ ტახტზე მჯდომისაგან“ (გამოცხ. 6:16). და მთები არ დაეცემა და ბორცვები არ დაიფარება.
ჩემო ძმებო, თუ ვინმეს ადრე ჰქონია უბედურება, ეღალატა იესოს, არ ეცნო მისი ღვთაებრივი სახე; დაე, მოინანიოს ეს ახლა, სანამ ის დედამიწაზეა. ახლა ყველაფერი მიიღება, ყველაფერი დაივიწყება, ყველაფერი ეპატიება; მაგრამ აქედან წასვლისა და იქ წასვლის შემდეგ თვით მოქცევა ამაო იქნება. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: